甲骨文的啟發(fā)—伏羲推衍出來先天八卦的目的

甲骨文的啟發(fā)—伏羲推衍出來先天八卦的目的

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

其他記載：《史記·夏本紀(jì)》、《尚書·虞書·益稷》、《孟子·膝文公上》、《呂氏春秋》、《華陽國志·巴志》、《莊子·天下篇》。

我們先按照西方的邏輯考慮，《圣經(jīng)》中記載了大洪水和諾亞方舟的故事。西方認(rèn)為這是歷史，一直在找這個諾亞方舟，有的還號稱在土耳其的阿格里 (Agri)山上發(fā)現(xiàn)了方舟的蹤跡，但至今未被證實。

那么，中國古代這些書中同時記載的大禹的故事，這是一項有組織、有規(guī)劃、有獎罰、有后勤補給、涉及地域廣泛的有古代官方記載的大型群體工程項目。鑒于大禹治水號稱13年，那么這個工程項目本身就已經(jīng)意味著西方所說的國家組織的意義了。

古埃及幾十年幾十萬人建一個金字塔，這在西方就是國家意義的行動。

中國古代這項歷時超過13年的大型項目（大禹父子連續(xù)治水），就不是國家組織的了？夏朝之前的朝代稱為虞朝，僅僅是需要考古的實物證據(jù)再佐證一下組織性的問題。

但是，西方個別在考古界不見經(jīng)傳的人為了稿費和論文混點錢花，就像現(xiàn)在一些人以為網(wǎng)文可以發(fā)財?shù)男膽B(tài)一樣，就不承認(rèn)中國的夏朝。居然中國人也有些人也就信了，還幫著喧囂。祖宗能不生氣嗎？這才有中國考古界的夏商周的斷代工程，已經(jīng)完工。當(dāng)然你若了解，那些論文至少夠看幾年的。之后也就閉嘴了。

實際這是一種什么心態(tài)？很簡單，拼爹，拼祖宗?？凑l的歷史更長的意思。

即便不承認(rèn)夏朝的外國人，也不是說夏不存在，而是說夏的朝作為國家這種體制沒有證據(jù)。國家體制形成之前，是氏族部落意義的分散的體制，那么夏朝是否達(dá)到了一種統(tǒng)一性的國家體制呢？

歐洲古代（例如古希臘）是城邦制，一個城邦周邊就是一個國家，所以歐洲的國家都不是很大。直到第一次世界大戰(zhàn)，打仗的導(dǎo)火索是：

在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生，奧匈帝國皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)，成為了第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

也就是歐洲貴族親戚之間的矛盾引發(fā)了戰(zhàn)爭。有空看一下戰(zhàn)國的三家分晉，那是戰(zhàn)國的開端。

因此在西方人的文化底蘊中，中國上古那么遙遠(yuǎn)的年代，如何能形成體制性的國家？存在一點質(zhì)疑。質(zhì)疑中國古代夏朝這個國家的整體協(xié)調(diào)運作能力和國家政體的組織能力，如此而已。治水這么大的事情都做了，還質(zhì)疑什么？

也就是組織者的工程安排。不能是幾十萬人扎堆在一起，這工作效率會有問題。那么指揮治水，需要有組織安排和工程部署之類的。

這就需要語言表達(dá)能力了。例如，大禹會說：“你帶兩萬人去東北方向，把那的堰塞湖打開；你帶五萬人去東南方向，把那的堵塞打開。我在正東方向向前推進(jìn)?！钡鹊?。

如果當(dāng)時的文明，不具有這種表達(dá)能力，這個工程無法實現(xiàn)。

當(dāng)時，各地來的人，語言有差異，文字有差異，表達(dá)理解起來就還有差異。而且由于文化水平普遍不高的問題，很多人并不具備寫字能力。這件事情，直到中國解放以后，依然還有很多人不認(rèn)字，不會寫字。這才有了現(xiàn)代的普及性教育，基本解決這個問題。

不會寫字，不代表不會說話，不理解說話，也并未耽誤封建社會的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。但是，對于現(xiàn)代的工業(yè)化大生產(chǎn)，這就是一個嚴(yán)重的基本問題。就像一個技術(shù)員，不會看圖紙，這活沒法干。大型項目的知識的復(fù)雜性現(xiàn)在增加了?，F(xiàn)在很多大工程，都是古人無法想象的。

那么，大禹治水當(dāng)時的指揮是很艱難的，需要比比劃劃、寫寫畫畫等等方式輔助，才能完成指揮工作。這在上古代，這都是部落首領(lǐng)或者巫干的工作。

也就是需要一個簡單、簡潔、完整、覆蓋面較大、易于被沒有文化的普通人接受的一個模型來簡化所有（當(dāng)時認(rèn)知的知識架構(gòu)）這些表達(dá)工作，這也就是古代數(shù)理大一統(tǒng)思想產(chǎn)生的動機。

也就是當(dāng)時的無論什么事情，都用這個模型來解讀就可以了。這個基本要求，現(xiàn)在能做到嗎？做不到。因為現(xiàn)在認(rèn)知的范圍已經(jīng)太大，太不統(tǒng)一了。而當(dāng)時的知識總量，存在可以粗略形成數(shù)理大一統(tǒng)的基本條件。而完成這項偉大文化工程的，不是伏羲一個人。伏羲是繼往開來的開端，一個里程碑，一個中轉(zhuǎn)點。

無論河圖、洛書的產(chǎn)生，還是倉頡造字（第一次有記載的統(tǒng)一文字活動），這都是知識儲備的一個漫長的過程。直到伏羲推衍出先天八卦，這才形成了真正的古代數(shù)理大一統(tǒng)思想的結(jié)果。這個最初結(jié)果，從數(shù)理角度出發(fā)，并不圓滿。古人知道這個數(shù)理問題。這才有后來的周公修改后天八卦，著易經(jīng)?？鬃有迺?，增十翼，老子的太極以及并行存世的五行之間的相互兼容過程。

如果從數(shù)學(xué)的角度來看，真正形成古代數(shù)理大一統(tǒng)的只有一個數(shù)理模型，也就是伏羲的量子化的一，并不是他的先天八卦。

如果你線性思維方式考慮這個一，那么你的思維能力還不及周朝的老子和孔子。因為他兩的后世演繹，已經(jīng)是基于量子化的一了。

對于這個一的任何內(nèi)容的增加，都會使大一統(tǒng)數(shù)理模型的覆蓋性、數(shù)學(xué)死角出現(xiàn)數(shù)學(xué)性的問題。而伏羲量子化的一不存在這個數(shù)學(xué)問題。它本身就是模糊的、兼容的，但是你又看得見，看得清?；谶@種不準(zhǔn)確的根本定義，形成整體框架的準(zhǔn)確表達(dá)。

古人明白這一點，所以才有伏羲一畫開天地的評價。

至于《易經(jīng)》后世被奉為大道、普世真理之類的，這是儒教吹牛而已。如果周易能數(shù)理性的一統(tǒng)，那還要五行、太極干什么？最起碼現(xiàn)代的數(shù)學(xué)就不干?！澳阌靡捉?jīng)解釋一下隨機性和混沌性試試?！?/p>

后世的曾國藩說了一句“半部論語治天下”，那半部哪去了？他給扔了，揚棄了。

也就是隨著自然科學(xué)體系的發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)、物理的發(fā)展，人類知識體系的內(nèi)容在不斷的增加，古代大一統(tǒng)數(shù)理模型卻在走下坡路，因為其能夠覆蓋解讀的范圍在降低。每個領(lǐng)域，現(xiàn)在都需要自己專業(yè)性的更精準(zhǔn)的表達(dá)了。

對于中華民族傳統(tǒng)文化中的周易等數(shù)理思想，它們的人文性由于覆蓋面較大，歷史、人文經(jīng)驗豐富，符合本土民情，依然還有一定的傳統(tǒng)文化的意義。甚至對于西方的唯心哲學(xué)，由于中國古代的這些人文思想總體來說具有社會意義、群體意義的傾向性，依然存在人文領(lǐng)先的優(yōu)勢。

中國古代，由于儒家上升為類似儒教意義的獨尊儒術(shù)，導(dǎo)致了數(shù)理文化壓制自然科學(xué)（理科）的問題。

西方人從古代直至現(xiàn)在還在追求這個東西，這并無可厚非。在這個追求的過程中，知識體系在發(fā)展，這是一個間接的促進(jìn)作用。

就像牛頓曾經(jīng)偷摸搞的古代煉金術(shù)現(xiàn)在實際已經(jīng)算成功了，基于主動移動原子中的電子，已經(jīng)算可以點石成金了。就是成本太大，這種設(shè)備比金子貴多了。但是，在整個研究所謂的煉金術(shù)過程中，刺激了科技的發(fā)展。

文化繼往開來的發(fā)展更有利于節(jié)省社會總成本；而另起爐灶的發(fā)展，社會總成本會更大一些。

美國100年前的知識體系出現(xiàn)爆炸式增長，這個開端應(yīng)該從牛頓、笛卡爾、歐拉算起，100年前僅僅是基于美國發(fā)了戰(zhàn)爭財之后的一個文化加速增長期而已。

二戰(zhàn)之后，美國不僅獲得了軍事武器這個經(jīng)濟(jì)增長點，同時獲得了全世界最先進(jìn)的一批知識人才。美國之后的成功炒作，以及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其帶來的光環(huán)，非理性地擴大了這個文化增長的效應(yīng)。

同期自主研發(fā)的前蘇聯(lián)一度與其形成科技的抗衡，后被星球大戰(zhàn)計劃拖垮經(jīng)濟(jì)，才一蹶不振。

中國也在最艱難的經(jīng)濟(jì)時期，自主努力了十年，研究出原子彈、衛(wèi)星。也就是這個所謂的科技文化差異，也就是十年。但美國利用成功的炒作把這種科技差異放大到似乎不可追趕。現(xiàn)在，這個神話的泡沫也被中國高速發(fā)展的科技所刺破了。

過去的百年，美國最亮眼的是經(jīng)濟(jì)和軍事，并不是文化。而如今，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，軍事已經(jīng)不再是遙遙領(lǐng)先。如果一國總統(tǒng)代表這個國家的文化傾向和綜合整體文化素質(zhì)，那美國現(xiàn)在都不如非洲了。

但是，一好百好這種簡單思維，無形中放大了美國的光環(huán)。這也造成了西方唯心文化和宗教文化對中國基于辯證唯物主義的現(xiàn)代文化和中華民族傳統(tǒng)文化的沖擊。

研究先秦這一段被歷史長河淡化的文化，很大一部分內(nèi)容就是研究古人的數(shù)理文化形成的過程，這有助于更好地了解古人，了解我們的文化底蘊的淵源，也就是了解我們自己的思維方式的來源。

明天開始說伏羲先天八卦能解讀什么？大禹治水遇到的問題，是否可以通過這種數(shù)理方法被簡化解決？

學(xué)以致用。傳統(tǒng)文化中的這些數(shù)理文化，對我們現(xiàn)代人，還有什么啟發(fā)呢？

待續(xù)。。。。。。

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