《易經(jīng)》有中心思想嗎？如果有，是什么？

《易經(jīng)》有中心思想嗎？如果有，是什么？

《易經(jīng)》有中心思想嗎？如果有，我想也只能用“易”字來表達(dá)。這個(gè)“易”，可不是我們經(jīng)常聽到的簡(jiǎn)易、變易和不易。易有三義的說法，完全拋開了卦象、卦理和經(jīng)文，純粹是從外面強(qiáng)加進(jìn)來一些意義。

我講的這個(gè)“易”，是卦象結(jié)構(gòu)的原理。我們都知道，《易經(jīng)》里一共有六十四幅卦象，每一幅卦象都由六個(gè)爻組成。但卦象卻不是由六個(gè)部分構(gòu)成。六個(gè)爻分成了兩組，每一組構(gòu)成一幅三爻卦象，所以六爻卦象是由兩個(gè)三爻卦相疊構(gòu)成。也就是說，六爻卦是由兩個(gè)部分組成的。

六爻卦包含了兩幅三爻卦，如果每幅三爻卦能代表一個(gè)狀態(tài)，那么兩個(gè)不同的三爻卦就能代表了兩個(gè)不同的狀態(tài)。這就和動(dòng)畫制作的原理一樣，兩個(gè)以上不同的畫面才有可能形成動(dòng)畫。六爻卦“易”的意義就體現(xiàn)在從一個(gè)三爻卦代表的狀態(tài)變化到另一個(gè)三爻卦代表的狀態(tài)。

六十四幅卦象就是六十四個(gè)符號(hào)，我們要弄懂它，首先要知道這些符號(hào)所代表的意義。卦象是人類理智的創(chuàng)造物，所代表的意義是其創(chuàng)立者賦予的。通過研究，我發(fā)現(xiàn)六爻卦象的意義是由下面的三爻卦代表的狀態(tài)變化到上面的三爻卦代表的狀態(tài)。從一象變到另一象，這就叫做“易”。比如，屯卦由坎卦和震卦組成。震卦在下，坎卦在上，屯卦的意義就是從震卦所代表的狀態(tài)變化坎卦所代表的狀態(tài)。

現(xiàn)在的問題是，八卦究竟代表了怎樣的狀態(tài)呢？我們都知道八卦由伏羲創(chuàng)立，用來代表天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)八種事物。但是，當(dāng)我們把這些事物分別代入八卦符號(hào)后，我們既不能理解卦象，也不能理解經(jīng)文所云。幾千年的易學(xué)，什么象、數(shù)、理、義等等，搞得很繁瑣，卻沒能將卦象的意義和經(jīng)文內(nèi)容解釋清楚。

問題出在哪里呢？問題就出在，我們已知的有關(guān)八符號(hào)意義的知識(shí)是靠不住的，在《易經(jīng)》里八卦符號(hào)不代表天、地等八種事物。那么，它們代表的意義是什么呢？舉個(gè)例子，比如坎卦，兩個(gè)陰爻將一個(gè)陽爻包圍著。我就可以理解為陽在陰中，或重重陰氣將陽氣緊緊包圍住。就依據(jù)這種直觀的理解，不要將它和水聯(lián)系在一起。因?yàn)檫@個(gè)符號(hào)根本不代表水。

現(xiàn)在我們利用前面所講分析兩幅卦象。一幅是師卦，坎在下坤在上，它的意義是由坎到坤的變易，或者由坎變到坤?？藏?，用重重陰氣將陽氣包圍住。坤，三陰無陽，一方面代表陽氣盡絕，一方面代表物資豐富。那么從坎變到坤，就可以理解為陰氣將陽氣包圍，直到消滅干凈為止。所以，卦名“師”是一個(gè)動(dòng)詞，它的意義派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓并消滅。再回頭看經(jīng)文，我們不難看出，卦辭、爻辭也恰好講述了部隊(duì)出征，消滅異己并收獲戰(zhàn)利品的故事。

另一幅卦象是隨卦，兌在上震在下。它的意義是由震卦變到兌卦。震卦，一個(gè)陰爻將少陽（小陽）攔在里面，兌卦，一個(gè)陰爻將太陽（大陽）攔在里面。從震變到兌，我們可以理解為，小陽和大陽被陰氣攔阻，不能出外?；蛘撸枤獗魂帤鈹r到里面，跑也跑不掉。因?yàn)榇箨栍行薪〉囊饬x。我們?cè)倏簇赞o和爻辭的論述，寫了幫助官府追趕和抓捕大人、小孩兩名逃犯的事情。所以，卦名“隨”的意義是追趕，不是跟隨或隨從。

古人發(fā)明和畫制卦象，目的是用于占卜。卦象與龜甲或獸骨的裂紋一樣，都占卜師論斷吉兇休咎的依據(jù)。每個(gè)卦象都是孤立的，所以《易經(jīng)》從總體上講不可能有什么中心思想存在。卦名、卦辭、爻辭解釋卦象和每個(gè)爻的意義，以及論斷其代表的吉兇休咎。經(jīng)文都是圍繞著卦象符號(hào)展開的。不涉及天地規(guī)律、萬物法則、變化之理等形而上的內(nèi)容，所以《易經(jīng)》與科學(xué)哲學(xué)無關(guān)。我們研究甲骨文，可以了解商人生活和社會(huì)狀態(tài)，同樣，我們研究《易經(jīng)》也可以了解周初時(shí)人們的生活和社會(huì)狀態(tài)。這也是我們研究《易經(jīng)》的意義所在。

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