《易經(jīng)》有中心思想嗎?如果有,我想也只能用“易”字來表達(dá)。這個(gè)“易”,可不是我們經(jīng)常聽到的簡(jiǎn)易、變易和不易。易有三義的說法,完全拋開了卦象、卦理和經(jīng)文,純粹是從外面強(qiáng)加進(jìn)來一些意義。
我講的這個(gè)“易”,是卦象結(jié)構(gòu)的原理。我們都知道,《易經(jīng)》里一共有六十四幅卦象,每一幅卦象都由六個(gè)爻組成。但卦象卻不是由六個(gè)部分構(gòu)成。六個(gè)爻分成了兩組,每一組構(gòu)成一幅三爻卦象,所以六爻卦象是由兩個(gè)三爻卦相疊構(gòu)成。也就是說,六爻卦是由兩個(gè)部分組成的。
六爻卦包含了兩幅三爻卦,如果每幅三爻卦能代表一個(gè)狀態(tài),那么兩個(gè)不同的三爻卦就能代表了兩個(gè)不同的狀態(tài)。這就和動(dòng)畫制作的原理一樣,兩個(gè)以上不同的畫面才有可能形成動(dòng)畫。六爻卦“易”的意義就體現(xiàn)在從一個(gè)三爻卦代表的狀態(tài)變化到另一個(gè)三爻卦代表的狀態(tài)。
六十四幅卦象就是六十四個(gè)符號(hào),我們要弄懂它,首先要知道這些符號(hào)所代表的意義。卦象是人類理智的創(chuàng)造物,所代表的意義是其創(chuàng)立者賦予的。通過研究,我發(fā)現(xiàn)六爻卦象的意義是由下面的三爻卦代表的狀態(tài)變化到上面的三爻卦代表的狀態(tài)。從一象變到另一象,這就叫做“易”。比如,屯卦由坎卦和震卦組成。震卦在下,坎卦在上,屯卦的意義就是從震卦所代表的狀態(tài)變化坎卦所代表的狀態(tài)。
現(xiàn)在的問題是,八卦究竟代表了怎樣的狀態(tài)呢?我們都知道八卦由伏羲創(chuàng)立,用來代表天、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)八種事物。但是,當(dāng)我們把這些事物分別代入八卦符號(hào)后,我們既不能理解卦象,也不能理解經(jīng)文所云。幾千年的易學(xué),什么象、數(shù)、理、義等等,搞得很繁瑣,卻沒能將卦象的意義和經(jīng)文內(nèi)容解釋清楚。
問題出在哪里呢?問題就出在,我們已知的有關(guān)八符號(hào)意義的知識(shí)是靠不住的,在《易經(jīng)》里八卦符號(hào)不代表天、地等八種事物。那么,它們代表的意義是什么呢?舉個(gè)例子,比如坎卦,兩個(gè)陰爻將一個(gè)陽爻包圍著。我就可以理解為陽在陰中,或重重陰氣將陽氣緊緊包圍住。就依據(jù)這種直觀的理解,不要將它和水聯(lián)系在一起。因?yàn)檫@個(gè)符號(hào)根本不代表水。
現(xiàn)在我們利用前面所講分析兩幅卦象。一幅是師卦,坎在下坤在上,它的意義是由坎到坤的變易,或者由坎變到坤??藏?,用重重陰氣將陽氣包圍住。坤,三陰無陽,一方面代表陽氣盡絕,一方面代表物資豐富。那么從坎變到坤,就可以理解為陰氣將陽氣包圍,直到消滅干凈為止。所以,卦名“師”是一個(gè)動(dòng)詞,它的意義派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓并消滅。再回頭看經(jīng)文,我們不難看出,卦辭、爻辭也恰好講述了部隊(duì)出征,消滅異己并收獲戰(zhàn)利品的故事。
另一幅卦象是隨卦,兌在上震在下。它的意義是由震卦變到兌卦。震卦,一個(gè)陰爻將少陽(小陽)攔在里面,兌卦,一個(gè)陰爻將太陽(大陽)攔在里面。從震變到兌,我們可以理解為,小陽和大陽被陰氣攔阻,不能出外?;蛘撸枤獗魂帤鈹r到里面,跑也跑不掉。因?yàn)榇箨栍行薪〉囊饬x。我們?cè)倏簇赞o和爻辭的論述,寫了幫助官府追趕和抓捕大人、小孩兩名逃犯的事情。所以,卦名“隨”的意義是追趕,不是跟隨或隨從。
古人發(fā)明和畫制卦象,目的是用于占卜。卦象與龜甲或獸骨的裂紋一樣,都占卜師論斷吉兇休咎的依據(jù)。每個(gè)卦象都是孤立的,所以《易經(jīng)》從總體上講不可能有什么中心思想存在。卦名、卦辭、爻辭解釋卦象和每個(gè)爻的意義,以及論斷其代表的吉兇休咎。經(jīng)文都是圍繞著卦象符號(hào)展開的。不涉及天地規(guī)律、萬物法則、變化之理等形而上的內(nèi)容,所以《易經(jīng)》與科學(xué)哲學(xué)無關(guān)。我們研究甲骨文,可以了解商人生活和社會(huì)狀態(tài),同樣,我們研究《易經(jīng)》也可以了解周初時(shí)人們的生活和社會(huì)狀態(tài)。這也是我們研究《易經(jīng)》的意義所在。
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