先天八卦與后天八卦

先天八卦與后天八卦

先天八卦是誕生在上古時(shí)代的圖譜，傳說(shuō)是八千年前五帝之一的伏羲所作。它是以二進(jìn)制的陰爻和陽(yáng)爻的變化組合而成八卦。又以黑白二色的巧妙變化分布構(gòu)成了太極圖。就在其極其簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)中蘊(yùn)藏了極其豐富的內(nèi)涵，它是中國(guó)文化的根源，因?yàn)樵诖酥笮纬傻奈覈?guó)哲學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、宗教、藝術(shù)等等諸多祖國(guó)文化無(wú)不是以它的思想為精髓。尤其要指出的是，這簡(jiǎn)單的八卦圖直接或間接地指導(dǎo)了世界哲學(xué)的發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)自然源于此，西方的唯心主義哲學(xué)家黑格爾和唯物主義哲學(xué)導(dǎo)師馬克思，也分別直接或間接地受到了八卦思想的影響。他們所謂的一分為二的辯證法就來(lái)自于中國(guó)陰陽(yáng)八卦的理論。

幾千年來(lái)，人們都試圖揭開(kāi)八卦這個(gè)千古之謎，祖輩費(fèi)勁了心血，沒(méi)有徒勞，他們獲得了大量的但較為零散的八卦之理，比如：陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互換，陰陽(yáng)并存，天圓地方等等。可惜人們沒(méi)有在此基礎(chǔ)上更深入地挖掘、整理，而這些陰陽(yáng)辯證的理論幾乎只有中醫(yī)學(xué)中才被歸納整理并得以應(yīng)用，就是預(yù)測(cè)學(xué)也沒(méi)有認(rèn)真地應(yīng)用該理論。

那么，八卦究竟是什么？八卦揭示了宇宙萬(wàn)物的生成、演變、消亡的全部規(guī)律，它是既簡(jiǎn)單又萬(wàn)能的公式。

可以說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)就是八卦哲學(xué)。所謂的八卦哲學(xué)就是依照八卦之法形成的思維程序。

幾千年的上古文化孕育了八卦哲學(xué)。而后它又經(jīng)歷了古代、近代、現(xiàn)代幾千年的錘煉，遺憾的是八卦哲學(xué)被民間預(yù)測(cè)蒙上了塵土，使它多局限在人生預(yù)測(cè)活動(dòng)中。當(dāng)我們用現(xiàn)代科學(xué)和理性為它洗禮后，會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)：八卦哲學(xué)是英俊的少年，且用途廣泛是宇宙文化之瑰寶。他的文化將造福人類(lèi)乃至整個(gè)宇宙。

先天八卦與后天八卦的區(qū)別

1、先天八卦與后天八卦誕生的條件不同，先天八卦誕生在上古時(shí)期，它是高文明的產(chǎn)物，這高文明可能是地球前文明，可能是外星文明，可能是地球內(nèi)的高層次文明，也可能是地球內(nèi)的另一種神秘。但絕不會(huì)是人類(lèi)無(wú)文字時(shí)期幼稚的結(jié)繩符號(hào)。應(yīng)該說(shuō)，宇宙文明不曾斷過(guò)，周而復(fù)始綿綿不斷。一陰一陽(yáng)之謂道，斷續(xù)為陰陽(yáng)組合，區(qū)別為斷，合一為續(xù)。所以，整體觀察本就無(wú)斷，明察秋毫又處處間斷。上古時(shí)期人類(lèi)的文明處于萌芽狀態(tài)，人口的平均壽命相當(dāng)?shù)?，因在此后幾千年的漢代，我國(guó)統(tǒng)計(jì)記載表明，當(dāng)時(shí)的人口平均壽命在十八歲左右，憑上古人類(lèi)自身的種種條件沒(méi)有理由創(chuàng)造出如此奇妙、包羅萬(wàn)象的圖譜，而后的八卦是周文王依先天八卦推演而來(lái)，文王時(shí)，人類(lèi)有了語(yǔ)言、文字，整個(gè)民族的文化體系已經(jīng)形成。尤其是人們依照八卦占卜、預(yù)測(cè)的文化比較普及，而且形成了一定的思想理論，當(dāng)時(shí)人們都把先天八卦當(dāng)成神圣的圖騰，并希望解開(kāi)這千古之謎。這時(shí)人們已經(jīng)在八卦中悟出了一定的道理，由于當(dāng)時(shí)文化的局限很多人只把八卦用于人生占卜，今天仍然多是這樣。文王也是如此，文王被軟禁無(wú)事可做，便按自己所掌握的八卦知識(shí)以及自己的述求推演起八卦，因?yàn)樽约浩鸺矣谖鞅?，便把乾卦調(diào)換到西北，坤卦挪到西南，用扭轉(zhuǎn)乾坤以圖江山永固。然后又將六十四卦填上卦辭和爻辭用于預(yù)測(cè)，這與我們今天把五十四張撲克牌分別填上內(nèi)容用于預(yù)測(cè)沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。

文王所填的卦辭有些是先人在八卦中悟得的道理，有些是他自己的思想，就其卦辭和爻辭而言，其中確能考察出文王與周公的一些思想及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景，但我相信，其它什么人再填辭仍然可以預(yù)測(cè)，法無(wú)定法。而且所填的辭也必然會(huì)反映出所處時(shí)代的特征等等文化。

用于占卜的方法有千萬(wàn)種，文王八卦之所以特殊，不過(guò)是出自帝王之手，不過(guò)是經(jīng)過(guò)了整理，后人君臣思想過(guò)重，以至于呼應(yīng)克己復(fù)禮的孔夫子，將我民族先人悟得的八卦之理及自己的理解都編入《十翼》獻(xiàn)給了文王，其實(shí)被文王扭曲的八卦不值得讓人們大驚小怪，反而應(yīng)該加以批判。真正該引起注意和重視的該是先天文化（河圖、洛書(shū)、先天八卦）。

2、先天八卦是對(duì)應(yīng)對(duì)稱的圖譜，后天八卦是失衡、失調(diào)的圖譜這是重要的一點(diǎn)，因?yàn)橄忍彀素缘膶?duì)應(yīng)對(duì)稱是先天確定，后天八卦是人為圖謀的失衡。

八卦中乾卦居北以坤卦對(duì)應(yīng)居南。以坎卦居?xùn)|對(duì)應(yīng)離卦居西。反映了陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)對(duì)稱互生互制度的宇宙關(guān)系。其它四個(gè)次要方位東北的巽卦，兩陽(yáng)分別居上中，一陰居下，其相對(duì)應(yīng)的震卦則兩陰居上中，一陽(yáng)居下。二者陰陽(yáng)位置恰好互換；當(dāng)巽卦與兌卦相比較，巽卦兩陽(yáng)分別居上中，一陰居下，而艮卦則兩陰居下中一陽(yáng)居上。二者陰陽(yáng)交叉呼應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)對(duì)稱的關(guān)系表明了良好均衡的，富有生命力的生態(tài)平衡關(guān)系。而文王八卦則人為地破壞了這種關(guān)系，如同人為地破壞了良好的自然生態(tài)一樣。

3、先天八卦是雙圖，而后天八卦是單圖，先天八卦二圖一者為天，一者為地，其卦相同，但陰陽(yáng)魚(yú)轉(zhuǎn)向相反。在后來(lái)研究發(fā)現(xiàn)：這正吻合量子糾纏的道理。這一點(diǎn)在我后來(lái)寫(xiě)的《中國(guó)先天文化與微觀物理》中有所說(shuō)明。

4、先天八卦無(wú)文字語(yǔ)言，簡(jiǎn)單奇妙包羅萬(wàn)象，可靈活運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，先天八卦的內(nèi)涵和外延是靈活的，可無(wú)限大，可無(wú)限小，而后天八卦辭語(yǔ)古怪、復(fù)雜，且局限于預(yù)測(cè)。要提出的是，我們不能也不應(yīng)該把很多本不屬于文王八卦的精華強(qiáng)加到周易之中，屬于周易的是文王八卦換了乾坤的圖和文王父子所整理填寫(xiě)的卦辭和爻辭。因此，人們不應(yīng)該在這個(gè)圖上尋找究竟，在一個(gè)錯(cuò)誤的圖上糾纏是得不到謎底的。

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