數(shù)字化的鼻祖——河圖、洛書、易經(jīng)

數(shù)字化的鼻祖——河圖、洛書、易經(jīng)

（學(xué)習(xí)筆記）

中華文明的源頭——河圖、洛書、易經(jīng)。

當(dāng)今時代已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的數(shù)字化時代。人類的社會生產(chǎn)和生活發(fā)生了天翻地覆的革命性變化。

“人類的雙手在繼后的許許多多時代，能創(chuàng)造出各方面的技藝。------孕育出這些技藝借以產(chǎn)生和完善的方法與工具。------在將來的日子里，你們必將看到前所未聞的事物。”——巴哈歐拉

古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達哥拉斯（約公元前580—約前500年）論斷：“萬物皆數(shù)”。

尼古拉.特斯拉說：“如果你了解3、6、9的美妙之處，你就擁有通往宇宙真相的鑰匙?！睌?shù)字3，6，9，就是宇宙萬物的真相！而3、6、9的奧秘就在《易經(jīng)》中。

德國哲學(xué)家黑格爾：數(shù)字是“一”和“多”的統(tǒng)一。

中國哲學(xué)：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！保疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈?！薄?a href="/ddjy_100/44.html">老子《道德經(jīng)》

“一是數(shù)之始也，物之極也?！薄稄V韻》

“惟初大始，道立于一，造分天地，化成萬物?！薄墩f文》

《韓非子.物權(quán)》：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！?/p>

《黃帝四經(jīng)》：“循名復(fù)一，民無亂紀?！保拔找灰詧?zhí)多，除名之所害?！?/p>

世界是0（無極）、1（太極）和多

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物。

“無極生太極”

巴哈歐拉：“上帝從絕對虛無中創(chuàng)造了萬物的真性；由空無一物創(chuàng)造出他的創(chuàng)造物中最純粹精妙的元素?！?/p>

世界萬物統(tǒng)一于那形而上者——天道。萬法歸一，道立于一。世界是多樣化的統(tǒng)一，“萬物共存而不相害，道并行而不相?！?，“和而不同，協(xié)和萬邦”（孔子），萬物一體，九州共貫，六合同風(fēng)。

“起始本源乃是一：一切數(shù)字都源于一而非二。于是明顯可見：事物初始時是單一的，那單一的東西以各種元素及不同的特性出現(xiàn)，于是不同的形態(tài)產(chǎn)生了，而這些形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生便固化下來，且每種元素都具獨特性。但這種固化并非一成不變，而是經(jīng)過相當(dāng)長的時間才得到實現(xiàn)并達到存在之完美境界的。然后這些元素以無限的形態(tài)被架構(gòu)、被組織、被結(jié)合起來；或者說由于這些元素的組合與結(jié)合，無數(shù)的生命便出現(xiàn)了?！薄⒉┒?巴哈

尼古拉.特斯拉說：“如果你了解3、6、9的美妙之處，你就擁有通往宇宙真相的鑰匙?！?/p>

而3、6、9的奧秘就在《易經(jīng)》中。

《易經(jīng)》由陽爻—和陰爻--兩個符號組成，每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。64卦每卦均有6爻，由下而上，分為6個爻位，稱初、二、三、四、五、上，如該爻為陽爻，則在該數(shù)字前加上“九”；如該爻為陰爻，則在該數(shù)字前加上“六”。比如《屯卦》，第一爻稱“初九”，第二爻稱“六二”，第三爻稱“六三”，第四爻稱“六四”，第五爻稱“九五”，第六卦稱“上六”。其他卦依此類推，每卦6爻，共384爻。)

陽爻的極數(shù)是9，陰爻的極數(shù)是6。陽爻和陰爻以2的3次方排列組合成八卦，但只用八卦，仍難以象征宇宙森羅萬象錯綜復(fù)雜的變化。于是，再將八卦重疊，推演成六十四卦。由六爻構(gòu)成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方的三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內(nèi)卦”。

每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。64卦每卦均有6爻，由下而上，分為6個爻位，稱初、二、三、四、五、上，如該爻為陽爻，則在該數(shù)字前加上“九”；如該爻為陰爻，則在該數(shù)字前加上“六”。比如《屯卦》，第一爻稱“初九”，第二爻稱“六二”，第三爻稱“六三”，第四爻稱“六四”，第五爻稱“九五”，第六卦稱“上六”。其他卦依此類推，每卦6爻，共384爻。)

萬物皆可以數(shù)字化，已經(jīng)為當(dāng)代數(shù)字化科學(xué)技術(shù)所證明！而中華文明的源頭——《河圖、洛書》、《易經(jīng)》是“萬物皆數(shù)”這一思想的鼻祖。

萬物皆有陰陽，萬物皆有定數(shù)，天生一，地生二，二生三，三生萬物。萬物之?dāng)?shù)，有河圖記先天之?dāng)?shù)，有洛書記后天之?dāng)?shù)

宇宙萬物是質(zhì)量、能量、信息的統(tǒng)一。而萬物的信息都可以數(shù)字化，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)證明這一真理?！兑捉?jīng)》是數(shù)、象、理的統(tǒng)一。

數(shù)字是帶有能量，雖然表面上看，它們是被人類賦予了意義，但是它們與人們的出生日期，以及生活中使用到數(shù)字的方方面面都緊密連接。

在華夏還沒有文字的時候誕生了以數(shù)字方陣表現(xiàn)形式的《河圖、洛書》，由《河圖、洛書》而衍生《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是群經(jīng)之首、大道之源，涵蓋萬有，綱紀群倫。四書五經(jīng)、諸子百家一切中華文化思想，都來自《易經(jīng)》。

“易與天地準（“天地準”指的是宇宙萬物演化的根本邏輯。），故能彌綸天地之道”。宇宙萬事萬物發(fā)展變化的奧秘蘊涵其內(nèi)，不論政治、軍事、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、人事、文學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)、數(shù)術(shù)------都離不開這個法則。注意：宗教的真理也蘊涵其內(nèi)，所以佛教、基督教、伊斯蘭教、巴哈伊教傳入中國，都被中國包容下來，其中佛教和中國傳統(tǒng)文化融合了，形成了儒釋道三教合一。

九州共貫，六合同風(fēng)。中華民族的統(tǒng)一來源于“大一統(tǒng)”“惟初大始，道立于一，造分天地，化成萬物?！保ㄊ澜缡嵌鄻踊慕y(tǒng)一）的哲學(xué)思想。

中國地域遼闊、人口眾多、民族多樣，各地各民族的地理環(huán)境、生產(chǎn)水平、文明樣態(tài)等都有所不同，必須團結(jié)起來，才能戰(zhàn)勝洪水、干旱、地震、瘟疫等各種危難。這種追求團結(jié)統(tǒng)一的思想和思維方式，是中華民族逐漸從多元聚為一體、最終形成56個民族多元一體格局的強大內(nèi)生動力，不僅有利于凝聚人心、遏制分裂，也有利于形成穩(wěn)定有力的領(lǐng)導(dǎo)核心并實行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。古代的中國又被稱作“九州”，“六合同風(fēng)，九州共貫”，歷來是中華民族偉大團結(jié)精神的重要體現(xiàn)，也是追求大一統(tǒng)的美好愿景。在《春秋》“微言大義”中，“大一統(tǒng)”是第一“大義”。董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！笨鬃邮①澒苤佟耙豢锾煜隆钡呢S功偉績，孟子也認為天下應(yīng)該“定于一”。

《禮記》提出：“以天下為一家，以中國為一人?！薄按蟮乐幸?，天下為公?！睆男奚睚R家治國平天下的邏輯和理念出發(fā)，中華民族不僅主張內(nèi)部團結(jié)，而且由內(nèi)而外、推己及人，很早就形成了“天下一家”的理念和“世界大同”的理想。孔子說：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！避髯又v：“四海之內(nèi)若一家?！边@是儒家仁愛精神的重要體現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)天下觀的神圣性和超越性。

英國歷史學(xué)家湯因比在與日本學(xué)者、社會活動家池田大作的一次著名談話中說道：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治上、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對要求?！?/p>

巴哈歐拉在一百多年前致維多利亞女皇的一封信中﹐把世界比喻為人的身體﹐指出唯一確實有希望成功組織全球性社會的模式。誠然﹐在世界上﹐再沒有比這模式更妥貼的。雖然人類社會并非由一堆不同的細胞構(gòu)成﹐而是由賦有智力和意志的個人組合而成﹐但是人體生理運作的特色卻闡明了生存的基本原則。這些原則最主要的一項﹐就是“多樣并存﹐大同團結(jié)”。人體組織固然是完整而復(fù)雜——身體各細胞完美地融于其間——但這整體完善和復(fù)雜的組織卻是使每個組成部分得以全面發(fā)揮各自的特殊潛能的原因。任何一個細胞﹐不論是對身體的功能作出貢獻或是從整體的健康而受益﹐都不是生活在身體之外。人體因此而有健康。而健康的最終目標(biāo)﹐是使人的意識獲得表達﹔也就是說﹐生理發(fā)育的目的不只是身體和其組成部分的生存而已﹐而是超乎此目標(biāo)的。

在人類社會里﹐同樣可以見到這些從個人生命所領(lǐng)略到的事實。人類是個完整的有機體﹐并且是站在進化過程之前列。人類的意識固然必要通過無數(shù)不同的個人思想與動機來表達﹐但這絕不會損害人類本質(zhì)上的合一。團結(jié)合一并非是同類均等或者是一式一樣﹐因為團結(jié)的本質(zhì)實在包含著多元性。巴哈歐拉稱﹐世界人民在今天所經(jīng)歷的是他們的集體成年期。通過整個人類的逐漸成長﹐“多樣并存﹐大同團結(jié)”的原則便可以充分得到體現(xiàn)。社會組織過程﹐從最初的家庭生活的鞏固﹐已逐步經(jīng)歷了簡單的氏族和部落社會結(jié)構(gòu)﹐到各種形式的城市社會﹐以至國家的形成﹐每一個階段都提供了豐富的新機會來讓人類發(fā)揮其能力。

顯然﹐人類的進步并沒有以人的個性作為代價。隨著社會組織化的增強﹐個人與能力的發(fā)展范圍也相應(yīng)擴展。個人與社會是相輔相成的﹐因此﹐現(xiàn)在所需要的改革﹐是必須在人的意識與社會機構(gòu)的結(jié)構(gòu)兩方面同時進行。而人類也會從這雙管齊下的改革所帶來的新機會中﹐找到世界發(fā)展策略的宗旨。在這關(guān)鍵的歷史階段﹐全球發(fā)展的目標(biāo)必然是為將來逐漸建立的世界文明﹐奠定穩(wěn)固的基石。

要為世界文明打穩(wěn)基石﹐便要創(chuàng)立具有國際性權(quán)威的國際法律與機構(gòu)。但是首先﹐掌握決策大權(quán)的人要全心全意地接受人類一家的思想。與此同時﹐教育系統(tǒng)和大眾傳播媒體要傳揚與這個思想相關(guān)的原則。一旦邁出這第一步之后﹐一個新過程即會展開﹐吸引世界人民來合作計劃共同的目標(biāo)﹐為爭取成功而獻身奮斗。同樣地﹐唯有這全面的轉(zhuǎn)向﹐才能保護人類不再受到種族和宗教爭端的惡魔所困擾。當(dāng)居住在同一星球的人類開始領(lǐng)悟到大家是同一個民族﹐才會放棄以前支配著社會運作的沖突﹐學(xué)習(xí)合作及和解。正如巴哈歐拉所寫:“除非首先在人類間穩(wěn)立團結(jié)﹐否則人類之福祉﹑和平及安全就無從實現(xiàn)。”

——《人類的繁榮》新紀元國際出版社1997年12月第二版

附：河圖和洛書

洛書用圈、點及其數(shù)目表示九個數(shù)。這九個數(shù)依次排列起來，就得到一個數(shù)字方陣，用阿拉伯?dāng)?shù)字表示：492、357 、816，

這是著名的九宮圖，即世界上最早的幻方?；梅绞怯蒼平方（n是自然數(shù))個自然數(shù)按照規(guī)律排列成n行、n列，方陣中每一行三個數(shù)相加之和皆為15，不論縱、橫、對角之和都等于15?；梅匠陨先A(三列)，還可有四階、五階、六階……等很多。得出計算幻方中各行、各列、各條對角線上（任意階數(shù)）所有數(shù)的和的公式。假如幻方的階級為n，所求的數(shù)為Nn，那么Nn＝1/2n(n2+1)我們可以把這個公式用于上面的三階幻方，不難推出： N3＝1/2n(n2+1) ＝1/2×3×(32+1) ＝1/2×3×10＝15。幻方中國古人稱為‘縱橫圖’，國外叫‘魔方’。歐洲人在十四世紀才開始研究幻方，公元1514年才出現(xiàn)四階幻方，比中國晚2000年。其實我們?nèi)祟悓@個‘幻方’的認識還不夠深刻。

試試將洛書中第一排中3個數(shù)字的任意兩個組合進行相乘。 　　492×294=144648　請求出‘144648’的眾數(shù)和，1+4+4+6+4+8=27，2+7=9，這樣的話，數(shù)字144648的眾數(shù)和為9。 　

試試從任意兩行相加為15的數(shù)字中抽出兩組3位數(shù)的數(shù)字進行相乘，然后求結(jié)果的眾數(shù)和?！?64×528=297792，2+9+7+7+9+2=36，3+6=9，數(shù)字297792的眾數(shù)和亦為9?！?/p>

發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？兩個結(jié)果的眾數(shù)和都為9。其實還不只這兩個結(jié)果。

在洛書中，任意一組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相乘，其結(jié)果的眾數(shù)和都為9

例如，429×528×618=139984416，1+3+9+9+8+4+4+1+6=45，4+5=9，則139984416的眾數(shù)和亦為9。

洛書還有另外一個秘密，就是任意兩組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，其結(jié)果的眾數(shù)和都為3。

例如：537+825=1362，1+3+6+2=12，1+2=3；

825+951=1776，1+7+7+6=21，2+1=3；

915+735=1650，1+6+5=12，1+2=3；

951+735=1686，1+6+8+6=21，2+1=3。

試試將任意三組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，看一看其結(jié)果：

951+159+735=1845，1+8+4+5=18，1+8=9；

618+492+627=1737，1+7+3+7=18，1+8=9；

573+985+564=2122，2+1+2+2=9；

438+951+528=1917，1+9+1+7=18，1+8=9。

原來這里亦有一個規(guī)律，任意三組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，其結(jié)果的眾數(shù)和則為9。這里很有趣，當(dāng)你將任意四組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，其結(jié)果則沒有這種規(guī)律了。讓我們再想一想，原來的“洛書”中任意一排數(shù)字之和為15，而15的眾數(shù)1+5和為6。

“洛書”的任意一排數(shù)字相互相乘，其結(jié)果的眾數(shù)和必為9?！昂訄D”的任意一組數(shù)字相互相加，其結(jié)果的眾數(shù)和必為6，其任意二排數(shù)字相加，其結(jié)果的眾數(shù)和必為3，任意三組數(shù)字相加，其結(jié)果的眾數(shù)和必為9。不知我們有沒有注意到，數(shù)字3與數(shù)字6與數(shù)字9有著千絲萬縷的關(guān)系。

洛書中的任意一組數(shù)字的隨機組合數(shù)字相互相乘，其結(jié)果的眾數(shù)和必為9，這規(guī)律非常明顯，但是若將‘洛書’中的任意幾組數(shù)字的隨機組合數(shù)字相互相加，結(jié)果的眾數(shù)和只有在任意3組之內(nèi)，其結(jié)果的眾數(shù)和才有規(guī)律。

這就是‘河圖’秘密數(shù)字的精妙之處?！吨芤住酚杏涊d老子的說話，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@可是宇宙的規(guī)律。我們?nèi)粝肜^續(xù)知道宇宙的秘密，必須留意“+”和“×”這兩個十字架符號。仍需補充一點，之前我們已經(jīng)論證：任何眾數(shù)和為9的數(shù)字跟任意一個數(shù)字相乘，其結(jié)果的眾數(shù)和必為9。另外還有一個規(guī)律：任何眾數(shù)和為9的數(shù)字跟任何眾數(shù)和亦為9的數(shù)字相加，其結(jié)果的眾數(shù)和必為9。36+72=108，1+8=9；8127+72=8199，8+1+9+9=27，2+7=9；2178+9054=11232，1+1+2+3+2=9。

原來真有這樣的規(guī)律。眾數(shù)和為9的數(shù)字與眾數(shù)和為9的數(shù)字相互相乘或相加時，求結(jié)果的眾數(shù)和所發(fā)生的情形不外乎分三種。

第一種情況：結(jié)果本身為數(shù)字9，例如3×3=9，這時計算結(jié)果9本身就為9。第二種情況：結(jié)果本身不為數(shù)字9，但是經(jīng)過第一次相加就即為9，例如，18×18=324，3+2+4=9。第三種情形：結(jié)果本身不為數(shù)字9，經(jīng)過第一次相加，其結(jié)果的眾數(shù)和仍不為數(shù)字9，但必為數(shù)字9的倍數(shù)，例如，36×72=2592。2+5+9+2=18，這時18為9的倍數(shù)，其它計算亦一樣。一般情況下，只要再經(jīng)過一輪數(shù)字相加的過程就能得到數(shù)字9。

剛才只說了‘洛書’的秘密，‘河圖’和‘洛書’一樣神秘，不知道河圖又有何秘密？“河圖亦有秘密，在我們知道‘河圖’的秘密前同樣需了解它的一些情況。以下為河圖的一個數(shù)字表：

火

7（成數(shù)）

2（生數(shù)）

木

8（成數(shù)）

3（生數(shù)）

土

5（生數(shù)）

10（成數(shù)）

金

4（生數(shù)）

9（成數(shù)）

水

1（生數(shù)）

6（成數(shù)）

河圖與洛書的數(shù)字結(jié)構(gòu)有所不同，它們的數(shù)字秘密亦有所不同。河圖的數(shù)字分成二排，每排的數(shù)字由5位數(shù)組成。試試將這兩排中5個數(shù)字的隨機組合抽出兩個進行相乘，看一看結(jié)果的眾數(shù)合為多少。

16527×38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6。

河圖中任意幾個隨機組合而成的數(shù)字互相相乘，其結(jié)果的眾數(shù)和都為6

其實數(shù)字6和數(shù)字9之間有莫大的關(guān)聯(lián)，看一看數(shù)字6這符號其實是數(shù)字9符號的倒轉(zhuǎn)書寫體。那到底6和9之間有什么關(guān)系呢？ 先看懂《周易》，之后自然會明白數(shù)字9和數(shù)字6的區(qū)別。

背景資料：據(jù)俄羅斯?jié)h學(xué)家提出的說明——《周易》中組成卦的符號為爻。爻中“―”為陽爻,“--”為陰爻。每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。64卦每卦均有6爻，由下而上，分為6個爻位，稱初、二、三、四、五、上，如該爻為陽爻，則在該數(shù)字前加上“九”；如該爻為陰爻，則在該數(shù)字前加上“六”。每卦6爻，共384爻。由此可見數(shù)字3、6、9在八卦學(xué)中的重要性。

其中6和9更加代表了事物的陰和陽這個對立面。事物的陰和陽相互對立和統(tǒng)一，因此河圖和洛書亦分別意味著對立和統(tǒng)一。河圖代表了數(shù)字6，洛書則代表了數(shù)字9，（69）。人的命運是由命數(shù)組成的，任何事物都冥冥中有所主宰，事物的發(fā)展和消亡都和數(shù)字有關(guān)，如果一個人能很好地掌握數(shù)字的規(guī)律，那么他就能主動預(yù)測將來要發(fā)生的一些事情。

數(shù)字之間的確有一定巧妙，特別是合十之?dāng)?shù)?！吨芤住分袛?shù)字1代表地（坤），數(shù)字9代表天（乾），數(shù)字1與數(shù)字9相合代表天地定位（運轉(zhuǎn)乾坤）。

周易已經(jīng)對此現(xiàn)象作了類似的解悉：太極生兩儀，兩儀生四象。太極生兩儀象征著物質(zhì)均分陰陽兩個對立面；兩儀生四象象征著物質(zhì)陰陽的兩種屬性所分化出來的四個不同狀態(tài)。讓我們分析一下歐西里斯秘密數(shù)字與這種規(guī)律之間的關(guān)系。眾所周知，一個圓有360度。我們可以將地球放置于一個圓上。因為地球的性質(zhì)可表現(xiàn)為四個極端的狀態(tài)，因此四個極端狀態(tài)下的地球位置分別處于數(shù)字9、18、27、36（0）四個點上。任意取幾個眾數(shù)和為9的數(shù)字，例如取數(shù)字1917、828、95643，將這三個數(shù)除以36然后取其余數(shù)，得9，0，27。再取另外幾個眾數(shù)和為9的數(shù)字分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律如下：眾數(shù)和為9的數(shù)字除以36，余數(shù)只能是如下四個數(shù)字中其中一個：9、18、27、36（0）。可以說，眾數(shù)和為9的數(shù)字則代表了一個物質(zhì)最極端的四種狀態(tài)，7-9中地球若處于數(shù)字8的位置，其運動趨勢可分化為斜上和斜右兩個方向，一旦地球過了數(shù)字9而處于數(shù)字10的位置，其運動趨勢則分化為斜下和斜右兩個方向。分析兩者運動趨勢的異同可以知道，地球一旦過了數(shù)字9，其運動方向雖然仍向斜右，但是，方向的另外一個分量已經(jīng)截然相反，所以春天和夏天這兩種天氣既有相同之處亦有完全不同的地方。地球如是，人生也如是。你也知道，世界上任何東西其實是都在旋轉(zhuǎn)的，例如電子中的電子云在旋轉(zhuǎn)，質(zhì)子中夸克在旋轉(zhuǎn)，原子中電子維繞原子核旋轉(zhuǎn)，月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)，地球又圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，太陽又圍繞銀河系核心旋轉(zhuǎn)，毫無疑問，旋轉(zhuǎn)已經(jīng)是物質(zhì)最基本的屬性了。旋轉(zhuǎn)，亦意味著周期，一個物體旋轉(zhuǎn)一周總是會回到初始位置的。因此，數(shù)字9代表一個物質(zhì)的性質(zhì)正式發(fā)生轉(zhuǎn)變。另外，數(shù)值是36倍數(shù)的數(shù)字，例如36、72、108之類的數(shù)字則象征著永恒的回歸，這是因為這些數(shù)字象征了一個物體旋轉(zhuǎn)了數(shù)個圈子后返回原位。正因為歲差的周期約為24000年，24000年的四分之一為6000年，因此神話中一直流傳著每6000年，人類將會遭遇一次厄運的傳說，這當(dāng)然是由于地球性質(zhì)轉(zhuǎn)變所發(fā)生的災(zāi)難所導(dǎo)致的厄運?？傊魏问挛锞忻鼣?shù)”。那么，1999年的之前的兩位數(shù)不就意味著天地要重新定位，乾坤需要運轉(zhuǎn)嗎？的確是這樣，正所謂九九歸一，1999年的前兩位數(shù)表示天地逆轉(zhuǎn)，后二位數(shù)表示循環(huán)的開始。事實證明是應(yīng)驗的。你們再算一算1999的眾數(shù)和為多少？

1+9+9+9=28，2+8=10，1+0=1，1999的眾數(shù)和為1，1又代表新世界的開始的開始?？磥硪粋€數(shù)字的眾數(shù)和是否等于10（1），而且其中數(shù)字的組合相合是否等于10（1）就決定的事物的性質(zhì)。

河圖的出現(xiàn)約在上古時期，據(jù)考古學(xué)家探究，距現(xiàn)在6400年前，在黃河流域的孟津這個地方出現(xiàn)了一匹河馬，這匹河馬的脊背上帶有圖案，這個圖案就是我們現(xiàn)在所要講的“河圖”?？鬃铀f的“河出圖”就是說的這個情節(jié)。

河馬脊背上的圖案由這樣幾個黑點和白點組成：

前邊（南）是二、七；后邊（北）是一、六，

左邊（東）是三、八，右邊（西）是四、九，

當(dāng)中是五、十。

白點是奇數(shù)，代表陽，代表天；

黑點為偶數(shù)，代表陰，代表地。

天一生水，地六成之。

地二生火，天七成之。

天三生木，地八成之。

地四生金，天九成之。

天五生土，地十成之。

河圖是陰陽五行之祖，有了河圖才有了陰陽五行，河圖也叫陰陽二氣五行圖。最原始的五行“金、木、水、火、土”就來源于此河圖。

天地之?dāng)?shù)是從1到10。

奇數(shù)1、3、5、7、9為天數(shù)，

偶數(shù)2、4、6、8、10為地數(shù)。

偶數(shù)為陰，奇數(shù)為陽。

十個數(shù)字，分布四方，加上中央，稱為五行。

東方是三八木，西方是四九金，

北方是一六水，南方是二七火。

這就是河圖之?dāng)?shù)的五行。

這十個數(shù)是五行文化的術(shù)數(shù)之學(xué)。把五行擴充開來，把河圖套入洛書、把洛書套入八卦，就形成了完整的五行術(shù)數(shù)文化體系，就是我們前面所講的《五行術(shù)數(shù)學(xué)》。所以有陰陽五行、方位五行、八卦五行、洪范五行、玄空五行、納音五行、天干五行、地支五行等等。關(guān)于五行學(xué)說有很多，在《尚書·洪范篇》中有專門關(guān)于五行學(xué)說的介紹。

依據(jù)河圖，3和8代表東方木，4和9代表西方金，1和6代表北方水，2和7代表南方火。數(shù)字學(xué)起源于河圖，河圖的數(shù)字代表陰陽二氣流布東西南北中五個方位，而這五個方位由金木水火土來代表，所以就有了五行學(xué)說。如果按照五行術(shù)數(shù)來講，如果你這個人的八字命盤里邊缺木，木對你有用、有好處的話，就用3和8。3和8是同宮的，但一個是陽木，一個是陰木。一個是甲木，一個是乙木。同樣是木，用途也不一樣。

1、河圖與紀年

1、2、3、4、5，6、7、8、9、10這十個數(shù)分別與十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”相匹配。

1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、

6己、7庚、8辛、9壬、10癸。

現(xiàn)代姓名學(xué)筆畫五行，就來源于此。它以

1、2為木；3、4為火；5、6為土；

7、8為金；9、10為水。

天一生水，地六成之；1甲與6己相合

地二生火，天七成之；2乙與7庚相合

天三生木，地八成之；3丙與8辛相合

地四生金，天九成之；4丁與9壬相合

天五生土，地十成之。5戊與10癸相合

天干地支紀年法，就是以天干相合的方法來推算月份干支的，年上起月的歌訣是：

甲己之年丙作首, 乙庚之年戊為頭，

丙辛之歲尋庚上, 丁壬壬寅順?biāo)鳎?/p>

戊癸之年何方發(fā), 甲寅之上好追求。

甲年或已年必然是從丙開始的，正月（立春）是寅月，所以叫丙寅月。過了驚蟄是二月丁卯，清明是三月戊辰……，它是根據(jù)二十四節(jié)氣來的。一個月中有一個節(jié)、一個氣，前邊的叫節(jié)，后邊的叫氣，合起來叫節(jié)氣。一節(jié)、一氣各十五天，一個節(jié)氣三十天正好為一個月。五天為一候，一節(jié)、一氣均有三候，所以一個月有六侯。一年十二個月（二十四節(jié)）氣剛好是七十二候，風(fēng)水羅盤上的“穿山七十二龍”就來源于此?！帮L(fēng)水羅盤”中有大學(xué)問，現(xiàn)在真正能看懂風(fēng)水羅盤的人太少了。

“甲己之年丙作首, 乙庚之年戊為頭?！北热缯f明年是庚寅年，明年的第一個月肯定是戊寅月?！氨林畾q尋庚上”，比如九六年是丙子年，它的正月必然是庚寅月?！岸∪扇梢?biāo)鳌保?007年是丁亥年，這年的第一個月必然是壬寅月。 “戊癸之年何方發(fā), 甲寅之上好追求?！比ツ晔俏熳幽?，去年的正月必然是甲寅月。天干是甲木，地支是寅木。

2、河圖與五行命理

2、7為火，火有丙火、丁火，7是丙火，2是丁火。如果你的命盤缺火，或者所居住的環(huán)境南方有缺限、有兇煞，就要用2、7來彌補、來化解；西方為4、9，如果命盤或所居住的風(fēng)水環(huán)境，西方?jīng)]有缺限，你卻還用9，那么9就對你有傷害力，五行就不平衡了。

1、什么是天數(shù)、地數(shù)、生數(shù)、成數(shù)、

大家要把河圖圖象的框架記住。這個圖象規(guī)定了南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中央為土，并且都用數(shù)字來代表。

奇數(shù)為天數(shù)，偶數(shù)為地數(shù)：

1、3、5、7、9是天數(shù)，天數(shù)為體； （奇數(shù)）

2、4、6、8、10為地數(shù)，地數(shù)為用。（偶數(shù)）

1、2、3、4、5是生數(shù)，生數(shù)為體；

6、7、8、9、10為成數(shù)，成數(shù)為用。

生數(shù)為父，成數(shù)為母。天數(shù)、地數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)、生數(shù)、成數(shù)等基本概念要記清楚。河圖中總共十個數(shù)字，但是其中的關(guān)系很復(fù)雜。

2、生數(shù)、成數(shù)的來源

天一生水，地六成之，一六同宗，居北；

地二生火，天七成之，二七為朋，居南；

天三生木，地八成之，三八為友，居?xùn)|；

地四生金，天九成之，四九同道，居西；

天五生土，地十成之，五十相守，居中。

“1、6”，“2、7”，“3、8”，“4、9”，“5、10”兩兩一對，分居北南東西中五方，這是數(shù)字學(xué)的基礎(chǔ)，也是將來我們學(xué)習(xí)六十四卦數(shù)理的基礎(chǔ)。

3、天數(shù)與地數(shù)的關(guān)系

《系辭大傳》中說：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。……天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也?！?/p>

天數(shù)為體，地數(shù)為用；天生地養(yǎng)，天生地成。

天數(shù)有五：天數(shù)1+3+5+7+9=25；

地數(shù)有五：地數(shù)2+4+6+8+10=30；

天地總數(shù)五十有五：天數(shù)總和+地數(shù)總和=25+30=55。

地數(shù)總和—天數(shù)總和=30—25=5

4、生數(shù)與成數(shù)的關(guān)系

生數(shù)有五：生數(shù)1+2+3+4+5=15；

成數(shù)有五：成數(shù)6+7+8+9+10=40；

生數(shù)加“五”即為成數(shù)：

1+5=6；2+5=7；3+5=8；4+5=9；5+5=10。

成數(shù)減“五”即為生數(shù)：

6-5=1；7-5=2；8-5=3；9-5=4；10-5=5。

成數(shù)減生數(shù)均等于“五”：

6-1=5；7-2=5；8-3=5；9-4=5；10-5=5。

生成總數(shù)五十有五（天地總數(shù)）：

生數(shù)總和+成數(shù)總和=15+40=55。

成數(shù)總和-生數(shù)總和=40-15=25。（為天數(shù)之和）

生數(shù)1、2、3、4、5之和是15；

成數(shù)6、7、8、9、10之和是40。

成數(shù)之和減去生數(shù)之和（40-15）=25。

25剛好是天數(shù)（1+3+5+7+9=25）之和。

以上天數(shù)、地數(shù)、生數(shù)、成數(shù)都與“五”有著密切關(guān)系，“五”這個數(shù)字在易經(jīng)中、在中華文化中是一個非常非常重要的數(shù)字。

5、為什么說“天一生水”呢？

《河圖》中說：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！币姾訄D：

天一生水，地六成之——白點為陽，黑點為陰。

為什么說“天一生水”呢？有以下幾種原因：

第一，古人認為形成宇宙的最原始物質(zhì)為水，各種塵埃落入水中形成泥漿，這種泥漿經(jīng)過幾個冰河時期慢慢凝固，最終形成我們現(xiàn)在居住的地球。

第二，水，是世間一切生命必須之物，無論動物和植物，沒有水一切生命都無法存活。

第三，水具有上善之德，它雖柔弱而至為剛強，眾人最喜愛和最厭惡的地方都有水的存在。

第四，水，清爽透徹，經(jīng)過水的洗滌，能使萬物煥然一新，它代表人類的智慧源泉。

由于水具備如此的大功大用，所以河圖規(guī)定“天一生水”。那么，為什么說“地六成之”而不說“地七成之”呢？

大家看，“一”和“六”，它們一個是奇數(shù)，一個是偶數(shù)；一個是生數(shù)，一個是成數(shù)?！耙?、二、三、四、五”是生數(shù)，“六、七、八、九、十”是成數(shù)。

“一”是生數(shù)的開始，即“一”是萬事萬物的開始，“六”是成數(shù)的開始，兩個數(shù)相對應(yīng)，所以說“天一生水，地六成之”。

“一”奇數(shù)的開始，“六”是偶數(shù)的中間；“六”減去“一”等于“五”，而“五”為中極，為中道。所以“天一生水”只有用“地六成之”方符合圣賢中道之理。

中國文化講究“六合”，什么是六合呢？東、西、南、北，加之上、下，正好是六，六合代表空間。

佛教中講究十方：東、南、西、北、東北、西北、東南、西南加之上下就是十方。所以佛經(jīng)里常說佛放十大光明，現(xiàn)十種境界，又常說十方諸佛。

6、為什么天地總和為55而“大衍之?dāng)?shù)”卻用50呢？

答案有兩個：

第一，太極是不動的，本體是不動的。因為“五”為中心代表太極，“五”為土居中央，所以“五”是不動的?！按笱苤?dāng)?shù)五十”就是將天地之?dāng)?shù)的總和“五十五”去其太極“五”而來的。

第二，因為河圖之?dāng)?shù)是五十五，洛書之?dāng)?shù)是四十五，兩者相加恰好是一百，以圣賢的中庸之道，取其一半就是五十。

7、為什么大衍之?dāng)?shù)五十而其用四十有九呢？

天地之間，物物有太極，物物有本體。大衍之?dāng)?shù)五十，為天地總數(shù)的大用，但用中仍然有體，圣人為明體顯用，所以去一作為太極而不用，只用四十九根蓍草進行卦象的演示。

看如下簡圖：古代的地圖與現(xiàn)代的地圖方位正好相反，古代建筑通常是坐北朝南，所以確定前面為南，后邊為北，左手為東，右手為西。風(fēng)水學(xué)上有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”之說?，F(xiàn)代的地圖方位是上北下南左西右東。

請看陰陽二氣流轉(zhuǎn)圖：

陰陽二氣流轉(zhuǎn)圖

1、陽數(shù)順行

陽數(shù)1、3、5、7、9是順行的， “1”是陽氣的開始，“一陽之動”，經(jīng)過3、 5、7，最后終止于9；9是陽極（陽始于“一”終于“九”而一陰生），陽氣達到極點陰就開始了。

2、陰數(shù)逆行

從4開始經(jīng)過2、10、8，最后終止于6；六是陰極（陰始于“四”終于“六”而一陽生），陰氣達到極點陽就開始了。

從河圖的數(shù)理上來看，六和九都不是好數(shù)字，因為六是陰極（陰氣達到了極點），九是陽極（陽氣上升到了極點），陰陽二氣太盛，過猶不及，都不符合中庸之道。九是西方陽金，金有肅殺之氣；六是北方陰水，混濁冰冷。六和九代表陰陽二氣盛極之時，沒有生氣和生機。

3、什么是老陽、老陰？

陽極就是“老陽”又叫“太陽”，用九表示；

陰極就是“老陰”又叫“太陰”，用六表示。

所以易卦六爻中凡是陽爻就用“九”表示，

凡是陰爻就用“六”表示。

乾卦純陽，坤卦純陰，乾坤二卦代表陰陽二氣。

所以在八卦中乾卦代表老陽，坤卦代表老陰。

“九”為老陽，“六”為老陰，

所以乾陽用“九”，坤陰用“六”。

乾坤兩卦比其它六十二卦分別多出“用九”和“用六”的爻辭，就是因為乾坤二卦是純陽和純陰之卦。

用九即用陽，用六即用陰?！坝镁拧焙汀坝昧钡呢侈o，是講純陽純陰的大功大用，是教給我們?nèi)绾斡煤藐庩?，如何燮理陰陽，如何將陰陽二德發(fā)揮到極致。這也是為什么乾坤兩卦有七個爻辭而其它卦只有六個爻辭的原因，也是陽爻為什么用九，陰爻為什么用六的來源之一。九、六來源還有很多原因，以后專門再講。

4、河圖之?dāng)?shù)的奧妙

（1）、陽數(shù)相加之和仍是陽數(shù)。五個天數(shù)之和仍為奇數(shù)：

五個天數(shù)（陽數(shù)、奇數(shù)）1+3+5+7+9 =25.

（2）、陰數(shù)相加之和仍是陰數(shù)。五個地數(shù)之和仍為偶數(shù):

五個地數(shù)（陰數(shù)、偶數(shù)）4+2+10+8+6=30.

（3）、天數(shù)與二十四節(jié)氣。天數(shù)（1、3、5、7、9）之和25，去1（太極）不用，剩下24，二十四節(jié)氣就來源于天數(shù)，二十四節(jié)氣是天道運轉(zhuǎn)的規(guī)律。

（4）、地數(shù)與月數(shù)：地數(shù)（4、2、10、8、6）之和30，一個月剛好是30天，或者是29天。

（5）、天數(shù)地數(shù)均不離5.

天數(shù)與地數(shù)兩兩對應(yīng)相加：

天數(shù)順行依次為：1、3、5、 7、9

地數(shù)逆行依次為：4、2、10、8、6

1+4=5；3+2=5；5+10=15；7+8=15；9+6=15.

它們和的尾數(shù)都是5.

（6）、陰極是六，陽極是九，6+9=15.正好是河圖之?dāng)?shù)的“五、十”相守，終極于“天5、地10之?dāng)?shù)”。

（7）、地數(shù)之和（30）—天數(shù)之和（25）=5，終極于“天數(shù)”。

這些數(shù)字的道理要善加體悟，圣賢的精髓中庸之道與“五”這個數(shù)字有著深厚的淵源。

打開易經(jīng)有很多“初九、六二、九五、上九”等術(shù)語，例如乾卦“初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。”為什么用“九”和“六”而不用“四”“二”或其它數(shù)字呢？

（1）第一種說法：用“九”和“六”來源于“叁天兩地”之說。

1、2、3、4、5為生數(shù)，生數(shù)為體。

6、7、8、9、10為成數(shù)，成數(shù)為用。

生數(shù)中的天數(shù)相加等于成數(shù)9：

天數(shù)（1）+天數(shù)（3）+天數(shù)（5）=9，（三個天數(shù)相加）

生數(shù)中的地數(shù)相加等于成數(shù)6：

地數(shù)（2）+地數(shù)（4）=6，（兩個地數(shù)相加）

用6代表地，用9代表天；是以“用””顯“體，

一個代表陽極，一個代表陰極。

（2）第二種說法：

用“九”和“六”來源于河圖。

因為9為河圖之陽極，6為河圖之陰極，所以用9代表陽，用6代表陰。兩者一個是老陽，一個是老陰，都是成數(shù)。

（3）第三種說法：

“易有真數(shù)三”，三是生發(fā)之?dāng)?shù)，它代表三才，三才在三畫卦上體現(xiàn)為三爻，在六畫卦中所體現(xiàn)的是上兩爻為天，下兩爻為地，中間兩爻為人。

“叁天兩地”，三爻的三倍（叁天）3×3=9，三爻的二倍（兩地）2×3=6。

9+6=15剛好終極于“天數(shù)”和“地數(shù)”。

9、6、7、8，都是成數(shù)， “九”是老陽，“六”是老陰，“七”是少陽，“八”是少陰。分別代表乾、坤、坎、離。

常規(guī)的寫法：

一陽再加一陽為老陽；一陰再加一陰為老陰；

一陰上加一陽為少陽，一陽上加一陰為少陰：

（4）第四種說法：從卦象上看九、六的來源：

乾是三畫，3為奇數(shù)為陽；

坤是六畫，6為偶數(shù)為陰。

陽可以包陰，陰不可以包陽。

陽可以統(tǒng)陰，陰不可以統(tǒng)陽。

因為奇數(shù)加偶數(shù)一定是奇數(shù)，這叫相合；

而偶數(shù)加偶數(shù)還是偶數(shù)，這叫相抗。

這也就是“一陰一陽之謂道”，“邪不壓正”的道理所在。

陽可以統(tǒng)陰：用乾卦的三畫加坤卦的六畫等于“九”，仍然是陽數(shù)，所以用九；

陰不可以包陽：用坤卦的六畫不可以去加乾卦的三畫，因為加上三就不是陰數(shù)了，所以仍用六。

從卦象的卦畫上也是陽爻用“九”，陰爻用“六”。

以上是九、六的四種來源，講了為什么要“用九”和“用六”?！昂勇逦幕笔侵腥A文化的源頭，河洛文化是從這幾個數(shù)字中演變而來的。

天地之?dāng)?shù)從1到10，所有氣數(shù)的變化都離不開這十個數(shù)的變化，這十個數(shù)字的變化，形成一種氣勢向前推移，所以人們稱之為“氣數(shù)”。

所謂“氣數(shù)已盡”，到了陽極“九”，高亢到一定程度就要下去，陽極陰生而轉(zhuǎn)向另一個角度；而陰極之后，陽氣始生；陰陽二氣，陽極歸陰，陰極歸陽，依次流轉(zhuǎn)，永無停息。比如倒霉到極點的時候，“陰極一陽生”——好運就隨之而來了。這就是我們常說的一句成語——“物極必反”?！胺础笔欠祷?、回復(fù)。

六十四卦的384爻是天地之?dāng)?shù)“自倍數(shù)”之和減1。

①、1×1=1， 2×2=4， 3×3=9， 4×4=16，5×5=25，

6×6=36，7×7=49，8×8=64，9×9=81，10×10=100.

②、1+4+9+16+25+36+49+64+81+100=385

三百八十五去掉太極“一”數(shù)不用，所以六十四卦共有三百八十四爻。

“一”代表本體，代表太極，代表人至真、至純的一點精神。人最后的一點真陽是不能耗盡的，所以易經(jīng)之?dāng)?shù)是“留一不用”的，“大衍之?dāng)?shù)”也是這樣。

385減去1，剛好等于384。一年的十二個月，如果有閏月的陰歷年份的天數(shù)，剛好是384天；無閏月的陰歷年份384（天）—30（天）=354天。

古代的計量單位“銖”，24銖為一兩，16兩為一斤，一斤剛好是24×16=384（銖）。所以說古代的計量單位也是取法于河圖之?dāng)?shù)。

①“天五生土，地十成之?！焙訄D中五和十居正中之位。

“中”是太極的本體。

天地以“五”為中心，五行以“土”為根本。

以五行的生克為例：水能生木，水雖然能夠生木，但是如果沒有土它能生木嗎？我們栽樹，樹要栽到土里邊，再用水滋潤土地樹木才能生長，所以水有潤土生木之功；金靠土而生，煉金開礦（金銀鋼鐵……），礦石的五行屬土；火離開土也不能燃燒，因為它沒有根；木雖然克土，但木是靠土才能生長。所以說土是五行之本，“五”代表土。

②古代有一句話叫做“得中原者得天下”， 中原為天下的中心，它的五行屬土，得到中原象征得到了廣袤的土地，象征掌控了天下的中心。去年曾經(jīng)給大家講過天地的中心，傳說周文王在羑里城演繹六十四卦時，用一塊石頭找到了天地的中心，有了這個中心才有了中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中國，有了中國才有了中華。天地以五為中心，得到了天地的中心，得到了生養(yǎng)萬物的根本，那么九州萬方就會歸己所有。中原的牧野大戰(zhàn)，逐鹿中原，都是要掌控天下的中心。

③五代表中心，用五的例子有很多，“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有和?！?/p>

《河圖》中的數(shù)，相加有五，相減有五，都離不開五。

《洛書》中的數(shù)縱橫相加都是十五，正好合于河圖的中心之?dāng)?shù)。

五行是指金木水火土。

佛法中有五識（眼耳鼻舌身），有五大（地水火風(fēng)空），有五方（東西南北中），儒家有五常（仁義禮智信），夫子有五德（溫良恭儉讓）。

人的每只手腳都有五指，人的頭面有五官，腹內(nèi)有五臟（五在人體內(nèi)代表脾胃），我們拜佛要“五體投地”，做菜要“五味俱全”。

土藏萬物，土生萬物，土養(yǎng)萬物，我們常說“土生土長”，曾國藩說“用人要帶一點土氣”，“平地?zé)o朱砂，黃土為貴”， 萬法不離五行，而五行以土為根本，五行中的“土”以“五”來代表，可見“五”這個數(shù)字有多么重要。

五是本體，五是中心，中五不動；它是太極當(dāng)中無形的一點。五這個數(shù)字在中華文化中是最重要的一個數(shù)字。

《說卦傳》曰：“叁天兩地而倚數(shù)”，“倚”是計算的意思。為什么叁代表天，兩代表地呢？既然陽數(shù)是1、3、5、7、9，那么又為什么不用開頭的“1”代表天，而用第二位的“3”代表天呢？

1、為什么用“叁”代表天而不用“一”呢？

①1是太極，是本體，本體是不動的，所以不用一；

②1與任何一個數(shù)相乘，得數(shù)不變。而易經(jīng)的精髓是變化之道，既要變化又要駕駛變化，從而造福社會，利益蒼生，彌補天地化育之不足。所以古圣先賢用奇數(shù)“3”來代表天，而把“1”舍去不用。

③“3”代表東方之陽木，“天三生木，地八成之。”

“3”在先天八卦中為離，離代表南方，代表太陽，代表光明；它在后天八卦中為震，代表東方，東方為木，木代表欣欣向榮，代表著生機，代表著憧憬，代表著希望。

東方是太陽出升的地方，代表著一天的開始，代表著陽氣的上升。東方是生方，代表著生生不息。咱們中國為什么人丁這么旺、人口這么多，為什么能夠成為東方大國？因為從五行上講，東方是生生不息之地，所以會繁衍不息，人丁昌盛。這就是一方水土養(yǎng)一方人、一層山水一層人的“風(fēng)水”道理。

后天八卦把震卦放在東方，因為震代表長男。長子有代父盡職的責(zé)任。也代表朝氣蓬勃，后繼有人。

先天八卦重自然天道，離為日，而太陽從東方升起，所以先天卦中離卦在東方；后天八卦重人道，震為長子，“家有長子，國有大臣?！币蚤L子代父去完成齊家、治國、平天下的使命，所以后天卦把震卦放在東方。

基于以上三個原因，所以就用奇數(shù)“3”來代表天數(shù)。

2、為什么用“兩”代表地

①2是偶數(shù)的開始，按陰陽兩氣運行圖的順序來說，6是偶數(shù)的終結(jié)，2又是地數(shù)中的第一個生數(shù)，所以用2來代表地。

②以生數(shù)論“叁天兩地”：

1、2、3、4、5這五個數(shù)都是生數(shù)，

1、3、5是三個天數(shù)中的生數(shù)，所以說“叁天”；

2、4是兩個地數(shù)中的生數(shù)，所以說“兩地”。

——本文摘自王殿卿《讓易經(jīng)走進生活》系列叢書

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯于此，被譽為“宇宙魔方”。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

河圖

（一）河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內(nèi)，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

（其中，單數(shù)為白點為陽，雙數(shù)為黑點為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

（二）河圖之?dāng)?shù)

1．天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個數(shù)，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：“天地之?dāng)?shù)五十有五”，即天地之?dāng)?shù)為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

2．萬物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

3．五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之?dāng)?shù)也。

4．大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂“大衍之?dāng)?shù)50其用49”，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5．天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6．六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。

（三）河圖之理

1．河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2．河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風(fēng)為氣，地之形為龍為水，故為風(fēng)水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3．河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4．河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5．河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡至易，又深遂無窮。

洛書

（一）洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數(shù)旋轉(zhuǎn)而排成八方而顯八卦，每方一個數(shù)納地支十二氣象，就是洛書之圖了。只不過將火的2、7數(shù)與金的4、9數(shù)交換了位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏于用。這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中央，九個數(shù)縱橫交叉皆為十五數(shù)，盡顯五行之妙，將先天之體化為后天之用了。其圖如下：

北方：一白點（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動，無定支，無常象，統(tǒng)化八方也。

以上乃洛書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。

（二）洛書之?dāng)?shù)

1．五行之用數(shù)：洛書之?dāng)?shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數(shù)，乃五行之用數(shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九，是卦象占筮體用之?dāng)?shù)。大衍之?dāng)?shù)五十，去五行之體數(shù)五，其用四十五為五行萬物之用數(shù)也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之?dāng)?shù)也。

2．三才之運數(shù)：五行之?dāng)?shù)為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數(shù)合為九，陰數(shù)合為六，故卦爻里陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數(shù)，乃三才五行之?dāng)?shù)也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數(shù)也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之?dāng)?shù)也。

3．九星之?dāng)?shù)：河圖為四象十干之?dāng)?shù)，洛書為九星八面之?dāng)?shù)。九星之?dāng)?shù)為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……，每年一星，一直運行到現(xiàn)在。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星測吉日。

4．體用周天之?dāng)?shù)：洛書之?dāng)?shù)九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數(shù)十五，周流八方為一百二十?dāng)?shù)，共三才而合之即360數(shù)，為周天之?dāng)?shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之?dāng)?shù)360也。

5．地支之?dāng)?shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之?dāng)?shù)。由天干河圖之?dāng)?shù)根據(jù)地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也，主五行地支之化數(shù)。而十二月令之?dāng)?shù)則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了。

（三）洛書之理

1．右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之?dāng)?shù)也。

2．右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理?？惨恢那?；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3．相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數(shù)皆合而為10，為土之成數(shù)，乃陰土之?dāng)?shù)也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯于九宮八卦12支之動也。

4．八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數(shù)一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數(shù)二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化為八方，五行數(shù)位也動而變之：一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之?dāng)?shù)而不自顯。故河圖之?dāng)?shù)為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用于萬物與人也。

5．紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落于九宮。九星按一定規(guī)律輪回，既可以用于元運，又適用于年運及個人風(fēng)水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用于元運上分上下二元，共180年，每星管20年。五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數(shù)亦與九星合。）九星之理用于風(fēng)水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年，人事風(fēng)水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6．洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù)，相對之和為十，為河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也；先天卦八數(shù)，相對之和為九，為洛書之用數(shù)，乃人通天徹地之?dāng)?shù)也。故邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖，用先天卦數(shù)也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之?dāng)?shù)，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數(shù)，得數(shù)可忘其象而思之理，得理者”象數(shù)皆荃蹄”也。又：洛書為圓，主動。

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約5000多年?？芍菚r人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。

附2：

(2020-05-06 02:37:37)

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令人難以置信的美麗的螺旋星系，在宇宙深處的某個地方 尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla 1856-1943），被譽為人類歷史上最偉大的天才科學(xué)家。 他是一名物理學(xué)家以及發(fā)明家，被...

令人難以置信的美麗的螺旋星系，在宇宙深處的某個地方

尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla 1856-1943），被譽為人類歷史上最偉大的天才科學(xué)家。

他是一名物理學(xué)家以及發(fā)明家，被譽為交流電之父、無線電之父、免費能源之父、雷達之父、X光攝影之父、太陽能之父...等等

同時，他還是詩人、哲學(xué)家、音樂鑒賞家、養(yǎng)鴿專家、語言學(xué)家、吠陀專家；

他精通八種以上的語言，至少能閱讀十一種文字，至少可以使用六種語言進行復(fù)雜的專業(yè)溝通

英語、法語、德語、梵語、拉丁語、捷克語、匈牙利語、意大利語、塞爾維亞語......

他生前擁有1000多項發(fā)明，被無數(shù)科學(xué)愛好者視為“神人”，他的發(fā)明和想法至少讓科技提前了100年。

一、尼古拉·特斯拉手稿揭示宇宙密碼

特斯拉逝世后，美國情報機構(gòu)沒收了他的全部發(fā)明手稿。

即便在貝爾格萊德尼古拉·特斯拉博物館里收集的15萬件展品中，也幾乎沒有關(guān)于特斯拉的科研數(shù)據(jù)資料。

不過最近，人們在亞利桑那州一位當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家Zucca的古董店里發(fā)現(xiàn)了尼古拉特斯拉的一套手稿。

這些草圖與其他畫作混在一個小箱子里，里面的手稿主題包括各種科技設(shè)備到自由能源系統(tǒng)。

據(jù)說這些手稿是在特斯拉自由能源實驗室時期創(chuàng)造出來的。

特斯拉的人類飛行器手稿

在所有發(fā)現(xiàn)的手稿中，最為獨特的就是這張“數(shù)學(xué)漩渦”的手稿！

手稿上的圖非常直觀，我們可以觀察到這些數(shù)字是怎樣組合成12個方向布局。

這些螺旋布局不僅僅通過交織網(wǎng)絡(luò)表示出乘法的規(guī)則，更提供了所有數(shù)字自由組合成12個空間組合的視覺化理解方式。

12（12x ）是最為復(fù)雜神奇的數(shù)字系統(tǒng)。

特斯拉曾說過：“如果你知道3、6和9的秘密，你就掌握了通向宇宙的鑰匙?！?/p>

巧的是，如果你把數(shù)字3、6、9和12隨意組合，其數(shù)根結(jié)果無一例外都是3、6和9！這些數(shù)字似乎揭示出某種獨特的規(guī)律。

尼古拉?特斯拉曾做不可技術(shù)的神秘實驗，盡管他本身就是一個謎，所有天才都有一個無法自拔的執(zhí)著，尼古拉百分百是相當(dāng)執(zhí)著的一位科學(xué)家。

他要進入一個房子之前，會重覆繞著建筑物3次，他用18張餐巾紙清潔他的盤子。

他只住能夠經(jīng)過數(shù)學(xué)推算與數(shù)字3扯上結(jié)果的飯店房間，他會在所處的環(huán)境事物立即計算，然后根據(jù)結(jié)果是3才會做出選擇，他做任何事都是跟3有關(guān)系。

有些人說他患有強迫癥，有些人則認為他很迷信。

然而，真相往往要深入去看。

「如果你了解3，6，9的美妙之處，你就擁有通往宇宙真相的鑰匙?！龚C尼古拉·特斯拉

他狂愛數(shù)字，但對3，6，9特別著迷！

他是強迫癥，他很迷信，然而，他會有數(shù)字的選擇，是有原因的。

特斯拉主張這些數(shù)字極為重要，但沒人當(dāng)一回事。

他甚至計算出行星的交界點，跟數(shù)字3，6，9有關(guān)。

但為何是3，6，9 ?

注意：下面說明會越來越不可思議…

人和滿月。混合媒體

二、特斯拉到底想告訴世人什么？

首先，我們必須先了解數(shù)學(xué)不是人為創(chuàng)造的，數(shù)學(xué)是被發(fā)現(xiàn)的。

它是宇宙的語言和法則。不管你在宇宙哪兒，1加2永遠等于3，宇宙所有萬物都得照這個法則走。

在宇宙中，有些「模組」是自然形成的，我們可以在生命、銀河系、星宿，萬物進化里找到這個「模組」。

幾乎所有自然系統(tǒng)里都可以找到。有些「模組」還是「黃金比例」和「神圣幾何」。

在自然界中似乎有一個很重要的規(guī)律在遵循著，二進位計數(shù)系統(tǒng)的力量。

這個模模組是，從1開始時，就會接著二進位結(jié)果。細胞和胚胎遵循二進位的模組：﹝1， 2，4，8，16，32，64，128，256…﹞

有些人稱這個模組為「上帝的藍圖」。

數(shù)學(xué)，用這個模組來參照，應(yīng)該是上帝的拇指指紋。

關(guān)于旋渦「環(huán)面幾何」的計數(shù)模組則是重覆：﹝1，2，4，8，7，5，1，2，4，8，7，5，1，2，4…﹞.

然后你看到3，6，9不在這個模組中。科學(xué)家Marko Rodin相信這些數(shù)字代表一個向量。

從第三維度進入到第四維度的向量，他稱這個為「磁通場」，這個場是高維度的能量場，影響這6個數(shù)字的能量回圈。

Marko Rodin的學(xué)生RandyPowell則指出，這是「自由能源」的重大關(guān)鍵，而我們都知道這是尼古拉·特斯拉最擅長的領(lǐng)域。

我們從1開始，乘以兩倍是2，2乘以兩倍是4，4乘以兩倍是8，8乘以兩倍是是16。

然后拆開來1+6等于7，16乘以兩倍是32，拆開來3+2等于5，﹝你可以把7去乘兩倍，等于14，14拆開來1+4等于5﹞。

32乘以兩倍等于64﹝5乘以兩倍等于10﹞，10拆開來1+0結(jié)果是1。

如果我們繼續(xù)下去我們會有一個模組出來：﹝1，2，4，8，7，5，1，2…﹞

如果我們從1開始反向去計算，我們?nèi)匀坏玫较嗤哪＝M，只是數(shù)字是反向的。

1的一半是0.5，0+5等于5，5的一半是2.5，2+5等于7，以此類推下去?！痉聪驍?shù)字5，7，8，4，2，1…】

scenics - nature at Bryce Canyon National Park

三、關(guān)于142857的秘密

相信很多人都知道142857這幾個數(shù)字的秘密，它發(fā)現(xiàn)于埃及金字塔內(nèi)：

它是一組神奇數(shù)字，它證明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6個數(shù)字。

依順序輪值一次，到了第7天，它們就放假，由999999去代班，它就是宇宙的密碼。

142857×1＝142857（原數(shù)字）

142857×2＝285714（輪值）

142857×3＝428571（輪值）

142857×4＝571428（輪值）

142857×5＝714285（輪值）

142857×6＝857142（輪值）

142857×7＝999999（放假由9代班）

142857×8＝1142856（7分身，即分為頭一個數(shù)字1與尾數(shù)6，數(shù)列內(nèi)少了7）

142857× 9＝1285713（4分身）

142857×10＝1428570（1分身）

142857×11＝1571427（8分身）

142857×12＝1714284（5分身）

142857×13＝1857141（2分身）

142857×14＝1999998（9也需要分身變大）

繼續(xù)算下去…… 以上各數(shù)的單數(shù)和都是“9”。

你可以看到，沒有提及3，6，9，就好像他們已經(jīng)脫離「1, 2, 4, 8, 7,5模組」獲得解放。

然而，奇怪的是，一旦你開始把3乘以兩倍，3乘以兩倍是6，6乘以兩倍是12，12拆開始1+2等于3，9呢？，好像9完全越過了這兩組「模組」。

但是如果你從9開始乘以兩倍，結(jié)果永遠還是9，不然你繼續(xù)18，36，72，144， 288，576…，結(jié)果都會是9！

這被稱作「開悟」的象征。

如果我們?nèi)グ＜暗募_金字塔群，有3個金字塔并排在一起，鏡射星空看到是獵戶座腰帶，我們同時看到另外3個小規(guī)模一點的金字塔并排在一起離他們不遠。

我們發(fā)現(xiàn)自然界中有3和6對稱的證據(jù)，像六角形的蜂巢。

這是大自然形成的模子，古代人從中模仿來建蓋神圣的建筑物。

數(shù)字3有沒有可能有著特別之處呢？有沒有可能讓尼古拉·特斯拉發(fā)現(xiàn)了一個極大的秘密，然后打破科學(xué)技術(shù)的界限。

四、偉大的數(shù)字9

我們來說說二元對立性這件事，你說光明與黑暗也可以。他們像是磁鐵有北極和南極。

一邊是數(shù)字﹝1，2，4﹞，另一邊是﹝8，7，5﹞，就像電力，宇宙中萬物都是這個磁極的對立。

就像來回搖擺的鐘擺：1，2，4，8 ，7，5，1，2…【你想像這個搖擺的動作，好像有「無限」的象征?！?/p>

不過，這兩邊數(shù)字的對立是由3和6管理的，3管理﹝1，2，4﹞，然后6管理﹝8，7，5﹞。

如果你仔細觀察這個模組，你會感到驚訝的是，1加2等于3，2加4等于6，4加8最后計算結(jié)果是3 ﹝12→1+2=3﹞。

8加7最后計算結(jié)果是6 ﹝15→1+5=6﹞，7加5最后計算結(jié)果是3 ﹝12→1+2=3﹞，5加1等于6，1加2等于3 …

同樣的模組再進一步計算結(jié)果是﹝3，6，3，6，3，6…﹞

即便是存在這個對立模組，3和6也是被9管理的，這里也有驚人的發(fā)現(xiàn)。

仔細觀察這個模組﹝3，6，3，6，3，6…﹞，你知道3加6等于9，6加3等于9，繼續(xù)計算下去都一樣是9，兩者皆有拿掉和加進3和6。

所以數(shù)字9就是二邊對立的統(tǒng)一，9就是宇宙本身的解答！

就是共振，就是能量，就是頻率！

數(shù)字3，6，9，就是宇宙萬物的真相！

如果你想要通達宇宙本源真理，就要開始思維一切和能量，頻率，共振有關(guān)。─尼古拉?特斯拉

關(guān)于這個數(shù)字真相一定還有更深入的哲學(xué)真相！

只要想像一下，如果我們把這個神圣的知識運用在每天的自然科學(xué)上…

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