河圖洛書，疑竇重重的“宇宙魔方”，方圓相藏，陰陽相抱

河圖洛書，疑竇重重的“宇宙魔方”，方圓相藏，陰陽相抱

河南省湯陰縣羑里城明代演易坊。（王建安 攝影）

“聰明方格”又名“kenken”，是一種數(shù)字游戲，堪稱升級版的數(shù)獨，這是十幾年前由日本教育工作者宮本哲也發(fā)明的一種益智類數(shù)字游戲。聰明方格，也被稱為聰明人愛玩的格子游戲，這種游戲在日本成為繼數(shù)獨游戲之后最受歡迎的益智游戲，被認為是最具人氣的數(shù)字游戲。

被譽為“宇宙魔方”的中國古代神秘圖案八卦圖案。（王建安 攝影）

許多人都知道“聰明方格”誕生于日本，但是絕大多數(shù)人或許還不清楚，“聰明方格”與“九宮格”數(shù)字游戲一樣，它們均起源于起源于中國遠古神話時代的河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案。

河南省安陽市湯陰縣羑里城。（王建安 攝影）

河圖洛書，中國易學(xué)關(guān)于八卦來源的傳說，最初指天賜的祥瑞。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”認為八卦乃據(jù)河洛推演出來。后世多宗此說，以河洛解釋八卦來源。龍馬負圖、神龜載書，中國遠古時代河圖洛書的傳說，數(shù)千年來被認為是中華傳統(tǒng)文化的源頭。河圖出于河南省洛陽市的孟津縣，人們對它已是耳熟能詳，而洛書出于何處，一直疑竇重重，沒有定論。

河南省洛陽博館外景。（王建安 攝影）

河南省洛陽市《孟津縣志》中記載有不少河出圖的資料，現(xiàn)存比較完整的縣志是嘉慶二十一年（1816年）刊行的《孟津縣志》，其中卷二“古跡”部分記載：負圖里，在縣西五里，相傳龍馬負圖出于河即此地，今有伏羲廟。卷三“建置”部分記載更為詳細，說這座負圖寺，在城西北五里，相傳是龍馬負圖之地，也叫浮圖寺，西晉時印度高僧佛圖澄來到該寺做住持，晉懷帝永嘉年間叫河圖寺，南朝梁武帝時期改名為龍馬寺。

游客在洛陽博物館內(nèi)參觀河圖洛書。（王建安 攝影）

河圖洛書到底是個什么樣子，宋代以前的古書上都沒有明言。河圖洛書在宋代初年才被發(fā)現(xiàn)，它們始傳于宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《易龍圖序》，“龍圖”又名“河圖”，是一個物象數(shù)理起源圖示。

洛陽博物館展示的河圖洛書圖案。（王建安 攝影）

陳摶，字圖南，是亳州真源（今河南周口市鹿邑）人，他繼承了漢代以來的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，著《易龍圖序》、傳河洛數(shù)理。創(chuàng)繪“太極圖”、注釋《正易心法》。自此后才出現(xiàn)了宋代大儒周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、程顥、程頤、朱熹等的《易傳》等。

河南省湯陰縣羑里城周文王雕像。（王建安 攝影）

宋代的陳摶對古代數(shù)學(xué)影響頗深，《易龍圖序》對南宋偉大數(shù)學(xué)家秦九韶的《數(shù)術(shù)九章》以啟迪作用。他在自序中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)“自爰河圖洛書，八卦九疇”。 河圖洛書，第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學(xué)家劉牧，他精研陳摶所傳《易龍圖序》，著書《易數(shù)鉤隱圖》，自此，河圖洛書才為世人所知。

湯陰縣羑里城周文王演易經(jīng)模仿場景。（王建安 攝影）

河圖與洛書，這兩幅神秘圖案，歷來被認為是中華文明的源頭，被譽為“宇宙魔方”。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應(yīng)著從1到9九個數(shù)字，無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數(shù)字其和皆等于15，古人把這個神秘的數(shù)字排列稱為“縱橫圖”。當(dāng)時人們并不知道，這就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的三階幻方，我們現(xiàn)在看到的九宮格、聰明方格就是“宇宙魔方”河圖洛書的發(fā)展。

湯陰縣羑里城志愿者講解河圖洛書場景。（王建安 攝影）

河圖與洛書的關(guān)系，漢代劉歆認為：“河圖洛書相為經(jīng)緯。” 一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。中外學(xué)者作了長期的探索研究，認為這是中國古代文明的第一個里程碑，在中華文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。

關(guān)于河圖數(shù)字的傳說，在《射雕英雄傳》中黃蓉曾破解起源于河圖的九宮格數(shù)字游戲，口訣是：戴九履一，右三左七，二四為肩，六八為足。成書大約在四、五世紀的中國古代重要數(shù)學(xué)著作《孫子算經(jīng)》認為“數(shù)學(xué)是四時之終，始萬物之祖宗”， 強調(diào)了數(shù)學(xué)和計算的重要性。認為數(shù)學(xué)是天地萬物最根本的東西，是四季的開始和終結(jié)，是萬物的始源，與畢達哥拉斯學(xué)派的“數(shù)乃萬物之本原”的思想很相近。數(shù)學(xué)將隨著人類社會的進步而發(fā)展，隨著人類認識水平的提高而得到更加廣泛的應(yīng)用。

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