關(guān)于河圖洛書,很早的時候就已經(jīng)有了關(guān)于河圖洛書的記載。誕生于西周的文獻(xiàn)《尚書·顧命》篇中就已經(jīng)提到了河圖?!墩撜Z·子罕》篇也記載了孔子的話,子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”意思是說:鳳鳥也不來了,河也不出圖了,我是不是要不行了呢?可見,至少在孔子的時代里,河出圖、洛出書的傳說已經(jīng)非常明確的出現(xiàn)了。產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)《周易·系辭》更是明確地說道:“河出圖、洛出書,圣人則之?!薄断缔o》將《周易》的源頭追溯到了河圖洛書。
根據(jù)傳說,在伏羲的時代里,一匹龍馬從黃河之中馱出了河圖。在大禹的時代里,又有神龜從洛河之中馱出了洛書。河出圖處被認(rèn)為是今天河南省洛陽市孟津縣會盟鎮(zhèn)的龍馬負(fù)圖寺。而洛出書處則被認(rèn)為是在今天河南省洛陽市的洛寧縣。
孟津黃河岸邊龍馬負(fù)圖寺中的龍馬
當(dāng)然,所謂的河出圖、洛出書,都只能是傳說,而不能把傳說當(dāng)成信史來看待。但是,這些傳說的背后,也說明了一個問題,我們的先民正是在河洛地區(qū)接受了自然的啟示,從而開啟了中華文明偉大的歷史征程。
關(guān)于河圖洛書,可靠的先秦秦漢時期的文獻(xiàn),并沒有記載下來河圖洛書的內(nèi)容。有一部分漢代學(xué)者認(rèn)為,河圖就是周易,洛書就是《尚書》中的洪范九疇。到了漢代,讖緯流行,讖緯之中有關(guān)于河圖洛書的記載。但是,讖緯的內(nèi)容普遍被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)的。到了后世,尤其是隋朝以后,朝廷大力查禁讖緯,讖緯也就逐漸失傳了。關(guān)于讖緯中所記載的河圖洛書的內(nèi)容,后世的學(xué)者有輯佚本,我們今天也只能是看到一些吉光片羽而已。
傳到今天的河圖洛書,是在宋代以后出現(xiàn)的。而這個河圖洛書,應(yīng)該說是道教徒們從創(chuàng)造。它和先秦時期的河圖洛書并不一回事。關(guān)于宋代傳下來的河圖洛書,人們眾說紛紜,有許多不同的解釋。而先秦時期最早出現(xiàn)的河圖洛書,已經(jīng)沒有誰能說的清楚到底是怎么一回事了。
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