河圖洛書，華夏之源，最早的“河圖”、“洛書”什麼樣？

河圖洛書，華夏之源，最早的“河圖”、“洛書”什麼樣？

在中國數(shù)千年的歷史文化中，河圖洛書影響很大，通常都把河圖洛書看成是華夏文明之始。實際上，隨著考古的大發(fā)現(xiàn)，可以看出河圖洛書應(yīng)該是華夏文化之源。它是華夏文明發(fā)展到一定階段文明的凝結(jié)和升華！

對于“河圖”、“洛書”，千百年來，人們總是把它與伏羲、八卦以及《周易》聯(lián)系在一起，朱熹更是把河圖洛書置于易學著作卷首，大加推崇。中國古代的學者大多認為是伏羲受河圖啟發(fā)而創(chuàng)立八卦，而《周易》則是源于伏羲的八卦。

那么八卦究竟是怎么回事呢？八卦是否是根據(jù)河圖洛書而成的呢？千百年來歷代學者都在試圖彌合這種說法。1996年春夏，在中央電視臺梅地亞中心曾經(jīng)舉辦過一次海峽兩岸的易學研討會，北京大學國情研究中心太極文化研究所的鄭繼斌研究員發(fā)表了他的研究成果，試圖揭示由河圖洛書如何畫出八卦。

按照史書記載，《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖”、 “洛書”。到了宋代，理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把“河圖”、 “洛書”單列出來，并將其圖置于卷首，以九為河圖，十為洛書。后世很多學者認為朱熹之“河圖”、“洛書”源出于宋代道士陳摶，朱熹則是演繹了陳摶之說。

由上述可知，現(xiàn)在人們常見的“河圖”、“洛書”根本不是最早的河圖洛書。那么，最早的“河圖”、“洛書”究竟什麼樣？如今，在洛陽博物館有兩個“伊川缸”，我們的研究認為，這兩個伊川缸上的兩幅圖案就是最早的河圖洛書！也是最早的八卦，是伏羲時代的產(chǎn)物。

近年來，隨著考古學成為顯學，人們對考古學文化有了較多的了解。也許大家都已經(jīng)知道，伊川缸是仰韶文化時期的甕棺葬具。它20世紀五十年代出土于河洛地區(qū)，最早在洛陽伊川出土。如今，最有名的伊川缸是中國國家博物館展出的“鸛魚石斧彩陶缸”。它1978年在河南省汝州市(原臨汝縣)閻村出土。器形為敞口、圓唇、深腹，器高47公分、口徑32.7公分、底徑19.5公分。器沿下有四個對稱的鼻鈕，腹部繪有《鸛魚石斧圖》(或稱鳥魚石斧)。有關(guān)專家認為，《鸛魚石斧圖》是中國發(fā)現(xiàn)最早的繪畫作品之一，標志著中國史前繪畫藝術(shù)由紋飾繪畫向物象繪畫發(fā)展的開始。還有人認為《鸛魚石斧圖》以其宏偉的氣勢體現(xiàn)中國新石器時代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就。“鸛魚石斧彩陶缸”2003年被列為國家64件不可出國展覽的文物之一。

然而，我們認為最有歷史和文化價值的是1959年伊川縣土門遺址出土的兩個伊川缸。這兩個彩陶缸高50厘米。敞口，直腹下收，平底?？谘叵虏坑腥腊枷壹y，弦紋下部有對稱的三個鷹嘴狀鈕，下飾斜行劃紋；在上腹部，彩繪三組對稱的橢圓形圖案，橢圓形內(nèi)繪兩相對稱的弧線三角紋，其余部分繪梅花式圓點紋。該缸圖案奇特，造型規(guī)整，紋飾清新?，F(xiàn)藏洛陽博物館。這兩個伊川缸上的圖案當是最早的河圖洛書。

土門遺址出土伊川缸

按照史書記載：伏羲畫八卦。關(guān)于伏羲制作八卦，《易經(jīng)·系辭下》有較為詳細地記載：“古者包犧氏王天下，仰則觀象于天，俯則察法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。

伊川縣的翟智高在解讀“伊川缸”上的兩幅圖案時認為：上古時期，傳說伏羲演畫八卦、神農(nóng)做歷法，“仰則觀象于天”，應(yīng)為“觀察太陽月亮一年四季運行”，比較切合伏羲演畫八卦和神農(nóng)制作歷法的實際。正是土門遺址出土有仰韶文化時期的紅陶彩繪“伊川缸”，上面繪有的兩幅日月運行圖，正是一年四季的歷法圖案，佐證伏羲神農(nóng)時代先民“仰則觀象”的傳說，總結(jié)太陽月亮運行規(guī)律，也是目前所見的最早的四時八節(jié)與易經(jīng)八卦圖形文物實物。

下面先來解讀左邊彩陶缸所繪的圖案：

眼觀太陽運行圖案

一個圓環(huán)表示太陽運行一年，簡稱太極。圓環(huán)中間豎著畫一個大眼睛，眼睛的兩個眼角尖指向圓環(huán)上下平分的兩個點，這兩個點很特別，當太陽運行到上邊那個點這一天，白天最長，夜間最短，正是太陽運行回歸的夏至點。當太陽運行到下邊那個點這一天，白天最短，夜間最長，正是太陽運行回歸的冬至點。太陽在這兩個點之間自動反復(fù)往回，即可以確定一年四季中的夏至和冬至。因為這兩個點平分了圓環(huán)太極，即是“太極生兩儀”。

眼觀太陽運行一年，確定特殊的兩天：夏至和冬至。確定了二至以后，眼觀太陽在上下半年的運行軌跡，有兩天很特別，白天與夜間相等，就是晝夜平分的春分點與秋分點。在伊川缸圖案中，是在冬至夏至的兩儀點兩邊，又畫有四只小眼睛，小眼睛的眼角尖，一頭與二至兩儀點相連，一頭將兩個半圓平分，平分點正是晝夜相等的春分點與秋分點。眼觀太陽在上下半年的運行軌跡，確定春分秋分：

然后，以正中間的黑色圓點大眼睛珠為中心，將四個小眼睛珠分別用直線連接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四時八節(jié)的位置。3直線延伸出圓環(huán)外，是相等的八個方位，也得到乾、坤、震、兌、離、艮、巽、坎八卦的方位，即“四象生八卦”。

伊川人翟智高說，破譯了伊川缸太陽歷圖案，對另一個紅陶缸上的圖案就比較好理解。圖案畫了十二對上下對稱的半圓，每一組對稱半圓相連處是一個實心圓，共十二對上下對稱的半圓和十二個實心圓：圖案的意思很明確，畫的是月亮在一年中運行的情況，用兩個上下半圓，中間用白線分開，表示上弦月和下弦月，滿月則用黑色實心圓來表示，圍著缸轉(zhuǎn)一圓圈畫出十二組上下弦月和滿月的圖形。

翟智高對“伊川缸”圖案的解讀，說是伏羲神農(nóng)時代的二十四節(jié)歷法與八卦圖案，這一研究成果已被載入《圖說中國文明大典，神農(nóng)時代的科學成就》（中國社會出版社2000年版）。對此，筆者的朋友，歷史文化學者王大有曾在他的《三皇五帝時代》里對此有過大致相同說法的詳解。

筆者曾多次去觀察這兩個“伊川缸”，由于缸是在博物館的櫥窗里，始終看不清另一個缸上的上弦月和下弦月到底是幾對，翟智高說是六對，筆者感覺是八對，另外再加上八個黑點。筆者與博物館聯(lián)系，最后經(jīng)過博物館確認，上下玄月確為八對。兩對上、下玄月之間的黑點為“朔”。筆者認為，這兩個缸上的圖形反映的是一個整體意識，左邊為二至二分（東西二分，南北二至）四立的太陽運行圖，右邊為二至二分八節(jié)的月亮運行圖。這兩個圖合起來有可能就是“古河圖”。如今的“河圖洛書”均由不同的黑白點組成，則是宋代人的“河圖洛書”。而“伊川缸”上的這對圖案可能就是傳說中的 “古河圖”。由此還可以看出，當時還沒有二十四節(jié)氣的概念。但已經(jīng)有了四時八節(jié)的概念。最早的“八卦圖”應(yīng)該由此發(fā)展而來。

幾千年來，人們對伏羲時代如何觀察天象，如何畫八卦，只是一種傳說，并沒有一個真實的圖案來說明，兩件“伊川缸”的發(fā)現(xiàn)，讓人們對數(shù)千年前遠古人類的成就從文化上有了直接的觀感，也許不同的人對這兩個伊川缸上的彩圖有不同的解讀，但是，“伊川彩陶缸” 日月運行圖則是對伏羲神農(nóng)時代的四時八節(jié)歷法與八卦圖案的最好解釋。而我們現(xiàn)在看到的河圖洛書則是古人觀察星象一種狀態(tài)圖。

另外，通過出土的大量文物，可知在仰韶文化時期，伊川土門村附近不但是河洛先民們早期的一處棲身之地。而且這個遺址臨近伊河，河的兩邊附近同時期的文化遺址還有水寨遺址、古城寨（城里和河邊各一個）等，沿伊河往上及往下或南下汝州都有不少同時期的遺址。可以看出這里同時期的遺址比較密集，從出土的陶缸及數(shù)量，以及缸上圖案的繪制可以看出，這里很有可能是仰韶先民在這一帶的中心部落。

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