第一章
昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍(shī),參天兩地而倚數(shù),觀變于陰陽而立卦,發(fā)揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。
第二章
昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章。
第三章
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數(shù)往者順,知來者逆,是故《易》逆數(shù)也。
第四章
雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜(xuān)之,艮以止之,兌以說(yuè)之,乾以君之,坤以藏之。
第五章
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說(yuè)言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也;齊也者,言萬物之絜(jié)齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也;圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也;萬物皆致養(yǎng)焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也;萬物之所說(yuè)也,故曰說(yuè)言乎兌。戰(zhàn)乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也??舱?,水也;正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也。萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。
第六章
神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷,撓(náo)萬物者莫疾乎風,躁萬物者莫熯(hàn)乎火,說(yuè)萬物者莫說乎澤,潤萬物者莫潤乎水,終萬物、始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也。
第七章
乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也???,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說(yuè)也。
第八章
乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。
第九章
乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。
第十章
乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女??苍偎鞫媚?。故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。
第十一章
乾為天,為圜(huán),為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。
坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑。
震為雷,為龍,為玄黃,為旉(fū),為大途,為長子,為決躁,為蒼筤(láng)竹,為萑(huán)葦。其于馬也,為善鳴,為馵(zhù)足,為作足,為的顙(sǎng)。其于稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。
巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭(xiù)。其于人也,為寡發(fā),為廣顙,為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆(dú),為隱伏,為矯輮(róu),為弓輪。其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其于馬也,為美脊,為亟(jí)心,為下首,為薄蹄,為曳(yè)。其于輿也,為多眚(shěng),為通,為月,為盜。其于木也,為堅多心。
離為火,為日,為電,為中女,為甲胄(zhòu),為戈兵。其于人也,為大腹。為乾卦,為鱉,為蟹,為蠃(luǒ),為蚌,為龜。其于木也,為科上槁。
艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏(luǒ),為閽(hūn)寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙(huì)之屬。其于木也,為堅多節(jié)。
兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附?jīng)Q。其于地也,為剛鹵。為妾,為羊。
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