位子,在中國社會很重要,官有官位,學(xué)有學(xué)位,棋有段位,還有名位、地位等等位子。一群人聚聚到一起,就要排個一二三。比如一群人要聚餐,那就得按照輩分、地位、主客等排出個一二三來,誰坐C位,誰坐左右,那是必須要琢磨一番的,在政治圈子里開會,那是最能體現(xiàn)位子的重要性,老大一定坐C位,合影、乘車等等無不講究位子。
位子的重要自古就是,周易中位子的學(xué)問很大,初、二、三、四、五、上,就是位子,不同的卦象不同的境遇下同一位子的重要性也不同,不同的爻不同的人在不同的位子其作用也不同,吉兇悔吝的社會效應(yīng)也自不相同。這就是易經(jīng)中位子的學(xué)問,也稱“爻位說”,他是我們解讀周易的一把鑰匙。簡單說,主要有如下幾方面意思。
乾卦爻位圖
“當(dāng)位說”:德不配位,必有災(zāi)殃。
“應(yīng)位說”:雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。
“中位說”:身處C位,雖不當(dāng)位也吉祥。
“趨時說”:時止則止,時行則行,動靜不失其時。
“承乘說”:剛乘柔則吉,柔乘剛則不吉。
“往來說”:君子道長,小人道消。
陰陽消長圖
這幾種解釋方法,在古代算是解易體例,要想真正理解易經(jīng)易傳必須要掌握。其學(xué)說?內(nèi)容和相關(guān)解說,我們會在后面慢慢作說明。通過說明,我們會看到,易傳算是參透了周易的基本精神“不可為典要,唯變所適”,這種解釋方法說不通,就用下一個方法,有時也會多個方法并用。同時,我們也可以看到易傳的解釋有一個基本的前提假定,那就是卦爻象和卦爻辭之間有著某種聯(lián)系,并試圖將其系統(tǒng)化、邏輯化。
最終你會看到,易傳其實也是在把現(xiàn)實社會政治中尊卑等級觀念、儒家的時中觀、道家的陰陽消長觀等融入到周易中,或說以此來解釋易經(jīng),可以說,易傳的“爻位說”中有一套周代的政治生活規(guī)則,是當(dāng)時時代精神的集中體現(xiàn)。
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