資料圖
一、寄語“斷代工程”和“探源工程”
夏歷史是神學(xué)時代,看懂河圖洛書,最為重要。
在耗費巨資和大量時間后,“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”結(jié)論:二里頭遺址是夏都。僅此一舉,周文王和商湯若地下有知,深感后生可畏。(二里頭遺址,后文有詳述)
“斷代工程”和“探源工程”的夏史研究。首先,應(yīng)看懂河圖洛書,這是前提。其次,再精確定義,什么是“夏”、“華”、“華夏”、“中華”及“中夏”等,其來由及蘊含的歷史意義。以此,可以判定研究者對問題的認(rèn)知程度。
三星堆和金沙遺址、良渚和古埃及文明,中國夏歷史起源及大夏歷史全在其中?!皵啻こ獭焙汀疤皆垂こ獭眳s面面相覷,特別是對古埃及文明的無知,已經(jīng)說明了對夏史的認(rèn)知程度。
二里頭遺址被夏都,至少說明“斷代工程”和“探源工程”的四個方面:其一,不知道中國大夏和中夏歷史,將夏歷史研究“一鍋煮”;其二,不知道河圖洛書是華夏歷史、文明與文化的濫觴;其三,不知道古埃及文明是華夏文明、大夏歷史。其四,不知道周人寫夏史,寫的是智慧,不是歷史。大禹只是形象,意在表達“寓”和“愚”,用于捏造歷史的伏筆。
中國夏歷史是神學(xué)時代,古代文人對此記載,通常采用調(diào)侃戲謔的筆法,司馬遷也是如此。夏史和山海經(jīng)就是調(diào)侃戲謔而成的,神學(xué)時代重信仰,神就是歷史,全在河圖洛書之中。所以,對文人捉筆的夏史,歷代帝王從不當(dāng)真,嗤之以鼻,只看河圖洛書。
周人以大禹戲謔后人,捏造夏歷史,排斥古埃及,歷代帝王都看懂了,唯獨“斷代工程”和“探源工程”看不懂。
自秦以來,漢唐宋元明清各大朝代,以河圖洛書看夏歷史,明清兩代更是如此。明朝設(shè)計的紫禁城風(fēng)水、規(guī)格及建筑,清朝用“蟲二”(注:不是“風(fēng)月”之意)題字,遷移北岳至山西,足以證明明清兩代,對大夏和中夏歷史了如指掌。
周推翻商,實質(zhì)是推翻黃帝族,顛覆了華夏萬世一襲的傳統(tǒng)與規(guī)矩。對此,古埃及的華夏族忿忿不平。周人自覺理虧,捏造一個大禹開始的夏歷史,歷朝歷代都知道。朕屬于大夏、還是中夏,后來的帝王,自覺站隊劃線成規(guī)矩。
古埃及是炎帝族所建,大夏歷史,敬重殷商,看不起周人,每逢夏至日,就前來金沙遺址和鄭州古城敬天。周人滅商后,刻意抹殺大夏歷史,排斥古埃及,兩地漸行漸遠,就此脫離華夏。
周朝捏造歷史,采用“大禹”為其形象,其意在告訴后來人,所寫夏歷史,看懂其意者為大寓,看不懂者為大愚。歷朝歷代都看懂了,尤其是明朝,紫禁城完工后,用大夏之?dāng)?shù)“七”,七下西洋,宣示大夏的存在。
周人深知后人會探究夏歷史,特別是大夏歷史。所以,故意用大禹開頭,意在告知后人,這是寫智慧,不是寫歷史。司馬遷看懂了,古代帝王也看懂了,看透不說透,成為規(guī)矩,直至清末都是如此。
拿二里頭遺址充夏都,列出夏商周年表,推出中華文明起源是“多元一體”,毫無根據(jù),純屬猜測。
“斷代工程”和“探源工程”研究,看不懂周人寫夏史的用意,跟著周人滿地找大禹,又跟著司馬遷到河洛灘地找夏都,能找到嗎?
周人將捏造的夏史當(dāng)智慧,擊穿兩千多年的歷史,直至“斷代工程”和“探源工程”將二里頭遺址當(dāng)夏都。古人啼笑皆非,由衷感慨道:“今人太實誠了”。
良渚、古埃及、三星堆及金沙遺址及文物,就是大夏歷史?!皵啻こ獭焙汀疤皆垂こ獭笨床欢谐龅南纳讨苣瓯?,推出的中華文明起源是“多元一體”,純屬瞎編。
華夏復(fù)興不可逆轉(zhuǎn),“斷代工程”和“探源工程”,歷經(jīng)二十多年研究,花費巨資,至今都不知道夏歷史為何物,知識結(jié)構(gòu)與思維的局限,導(dǎo)致敢拿二里頭遺址充夏都,夏史研究到這等地步,眾人甚是驚愕。
無意對任何人褒貶,純屬學(xué)術(shù)探討范疇?!皵啻こ獭焙汀疤皆垂こ獭?,捫心自問,對得起華夏民族及國人的期待嗎?更重要的是,對夏歷史研究的結(jié)論,有信心嗎?
二、中國夏歷史、夏都、夏文明及夏文化梗概
中國夏歷史時期是人類神學(xué)時代,開啟了人類對神的信仰,其精髓就是河圖洛書。
夏歷史,從良渚開始,分為大夏和中夏歷史。
中國夏歷史從良渚開始,直至周人滅商建政,才宣告結(jié)束。在夏至日,華夏先民從良渚起始,同時測量北緯23度時和北緯31度。古人認(rèn)為,北緯23度是夏至線(北回歸線),北緯31度是夏至線直射地表后,形成的光道帶北緣。
中國夏歷史之前,經(jīng)歷了一段漫長的春秋歷史,起始于黃土高原。華夏先民依據(jù)河圖洛書,首先測量了赤道和本初子午線,以赤道定春秋,開啟了中國的春秋歷史。此后,在測量北緯23度和北緯31度時,夏歷史就此出現(xiàn),北緯23度也被稱為夏至線。
以良渚為起始,形成大夏歷史。良渚先民測量北緯31度時,到達古埃及并建設(shè)眾多的金字塔及其他建筑。從古埃及開始,在北緯35度線上,形成中夏歷史,先后創(chuàng)造了亞特蘭蒂斯文明和中原殷商文明。
夏文明是神文明,即河圖洛書文明。
中華文明,一經(jīng)出現(xiàn),就是高等級文明,以河圖洛書姿態(tài)展現(xiàn),起源地就在陜北黃土高原。在首先測量了本初子午線和赤道以后,在良渚遺址上,沿北緯31度線,開啟了夏文明。
夏文明是神文明,也即河圖洛書文明,以北緯31度和北緯35度,形成兩個文明圈。在北緯31度,分別留下了良渚、三星堆、古埃及和印度河文明等。在北緯35度,留下了亞特蘭蒂斯文明和黃河中原文明等。
“探源工程”認(rèn)為,中華文明起源呈現(xiàn)“多元一體”,此論是錯誤的。既說不出有多少個“元”,也不知道哪幾個是主要的“元”,這些“元”是內(nèi)生還是外生,都一概不知。中華文明起源“被多元”也就不足為奇了。
夏都,分為大夏之都和中夏之都。
夏都,有大夏之都和中夏之都之分,完全與大夏和中夏歷史對應(yīng)。古人認(rèn)為,夏都,必須在天位,夏朝即天朝。否則,就不是夏都。
其一,大夏之都,分別是三星堆遺址和北京紫禁城,其緯度分別在北緯31度和北緯39度。
北緯31度的天位,在三星堆遺址。夏至日,古埃及要到三星堆遺址敬天,后來在金沙遺址。在三星堆和金沙遺址,敬天活動的禮教,最終形成了宗教。
北緯39度的天位,在北京紫禁城,今日故宮。這是明朝建政后,繼承大夏歷史的一項重要活動,此舉說明明朝對大夏歷史十分清楚。
明清紫禁城的設(shè)計,完全是依照大夏之?dāng)?shù)進行的。其長度之?dāng)?shù)961米,取自古埃及,其寬度之?dāng)?shù)753米,取自三星堆。紫禁城完工后,又以七次下西洋,其意在于宣示大夏的存在,引致眾多朝拜者。有據(jù)可查,在西方的記載中,明朝滿地是黃金。
天澤履,地山謙。目前,一座新大夏之都,建設(shè)正酣,千年大計,在天之位。寓意深刻,象征著吉祥,標(biāo)志著復(fù)興。
其二,中夏之都,北緯35度,分別是密西西比河的孟菲斯和鄭州古城。
孟菲斯,亞特蘭蒂斯文明時期的首府,被周人視為天位,周人說的夏朝就在那里。黃河流域的孟津、孟縣及溫縣之名,皆來自于孟菲斯之名,就是殷商從密西西比河歸來后,為了紀(jì)念昔日的輝煌,才以“孟”字命名黃河中的地名。
鄭州古城,殷商時期的首府,被殷商視為中天之位。殷商,就是后夏,即中夏,自始至終就是夏的正統(tǒng)。根本就不存在商滅夏之說,完全是周人捏造,當(dāng)代人竟信以為真,在二里頭遺址,爭論其址是夏還是商,毫無意義。
夏文化,對人類文明與進步的影響。
主要體現(xiàn)在以下三個方面。
其一,佛教文明、基督教文明及伊斯蘭文明,三大宗教文化,全部是以夏文化為基礎(chǔ)形成的。
因為,三種文化中的神,就在河圖洛書之中,這是夏歷史形成的。至今,一部分人,總認(rèn)為宗教是西方人或外國人的,其實夏文明就是神文明。只有神文明才能形成宗教,世界三大宗教全部來自夏文明中的神。
其二,在北緯31度和北緯35度,形成兩個文明圈,構(gòu)建早期人類命運共同體。
夏文明形成的夏文化,世界東西方各部族,普遍認(rèn)同,卍字符就是河圖洛書。夏至日,到三星堆遺址和鄭州古城朝拜,成為各部族的榮耀。這種朝拜,構(gòu)成了早期人類命運共同體,均有文物及歷史遺跡作證。
其三,夏文化體現(xiàn)的神文明,啟蒙人類開啟科學(xué)文明。
古埃及文明及亞特蘭蒂斯文明,華夏先祖留給西方人的神文明,其中蘊含著的思維方式,啟蒙了科學(xué)對神學(xué)的追問,人類由此進入科學(xué)文明時代。正因為如此,英國人深知華夏文明,稱中國為神,即發(fā)音為“SINO-”。
科學(xué)理論,只能轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù),無法解釋生命的起源。神學(xué)理論,早已將人類的命運安排,給出了生命的起源。
三、華夏文明,肇始于河圖洛書
華夏文明,就是河圖洛書文明。
河圖洛書,中華文明之精髓。
資料圖
中國有一部河圖洛書,十分神奇,十二個字可將其概括:出自黃河,圖簡,極致,精妙,有神。其核心是“有神”。
“神”,河圖洛書的精髓和要義。探究中華文明起源諸問題等,必須解開河圖洛書,看懂其中的“神”。否則,其探究不會有任何結(jié)果。
中華文明、文化與歷史,肇始于河圖洛書,其開端就是春秋歷史,之后進入大夏和中夏歷史。因此,中華文明起源根本不是“多元一體”,既找不出“多元”,也不知道究竟是哪幾個文化元,數(shù)量有多少。
中華文明起源,以“一元文明(黃河文明)”出現(xiàn),其中以四種動物為象征,表達文化內(nèi)涵,呈現(xiàn)出同質(zhì)性。一幅河圖洛書,將中華文明起源表現(xiàn)的淋漓盡致。
河圖洛書,以黃河的基本形態(tài)、內(nèi)在機理為“文化單元(一元)”,以四種動物為概念展現(xiàn)文化。同時,河圖洛書,也以兩組數(shù)字表達概念與文化。四種動物和兩組數(shù)字均是同質(zhì)的、一元的,相互之間可以轉(zhuǎn)換、替代。
中華文化中的四種動物,龍,龜,大象,大雁(鳥),就是分別來自于河圖洛書。龍(蛇),中華民族象征。烏龜,商部族的象征。大雁(鳥),商部族的早期表達,分為三尾翼和六尾翼鳥。大象,周人部族的象征。
河圖數(shù)字:16,27,38,49,50;或61,72,83,94,05。
洛書數(shù)字:28,46,37,19,5;或82,64,73,91,5。
隱含數(shù)字:23,31,33,35,39,55,56,66,等。
古人對河圖洛書的表達,除了圖形展示,還用實物展示,舉例如下。
例一,玉琮,表達河圖洛書。河圖玉琮為八層,洛書玉琮為九層,玉琮可以有不同的層次表達,良渚玉琮表達大夏之意。
例二,北京故宮和鄭州古城,均是按照河圖洛書設(shè)計。兩者視黃河為金水河,一個流經(jīng)城南,另一個流經(jīng)城北,南北交相輝映,呈現(xiàn)姊妹城。
例三,古埃及,金字塔、方尖碑、神廟、太陽船及獅身人面像等,均為河圖洛書。華夏先祖,自中國良渚到古埃及建造。
中國以春秋歷史為開端,大夏和中夏歷史在其中形成。
中國歷史的開端,首先是春秋歷史,此后才是大夏與中夏歷史。
所謂中國春秋歷史,主要是指大夏和中夏歷史開啟之前,華夏族利用河圖洛書,進行地理大測量(丈量),以赤道定春秋,全年只有“春”和“秋”兩個季節(jié),這樣的歷史持續(xù)了幾千年。
中國春秋歷史,肇始于河圖洛書,其源頭在陜甘寧地區(qū),由炎黃二帝開創(chuàng)。炎帝族,稱為“沙”,“大”或“大大”;黃帝族,稱為“烏”,“烏穌”或“穌魯”,后來稱為“耶”。
炎黃二帝分工合作,依照河圖洛書,開啟了地理大測量。炎帝族,測量緯度;黃帝族,測量經(jīng)度。最先測量的緯度是赤道,以赤道定春秋,中國春秋歷史就此開始。與此同時,黃帝族測量本初子午線。
在越南進行控制性測量。在東經(jīng)109度上,測量出了北緯16度線,稱為“越”,此線以南稱為南越,以北稱為北越。又測量出了北緯23度線,稱為“安”,以南稱為“安南”。北緯16度和23度, 兩個緯度線,就是中國的“立夏”和“夏至”。
在中國南海,先測量出“中沙”的經(jīng)緯度。再根據(jù)河圖,以此確定出“西沙”、“東沙”及“南沙”,中國大地為“北沙”。炎帝族以此自稱為“沙”,中國大地就出現(xiàn)了很多地名叫做“沙門”。
測量中國南海時,黃帝族的一支“穌魯”,常駐菲律賓。后來這個地方叫“蘇祿國”(即“穌魯國”之意),居民來自中國山東省,明朝時國王在中國病故,一定要葬在山東省,其原因就在于此。
炎帝部族,在測量北緯31度時,在中國太湖良渚地區(qū),開啟了夏歷史,稱為大夏。在此之前的歷史,屬于春秋歷史,起源于中國陜北?!跋摹保湎笮巫峙c發(fā)音,皆在良渚形成,在古代“夏”與“沙”,同音。
炎帝族測量北緯31度線,黃帝族測量東經(jīng)31度線,在古埃及交集,留下了眾多的金字塔及其他建筑。從獅身人面像后面看,“禹”就是其象形字,中夏歷史就此開始。首先開創(chuàng)了亞特蘭蒂斯文明,稱為“殷”,后來又回到中國,開啟了商文明,被稱為殷商。
利用河圖洛書,確定經(jīng)緯度,將地球進行網(wǎng)格化。以此劃分出方格,南北極圈,構(gòu)成了今天看到的地球經(jīng)緯度,就是那一時期確定的。在這一過程中,由于中國男人善于丈量,出現(xiàn)了“丈夫”一詞,代表著勇敢、善良與智慧,成為中國女人的偶像與驕傲,其美名一直延續(xù)至今。
自古埃及獅身人面像形成后,獅子就作為夏的象征,周朝以后的各朝代,衙門前均置放兩頭獅子,象征著夏,代表著炎黃,直到當(dāng)代也是如此。
華夏民族,對人類四大歷史貢獻。
主要有以下四個方面。
其一,以“經(jīng)”、“緯”度(線),將地球網(wǎng)格化。“經(jīng)”為南北線,“緯”為東西線,經(jīng)緯交集成二維坐標(biāo),為人類活動,如航海等,提供定位服務(wù)。
其二,確定赤道、黃道、本初子午線(相對應(yīng)為國際日期變更線),南北極圈。特別是本初子午線和國際日期變更線,標(biāo)志著太陽東升西落,這是以中國大地為參照制定的,所有的名稱全部是由中國人命名。
其三,構(gòu)建早期人類命運共同體。確定南北緯23度為夏至線,由此而創(chuàng)造了北緯31度和北緯35度兩個文明圈,世界三大宗教在此形成,其中的神就是河圖洛書,雖然各自認(rèn)知不同,其命運是共同的。
其四,確定夏至線為太陽的南北回歸線,特別是以夏至線而定的北緯31度和北緯35度,成為人類發(fā)展與進步的文明圈,古埃及文明和亞特蘭蒂斯文明對人類的貢獻巨大。
中國的春秋歷史、大夏和中夏歷史,就是一部人類文明傳播史,在世界各地留下了大量的歷史遺跡。周朝建立,終結(jié)了夏歷史,中國從此走向封閉,直到清朝末期,早期華夏族對人類的貢獻被湮滅。
中國古人測量的地球經(jīng)緯度(線),近代經(jīng)過國際組織或會議,達成國際共識并固定下來。至今仍在使用的地球經(jīng)緯度(線),就是那一時期測量的結(jié)果。
四、大夏,即前夏,主長江,龍為標(biāo)志
大夏歷史與中夏歷史,兩者不同,但相互交集,后文將分別論述。
大夏,即前夏,主長江,龍(蛇)為標(biāo)志,“七”為天,視北緯23度為夏至線,環(huán)繞北緯31度。以良渚為起點,古埃及為中繼站,三星堆為天位,即大夏之都。
大夏,分為三個部分:由良渚、古埃及和三星堆共同構(gòu)成。大夏自詡為蛇,環(huán)繞北緯31度一周成為“龍”,中華民族的象征,即由此而來。
良渚,大夏歷史的起點。
良渚遺址,位于北緯31度和東經(jīng)119度的交點上。夏至日上午九點,當(dāng)太陽光直射在太湖水面時,太湖之光猶如一顆眼睛一般,注視著西去的太陽,古人將其稱為“天眼”或“天目”。
古良渚人,由炎黃兩個部族構(gòu)成。“蝦兵蟹將”一語,指的就是兩個部族,在此構(gòu)成的陣營?!拔r兵”后來就被稱為“夏”,故有“夏者,假也”之說,就來源于此。
每年夏至日,兩個部族舉行盛大的祭祀儀式,視自己為一條蛇身,非常神圣,隨著太陽東升至西落,將從良渚到達古埃及。這個過程異常艱辛,全靠信仰支配著去完成這個過程,宗教就在這樣條件下產(chǎn)生。
鳥瞰太湖,非常神圣,被視為天眼、天目,第三只眼,專情注視著人們的祭祀活動?!办搿?,即為蛇神之意。太湖附近天目山,就是由此得名。古埃及金字塔上方那顆眼睛,不論冠以何種名稱,本意就是中國太湖。否則,無任何意義。
古埃及,大夏的中繼站。
古良渚人,到達古埃及后,就自稱為“巴”,表示蛇尾之意。依照河圖洛書,修建金字塔,就成為一種表達。金字塔要建成尖頂狀,隱含著六層,表達已經(jīng)成為蛇或蛇尾。
古埃及,既代表蛇頭,也代表蛇尾,繞北緯31度一周后,就成為龍。眾多小部族,來到古埃及,均被稱為“羅”。吉薩高地三座金字塔,其中兩座超過一百米,代表著“金”和“木”,代表著具有統(tǒng)領(lǐng)性兩支大部族。
古埃及文明及其眾多建筑器物,諸如神廟、方尖碑,金字塔等,全部是華夏族依照河圖洛書建造。還有太陽船、權(quán)杖及鞋子等,多種器物的形狀和尺寸,均是河圖洛書概念的表達。
在古埃及,金字塔也被視為諾亞方舟,到三星堆朝拜天位,要環(huán)繞地球一周才可到達,金字塔就被喻為渡海工具,從古埃及開始。
三星堆,大夏之都,天位。
大夏的天位,最初被稱為“天樞”,“三星堆”之名是后來形成的。無論三星堆或天樞,地點是相同的。
“天位”的確定,有著一套嚴(yán)格的程序。一般用兩種方法確定天位:一種是利用伏羲女媧圖;另一種是利用河圖洛書。兩種方法確定的位置,其經(jīng)緯度完全一致。
神樹,代表著天與地的連接。三星堆遺址上,出土的“一號青銅神樹”,表達的就是天與地的連接,這里是用“九”代表天。此外,還可以用“塔”的形式,表達天與地的連接,中國北方用的較多。
誰能夠代表天,在天位上就會受到敬仰,對此“眼鏡蛇”與“大象”互相爭奪。最終,“眼鏡蛇”勝出,中國以龍為象征,就是從這里開始的。我們也可以看到,古埃及法老的頭上眼鏡蛇朝上,而大象鼻子朝下。
三星堆,作為對天的朝拜地點,古埃及吉薩金字塔建成后,每年的夏至日,都有前來的朝圣者,一直持續(xù)到商朝滅亡前。周朝建立后,就不再有前來朝圣的了。
大夏歷史,被周朝刻意抹殺。
周推翻商,出于統(tǒng)治需要,也出于復(fù)雜的歷史原因,大夏的歷史被刻意抹殺。周滅商多年之后,周朝采取掩蓋歷史事實、篡改歷史的手法,編了一套既看不見、也摸不著,神龍見首不見尾的夏歷史。后來的夏歷史,均是以周人編寫的為藍本,直至今日。
周朝抹殺大夏歷史,采用了兩種手段。
第一,掩埋金沙祭祀地的祭祀用品,斷絕與古埃及的來往。我們今天看到的金沙遺址文物,就是那時埋下的。從此,古埃及與華夏大地斷絕了來往,直至今日,我們?nèi)哉J(rèn)為古埃及不是華夏文明。
將古埃及之地的非洲視為匪,將亞特蘭蒂斯之地美洲密西西比河流域視為夷,“匪夷所思”成語就是這樣來的。一直到清朝,仍將歐美人視為夷人。
第二,改寫了易經(jīng)的部分卦名,增寫了易經(jīng)的爻辭。易經(jīng),炎黃兩部族,最初各執(zhí)一套,原本沒有爻辭,只有卦名。周朝改動易經(jīng)的部分卦名,又增寫了爻辭,后人將周朝寫的易經(jīng),稱為周易。
我們今天讀的周易,實為孔子及弟子寫的《十翼》,被稱為易傳,它是周易的引申,并非本義。真正的周易本義,已經(jīng)無人能讀懂了,朱熹窮盡一生也未能讀懂。
五、中夏,即后夏,主黃河,龜為標(biāo)志
中夏,視北緯27度為夏至線,形成北緯35度文明圈,鄭州為中夏之都,即天位。
中夏,由兩部分構(gòu)成:亞特蘭蒂斯文明和商文明。古代中國人,形象的將前者表達為龜背,后者表達為龜腹。
大禹、夏后的含義。
大禹是一種象征,屬于黃帝族,不是指某個人,而是指一個部族。大象鼻子伸長為“9”,卷起來為“4”,從古埃及獅身人面像后面看,就是用大象鼻子當(dāng)做尾巴,尾巴與身子就呈現(xiàn)一個“禹”字。其意為用“4”,寓意為“9”,故稱為大禹。
夏后,屬于炎帝族。古人認(rèn)為河圖洛書是代表夏之意,往后看稱為夏后,即后夏。若將河圖洛書向前看,也稱為前夏。夏后,就是后來的中夏,在古埃及形成,吉薩高地的三座金字塔,就是河圖洛書向后看建成的,代表著后夏,也即中夏。
需要指出,周人及以后編寫的夏史,不是真正的歷史,是一種智慧,更是戲謔。出現(xiàn)的“大禹”、“夏后”或“夏啟”之名詞,更多的是形象表達,不是指某一個人,主要指某個部族,寓意深刻。
大禹,用數(shù)字表達,即為“49”或“94”;用實物表達,即為四條腿的銅方鼎。夏后,數(shù)字表達,即為“38”或“83”;用實物表達,即為三條腿的銅圓鼎。無論圓鼎或方鼎,最初并不是權(quán)力的象征,僅是大禹和夏后的象征。
亞特蘭蒂斯文明,中夏前期歷史。
古埃及文明之后,在環(huán)北緯35度線上,大西洋百慕大群島及密西西比河流域,由后夏創(chuàng)建的文明,被稱為亞特蘭蒂斯文明。
亞特蘭蒂斯文明,由“天”和“鍵”共同構(gòu)成,一種極為特殊的權(quán)力格局。天位在密西西比河下游的孟菲斯,鍵位在百慕大的群島中。孟菲斯是中國人起的名字,黃河流域的孟津、孟縣及溫縣之名,就是取自于孟菲斯的“孟”。
亞特蘭蒂斯文明,最后分為兩支回歸黃河和長江流域。一支到達四川的三星堆,另一支達到黃河下游的中原地區(qū),開創(chuàng)殷商文明。
亞特蘭蒂斯文明有兩大特點。
其一,天行鍵。其意是要表達,天為木,鍵為金。天不行使權(quán)力,其權(quán)力由鍵來行使,稱之為天行健。亞特蘭蒂斯文明,用河圖洛書構(gòu)成一幅金克木的景象,把華夏文明表現(xiàn)的淋漓盡致。
其二,卍字符。亞特蘭蒂斯文明標(biāo)記,由河圖洛書經(jīng)過變換而成,卍字符就是變化的結(jié)果。卍字符,形成的旗幟,必須豎著懸掛,丹紅色,中國古代旗幟均是如此。亞特蘭蒂斯沉入海底后,卍字符就留在了西方,至今仍被西方社會使用。
亞特蘭蒂斯文明,最后分為兩支回歸黃河和長江流域。一支到達三星堆,另一支達到中原,開創(chuàng)殷商文明。
殷商文明,中夏后期歷史。
殷墟出土“后母戊”銅鼎,其上的“后”,即指后夏。殷商到黃河流域,河圖朝后看,此時的殷商成為后夏。長期將“后”讀為“司”,這是一種錯誤的讀法。
“商”,是黃帝族在中原地區(qū)的一個“號”,每個部族都有自己的號。周推翻商,出于政治原因,將商排除在夏歷史之外,后人不明就里,就以訛傳訛。以致后來認(rèn)為夏商周斷代,于是就有了“夏商周斷代研究”。
商朝,來自于密西西比河流域。其名稱是以數(shù)字9與7之比,得出一組數(shù)字為142857,稱為商,商朝的“號”和“天”位,就由此確定。鄭州就此出現(xiàn),成為中夏之都。這里的“9”代表長江,“7”代表黃河。
對數(shù)字“142857”的解析,可以得知:數(shù)字“14”,即東經(jīng)114度,鄭州古城位置的經(jīng)度。數(shù)字“28”,指二里崗一土丘,代表龜背,也意味“天”,周長是280米。數(shù)字“57”,獅身人面像的長度,指北緯35度,古城墻周長為7000米,用57表達獅的概念。
在古埃及,也曾出現(xiàn)過“142857”。由此可知,中夏的形成與出現(xiàn),早被命中注定,六位數(shù)字相加等于“27”。這說明在修建金字塔時,古人就已經(jīng)知道,將來的中夏之都,是以數(shù)字“142857”或“27”,來進行定位的。
無獨有偶,在近代的鄭州,也是以數(shù)字“27”為代表。例如,鄭州就被稱為“二七名城”,經(jīng)常以“二七”著稱。中夏之都,冥冥之中,其命運早已注定,信不信由你。
六、二里頭--雙槐樹--鄭州古城,三點成一線
二里頭遺址不是夏都,雙槐樹遺址非古國之地,鄭州古城真正的夏都。
二里頭,“水風(fēng)井”之地,非夏都。
“水風(fēng)井”,為周易的卦名,指的就是二里頭遺址。用此地出土三件文物表達:龍形狀綠松石,表達為“風(fēng)”,象征著獅子;長方形花紋狀綠松石,表達為“水”;橫豎兩道的街道,表達為“井”。
古人用“水風(fēng)井”,表達了風(fēng)水之意,這里就是中國風(fēng)水學(xué)源頭之地。中國風(fēng)水學(xué),雖早已有之,商朝是真正的開始,二里頭就是其源頭之地。古人用一個“井”字,表達風(fēng)水的源頭和老家在二里頭,寓意深刻。
二里頭遺址,實為偃獅之地,獅子為夏的象征,今日偃師之地名就是由此而來。每年夏至日,要在二里頭之地起卦出獅,先看風(fēng)水,再算吉兇。然后,由風(fēng)水師起卦出獅,這頭獅子就由地下的961,變?yōu)榈厣系?69。
中國古人將大地視為母體,偃獅意味著孕育獅子之地。附近的孟津、孟縣及溫縣,古語皆為大地的盆腔或盆骨之意,二里頭就是起卦出獅的口門,古人將此地視為大地母體的“生殖器”,幽默的稱為“老井”,以“井”字形街道作為表達。
二里頭,雖為出獅之地,其地位與作用決定了,誰也不敢,也不會在此建都。夏都必須是天位,中夏的天位叫中天,即鄭州古城。二里頭出生的獅子,要以169姿態(tài)到達中天之位,迎接獅子的儀式叫做“接風(fēng)”,非常隆重,由身份顯赫之人迎接。
殷商時期夏至日,人們在此期待著起卦出獅。這時的二里頭,高朋滿座,賓客盈門,商賈云集,久而久之,顯得異常繁華和熱鬧,“市井”一詞此時形成。留下的遺跡“井”,即使到今日,仍有跡可考。
“斷代工程”和“探源工程”,死磕二里頭,在“老井”里考古。古代人認(rèn)為,這是敗壞華夏風(fēng)水,要遭到唾棄的。中國歷史傳統(tǒng)及文化,在告知后人,“老井”之地?zé)o夏都,不要折騰了。
二里頭是起卦出獅的口門,古人稱為“老井”,后來人多熱鬧,又稱為“市井”,周易稱為“水風(fēng)井”,至今這個“井”仍在。在“老井”之地動土,華夏神文明認(rèn)為,不吉!
周人和司馬遷寫夏史,不是夏史,而是一種智慧。遺憾的是,后人沒有看懂。
雙槐樹遺址,“耶”和“安”之地,非河洛古國。
雙槐樹遺址,在良渚時期或以前,就已經(jīng)存在。為炎黃二帝部族測量經(jīng)緯度的一個重要交集和祭祀點,黃帝部族尤為注重這個地點,特別是在殷商時期。
殷商時期,二里頭出生的獅子,以169姿態(tài)到達這里后,經(jīng)過祭祀儀式,留下一個數(shù)字“9”。這個數(shù)字“9”,經(jīng)過一定形式,就變?yōu)閿?shù)字33,中國古代稱雙槐樹之地為“耶”。
數(shù)字“33”,在雙槐樹變?yōu)椤耙?,就成了“三星堆”的祭祀之?dāng)?shù),后來也成為“金沙”的祭祀之?dāng)?shù)。他們對數(shù)字“33”的不同看法和運用,最終形成了兩種不同的宗教,即大乘佛教和小乘佛教。
同時,雙槐樹之地,也以數(shù)字“23”出現(xiàn),這個數(shù)字被稱為“安”。安陽之地名,就是由此而來?!鞍病敝猓脖环Q為“中孚”,在此地往北看,就可以看到風(fēng)水學(xué)中的“左青龍、右白虎”之景象,也可以看到數(shù)字“38”。
為了保持風(fēng)水,殷商就將數(shù)字“38”抽出,埋在鄭州古城墻里,鄭州古城墻就有了三點八米一段的夯實記錄。后來,由太湖前往三星堆的祭祀人員,就無法再到三星堆祭祀了,就稱這里為“癟三”。
雙槐樹遺址被稱為“癟三”,導(dǎo)致北岳恒山,本該在此地對應(yīng)的山西(北緯38度),結(jié)果無法安放,最終恒山定在了河北的大茂山。清朝時期,將恒山從河北移到山西,但歷史已經(jīng)在那時形成,這種移動已不具有實際意義了。
雙槐樹之地,既不在泰山的光環(huán)之內(nèi),也不在華山的光環(huán)之內(nèi),處在陰陽的交界之地,偏于陰。在神文明的夏時期,不會有任何一方部族,在陰之地建國,后來更是如此。
二里頭和雙槐樹遺址,其歷史地位非常重要,主要緣于夏商時期對神的信仰,而成就了兩地的重要性。雖有殘垣斷壁、歷史遺跡,但絕不可能是夏都,或者什么古國之地。
鄭州古城,中夏之都,金城。
商,為后夏的正統(tǒng),也即中夏,鄭州古城就是中夏之都。
數(shù)字“169”經(jīng)過雙槐樹后,剩下數(shù)字“16”叫做獅子頭,需要到達鄭州。迎接數(shù)字“16”,由杜嶺出土的一號及二號銅鼎,其口徑的尺寸為61厘米。數(shù)字“16”及“61”恰好對應(yīng),完成這個過程就叫做“接風(fēng)”。
數(shù)字“16”,從西南角城門入城,在城內(nèi)東北角,青銅方鼎前,舉行“接風(fēng)”儀式。接風(fēng)完畢,用豐盛菜肴招待來客,成為慣例。后來,熱情好客的中國人,就將宴請來客叫做“接風(fēng)”。
鄭州的接風(fēng)宴,有兩道菜最具代表性。其中,一道菜叫做“小穌肉”;另一道菜叫做“獅子頭”。這兩道菜,自古傳承至今,成為鄭州的傳統(tǒng)美食。
商時期的鄭州古城,“天位”引致東西方各部族的朝拜,宗教儀式繁多,有一個部族專事進行祭祀儀式安排。后來其居住地被稱為祭城,就是現(xiàn)鄭州的祭城鎮(zhèn)。
黃河流域,有兩座金城,一座是古代的蘭州,周朝認(rèn)可。另一座是古代的鄭州,商代認(rèn)可。周取代商后,將鄭州這座金城廢棄,故而后人知之甚少,但鄭州的金水河,在這里無言的證明著,這座金城昔日的輝煌。
河圖洛書,將數(shù)字27或72,視為“金”。因此,古代中國人,按照河圖洛書,在大西洋的亞特蘭蒂斯找金子,定位十分準(zhǔn)確,那里就曾經(jīng)有金城。
鄭州之所以被商朝認(rèn)為是金城,其條件有三。
其一,商朝以數(shù)字142857,定位鄭州,這組數(shù)字相加就是“27”。
其二,鄭州古城墻,其周長為7000米;二里崗的圓丘,其周長為280米。兩個數(shù)字形成概念,取其各自的首數(shù),即為72或27。
其三,最為重要的是,在鄭州古城墻北面,有一條河流,自西向東而流,叫做“金水河”。自商代命名以來,流淌至今,未曾斷流,也未曾改名。
“金水河”之名,中國有史以來,只在北京故宮南面和鄭州古城北面出現(xiàn),兩者均以黃河為參照河流,前者出現(xiàn)在城墻南面,后者出現(xiàn)在城墻北面。
近代鄭州,其城市以“27”著稱,完全是歷史的安排,沒有絲毫的人為之意。冥冥之中,是巧合,或是命運安排,皆有之。鄭州古城蘊含著太多的故事,誕生了兩個極為重要的數(shù)字“114”和“27”,根據(jù)歷史遺跡考證,足以證明“古蘭經(jīng)”與“圣經(jīng)新約”的源頭,就在鄭州古城形成。
七、天樞--三星堆--金沙遺址,佛教之源頭
世界三大宗教的標(biāo)志,全部在這里出土,也成為歷史文物。
天樞,大夏之都,天位。
古埃及金字塔建成后,每年就有了敬天活動。這個天位就在四川的三星堆,起初叫做天樞,三星堆之名是后來形成的。
古埃及敬天活動,從金字塔建成那一刻起就存在。特別是吉薩高地三座金字塔建成以后,敬天活動走向制度化,即每年的夏至日,要舉行隆重的敬天活動。
夏至日,古埃及各部族的代表,繞地球一周后,到達中國福建廈門。在此上岸,先到達良渚祭祀,再到達重慶,從朝天門出發(fā),向著天樞而去。
敬天活動中,為了表達對天的敬仰,將大象的鼻子、象牙一同砍掉,用大象鼻子纏繞兩根象牙,形成“佛”字,這種禮儀久而久之,就形成了最初的佛教。
大夏歷史時期,古人非常重視“4”,發(fā)音為fou。四川、天府之名,皆來自于敬天活動。直至清末時,慈禧太后根據(jù)組訓(xùn),仍自稱為“老佛爺”,以此表達對“4”的尊重。
佛教,在天樞形成,為純正的“中國貨”,這一時期是佛教的初創(chuàng)。后來的三星堆及金沙遺址時期,佛教走向了成熟,形成大乘與小乘之分。在三星堆和金沙,佛教對其他兩大世界宗教的形成產(chǎn)生了重要的影響。
中夏形成前,由于大象部族和眼鏡蛇部族,對敬天有不同的理解,帶來了對天位的爭奪。最終,眼鏡蛇部族勝出,大象部族敗北。周人與古埃及的矛盾,就在此時形成。
蛇象爭霸結(jié)束,古埃及出現(xiàn)獅身人面像。此后,獅子就成為夏的象征,一直延續(xù)到現(xiàn)在。在這種情況下,大禹和夏后出現(xiàn),夏后也即中夏,在古埃及形成雛形。
亞特蘭蒂斯文明,在大西洋和美洲形成后,古埃及的敬天活動,隨后轉(zhuǎn)移到大西洋百慕大區(qū)域的一個叫做“鍵”的島嶼上。敬天儀式與天樞無差別,敬獻象牙與象鼻仍是活動的主要內(nèi)容,在佛羅里達島碼頭上下船,此地名稱由此而來。
“三星堆”,小乘佛教之源頭。
亞特蘭蒂斯文明沉入海底后,四川天樞的敬天活動又重新恢復(fù),此時的名稱被稱為三星堆,主要源于對“38”或“83”的敬仰。其中,數(shù)字“3”是亞特蘭蒂斯文明的天之?dāng)?shù)。
此時的三星堆文明,出于對數(shù)字“3”的敬仰,形成了小乘佛教。
夏至日,三星堆的祭司們,要到中原地區(qū),即現(xiàn)在的雙槐樹遺址取一個數(shù)字,這個數(shù)字叫做“經(jīng)”?;氐饺嵌押螅賹⑦@一數(shù)字傳給敬天的信徒。這個數(shù)字,經(jīng)過一定的宗教過程,就變?yōu)樾〕朔鸾讨當(dāng)?shù):“27”。
數(shù)字“27”,即小乘佛教之?dāng)?shù),由陀和佛構(gòu)成:3+24=27。其中,數(shù)字“3”為陀之?dāng)?shù),數(shù)字“24”為佛之?dāng)?shù),合稱為陀佛。當(dāng)這些數(shù)字形成后,要舉行非常隆重的宗教儀式。
為了紀(jì)念小乘佛教,附近的一條河流被稱為“沱江”。三星堆之地,從此就是三星高照,視此地為天、為圓。同時,將中原之地視為地、為方,一號青銅神樹就是見證。最終,中原的殷商,將三星堆滅之。
數(shù)字“27”,不但是小乘佛教之?dāng)?shù),也是基督教新約之?dāng)?shù),被視為神數(shù)。其中,耶穌的標(biāo)志,就是三星堆出土的金杖:寬2.3厘米,長143厘米。已經(jīng)足以說明,基督教文明,來自于華夏文明,耶穌就在河南省雙槐樹遺址處形成。
“金沙”,大乘佛教之源頭。
小乘佛教被滅后,大乘佛教很快興起,地點就在成都市附近,就是今天的金沙遺址。
夏至日,成都金沙的祭司們要到二里頭、雙槐樹及鄭州取經(jīng),這個過程與先前三星堆的祭祀活動稍有不同。取經(jīng)完成,回到成都金沙后,將經(jīng)數(shù)傳給在此敬天的信徒,經(jīng)過一定的宗教過程,就變?yōu)榇蟪朔鸾讨當(dāng)?shù):“39”。
大乘佛教之?dāng)?shù)“39”,由陀和佛構(gòu)成:3+36=39。其中,數(shù)字“3”為陀之?dāng)?shù),數(shù)字“36”為佛之?dāng)?shù),合稱為陀佛。同樣,成都金沙要舉行非常隆重的宗教儀式。
數(shù)字“39”,也是基督教舊約的神數(shù),也可以解讀為數(shù)字“33”。這兩個數(shù)字,就是河圖洛書的核心數(shù)字。至今,基督教舊約的標(biāo)志耶和華,仍舊在成都金沙遺址,只是信徒們不知道罷了。
成都金沙與殷商屬于一體,由于殷商與周的矛盾,最終導(dǎo)致周滅商的同時,成都金沙也被滅之,所有的宗教器物均被埋入地下,這就是周朝為何拒絕佛教的原因。
佛教、基督教和伊斯蘭教(本文未做介紹),其神就是河圖洛書,只是各自認(rèn)領(lǐng)的數(shù)字不同罷了,本質(zhì)都一樣。中國是其形成的搖籃之地,三星堆和金沙遺址、鄭州古城遺址,至今仍有文物可以考證。
在殷商時期及之前,古埃及一直屬于華夏,每年都要到成都金沙敬天。由于周朝與古埃及的矛盾,最終導(dǎo)致古埃及在周朝時期以后,無法再到四川敬天,從此也就離開了華夏。
研究夏歷史,無法繞過古埃及,若將古埃及視為華夏文明之外,那將是對夏歷史的無知,根本無法研究夏歷史。
八、金杖、一號青銅神樹,歷史背景及含義。
在遺址中,以華夏神文明構(gòu)成的早期人類命運共同體,成為世界三大宗教的搖籃。其宗教的標(biāo)志,就在三星堆和金沙遺址出土的文物中,今次解析“耶穌”的標(biāo)志。版面所限,僅以三星堆兩例文物,代表性解析。
金杖,穌或耶穌的標(biāo)志。
資料圖
三星堆的金杖,不是權(quán)力之杖,耶穌的標(biāo)志。其準(zhǔn)確尺寸應(yīng)是:寬2.3厘米,長143厘米(其后有多位小數(shù))。若長度為142厘米,應(yīng)視為不正確。
金杖,主要有以下幾種表達。
第一,大夏之意。以金箔寬度2.3厘米,表達大夏。古埃及屬于大夏,法老圖坦卡蒙的胸前,兩支權(quán)杖,左側(cè)權(quán)杖表達數(shù)字“2”,右側(cè)權(quán)杖表達數(shù)字“3”,合起來表達數(shù)字“23”。
第二,耶穌之意。用兩個圖畫,“魚”與“禾”,表達一個“穌”字之意。中國最早的名稱,古人用“穌”或用“耶”自詡。金杖的尺寸,用“27”隱含著耶穌之意。
長期以來,把金杖上的“禾”,當(dāng)成箭頭看,理解成箭頭射入魚中,這是錯誤的認(rèn)知。金杖蘊含的歷史文化意義,深刻而豐富。
第三,“鷹”與“鴿”之意。兩支“鳥”,分別是三尾翼和六尾翼鳥,表達東西、南北,兩個飛行方向。
第四,表達“金與木”的關(guān)系。金杖的整體構(gòu)造及人頭像,表達了亞特蘭蒂斯的權(quán)力格局。同時,又表達“火”、“木”與“金”的關(guān)系,即金克木,木生火,火融金。
金杖,最重要的信息是表達耶穌、大夏之意,均是用數(shù)字隱含表達,這是夏時期神文明的一種典型表達。
一號青銅神樹,河圖洛書之意。
一號青銅神樹,其原料來自澳大利亞,在亞特蘭蒂斯的一個島上鑄造而成。最初的本義是表達亞特蘭蒂斯與利莫里亞文明之間的關(guān)系,兩地的文明在同一歷史時期。
資料圖
一號青銅神樹,其準(zhǔn)確高度,應(yīng)該是:3.90米?,F(xiàn)展品的高度是:3.95米,這個高度不正確。由于一號青銅神樹,掩埋前曾經(jīng)被毀,出土后修復(fù)或復(fù)原過程中,出現(xiàn)誤差,導(dǎo)致增高5厘米。
一號青銅神樹,主要有以下幾種表達。
第一,用“樹”表達天與地的連接。古代華夏人認(rèn)為,天、地之間連接,用“樹”或“塔”兩種方式,代表著生命與智慧。長江的“天位”用樹連接,黃河的“天位”用塔連接。周朝以后,天與地的連接,都用塔的形式,這就是我國古人熱衷于修塔的原因。
第二,用“3鳥”和“4鳥”,表達“天與地”、“圓與方”的關(guān)系。其中,“3”代表“83”或“38”;“4”代表“94”或“49”。兩組數(shù)字,均取自河圖洛書數(shù)字。
第三,用一棵樹、一條蛇、3鳥或4鳥,在樹上的分布形態(tài),表達亞特蘭蒂斯文明和利莫里亞文明的關(guān)系。
一號青銅神樹,用河圖洛書之意,有多種表達。其中,第三種意思是其最主要的表達。
亞特蘭蒂斯文明與利莫里亞文明,兩地的聯(lián)系較為密切,兩個文明同屬夏文明,古人就用一棵樹、一條蛇及鳥的分布形態(tài)來表達這種關(guān)系。這個歷史問題較為復(fù)雜,文字所限,本文不再贅述。
結(jié)束語
此文的全部內(nèi)容,意在說明三點:一、華夏民族,早期對地球經(jīng)緯度進行的測量,為人類文明與發(fā)展做出了巨大貢獻;二、以河圖洛書為精髓,華夏神學(xué)思想形成世界三大宗教,構(gòu)建早期人類命運共同體;三、天意召喚,華夏復(fù)興,當(dāng)代人類命運共同體,唯有華夏文明,才可成為引領(lǐng)。(文|唐偉群 黃金洲 來源|世界經(jīng)濟發(fā)展報 2021年9月9日 第333期 第1-2版)
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