博物洽聞

拼音 : 博物洽聞 (bó wù qià wén)

簡(jiǎn)拼 : bwqw

近義詞 : 見多識(shí)廣

反義詞 : 孤陋寡聞

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 廣知事物，學(xué)識(shí)豐富。

出處 : 東漢·班固《漢書·司馬遷傳贊》：“烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書亦信矣?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱頌人

例子 : 明·顧起元《客座贅語(yǔ)·文士》：“周吉甫暉，博物洽聞，恢奇奧雅，詩(shī)句之美，冠絕當(dāng)時(shí)。”

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

虞洽卿的詞語(yǔ)虞洽卿的詞語(yǔ)是什么

虞洽卿的詞語(yǔ)有：白衣卿相，博物洽聞，名公巨卿。
虞洽卿的詞語(yǔ)有：名公鉅卿，博物洽聞，心甜意洽。2：拼音是、yúqiàqīng。3：結(jié)構(gòu)是、虞(半包圍結(jié)構(gòu))洽(左右結(jié)構(gòu))卿(左中右結(jié)構(gòu))。4：注音是、ㄩ_ㄑ一ㄚ_ㄑ一ㄥ。
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一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
虞洽卿（1867一1945），原名虞和德，浙江寧波鎮(zhèn)海人，民國(guó)寧波幫商人。
關(guān)于虞洽卿的成語(yǔ)
六卿分晉名卿鉅公平步公卿爾詐我虞博物洽聞融洽無(wú)間洽博德聞卿卿我我廣見洽聞
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后漢書《班固傳》譯文賞析

班固傳

【題解】

班固，是繼司馬遷之后杰出的史學(xué)家，所撰《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，開創(chuàng)了史學(xué)著作新例。后世論史書，必舉《史記》、《漢書》，論史學(xué)家一定會(huì)提及班固、司馬遷。本篇傳記詳細(xì)地?cái)⑹隽税喙绦蕖稘h書》的曲折經(jīng)歷，全面反應(yīng)了班固的生平事跡。此外，班固還擅長(zhǎng)辭賦，以《兩都賦》聞名于世。漢章帝之時(shí)，曾在白虎觀召集博士儒生討論五經(jīng)異同，班固據(jù)此編成《白虎通義》，其書為我國(guó)重要的經(jīng)史典籍。值得注意的是，范曄在此傳記中，對(duì)同行的贊賞是極有限度的。

【原文】

固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義[1]而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閤[2]，延英雄。時(shí)固始弱冠，奏記說(shuō)蒼曰：“……令遠(yuǎn)近無(wú)偏，幽隱必達(dá)，期于總覽賢才，收集明智，為國(guó)得人，以寧本朝……”蒼納之。

父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風(fēng)人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺(tái)令史[3]，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，曲校秘書。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。

【注釋】

[1]舉大義：了解文章的主旨思想。

[2]開東閤（hé）：打開東向的小門。比喻愛才。

[3]除：免去舊官，拜授新職。蘭臺(tái)令史：漢代宮內(nèi)藏書之處，以御史中丞掌之，后世因稱御史臺(tái)為“蘭臺(tái)”。

【譯文】

班固，字孟堅(jiān)，九歲的時(shí)候就會(huì)寫文章，背誦詩(shī)賦。長(zhǎng)大后，便廣泛研讀群書，對(duì)于諸子百家的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，無(wú)不加以深入探討。班固的學(xué)問并不是一個(gè)固定老師的單一學(xué)派，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來(lái)不自恃才能而凌駕于人上，因此儒生們都很尊敬他。東漢明帝永平初年，東平王劉蒼，因?yàn)槭腔实鄣闹劣H而任驃騎將軍，輔佐朝政，在東閣招納英雄。這個(gè)時(shí)候班固才剛剛二十多歲，上書東平王，建議說(shuō)：“……使遠(yuǎn)近親疏受到公平對(duì)待，隱居之人，只要是賢能，都應(yīng)該選用。目的是廣羅賢才，收集明哲之士，希望國(guó)家獲得人才，以使本朝長(zhǎng)治久安……”劉蒼聽從了班固的意見。

父親班彪去世后，班固回到家鄉(xiāng)居喪。班固認(rèn)為父親續(xù)寫《史記》的《史記后傳》記敘史事不詳備，于是他潛心研究、思考，想要完成父親的事業(yè)。不久有人向漢明帝告發(fā)他私自改作“國(guó)史”，朝廷下達(dá)詔書給地方官，逮捕班固關(guān)進(jìn)京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。在此之前，扶風(fēng)人蘇朗因?yàn)橥剣?guó)讖，入獄而死。班固的弟弟班超擔(dān)心班固被獄吏嚴(yán)刑逼供，而無(wú)法自己澄清真正的實(shí)情，于是迅速來(lái)到宮門，給皇帝上書為兄辯白，得到漢明帝的召見，班超詳盡地講述了班固修史的意圖。這個(gè)時(shí)候地方官也把班固的書稿送到朝廷，明帝對(duì)班固的史學(xué)才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為郎官，主要負(fù)責(zé)校訂宮禁藏書。接著班固又撰述功臣，平林、新市、公孫述等的史記，寫作了列傳和載記二十八篇，上奏明帝。明帝于是又命令他完成他過去撰述的史書。

【原文】

固以為漢紹[4]堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁[5]于秦、項(xiàng)之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經(jīng)》，上下洽通，為《春秋》考紀(jì)、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，至建初中乃成。當(dāng)世甚重其書，學(xué)者莫不諷誦[6]焉。

自為郎后，遂見親近。時(shí)京師修起宮室，?？槼勤?，而關(guān)中耆老猶望朝廷西顧[7]。固感前世相如、壽王、東方[8]之徒，造搆[9]文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈[10]之論。……及肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻(xiàn)上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世[11]才術(shù)，位不過郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡[12]之時(shí)，作賓戲以自通焉。后遷玄武司馬。天子會(huì)諸儒講論《五經(jīng)》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。

【注釋】

[4]紹：發(fā)揚(yáng)光大。

[5]廁：委身屈居。

[6]諷誦：閱讀借鑒。

[7]西顧：遷都到長(zhǎng)安。

[8]相如：司馬相如。壽王：吾丘壽王劉子贛。東方：東方朔。

[9]造搆（gòu）：人為地雕琢。

[10]西賓：長(zhǎng)安人。淫侈：浮夸。

[11]二世：父子兩代人。

[12]蘇、張、范、蔡：蘇秦、張儀、范雎、蔡澤。

【譯文】

班固認(rèn)為漢王朝是直接承接堯的天命，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)帝王的基業(yè)，到了第六代漢武帝時(shí)，司馬遷才追述漢王朝的歷史功業(yè)，一人撰寫了《史記》。但是司馬遷把漢王朝編在前一代系列王朝的最末尾，和秦朝、項(xiàng)羽等相提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史也是空缺著沒有記載，所以班固搜集編撰前人的記載，綴集他所聽說(shuō)到的史實(shí)，著成了《漢書》?！稘h書》上起漢高祖，下止于漢平帝、王莽被誅。記述了十二代皇帝，共203的歷史。這本書綜述了西漢一朝的業(yè)績(jī)，博通儒家經(jīng)典旨趣，前后融會(huì)貫通，寫成帝王本紀(jì)、表、志、傳一共一百篇。班固從永平年間接受漢明帝詔令開始，潛心積慮，歷時(shí)二十多年，一直到建初年間才寫完了《漢書》。當(dāng)時(shí)，人們很重視班固的《漢書》，讀書人沒有閱讀借鑒此書的。

班固自從做了郎官后，便為明帝所親幸接近。當(dāng)時(shí)，京師洛陽(yáng)正在修筑興建宮殿，疏浚整頓城池，但關(guān)中的父老還是希望朝廷建都長(zhǎng)安。班固又感于西漢司馬相如、吾丘壽王、東方朔等人虛構(gòu)文辭，最后對(duì)皇帝進(jìn)行諷諫的做法，于是就獻(xiàn)上自己撰寫的《兩都賦》，盛贊國(guó)都洛陽(yáng)的建筑規(guī)模法度的得體，來(lái)駁倒長(zhǎng)安人夸張的說(shuō)法?！綎|漢章帝即位的時(shí)候，漢章帝素來(lái)喜歡文辭，所以班固更加受到恩寵，好幾次進(jìn)入宮中給皇帝讀書，有時(shí)竟一連數(shù)日晝夜不停歇。漢章帝每逢外出視察，班固就獻(xiàn)賦和頌。朝廷有大事需要商討，漢章帝就讓班固向大臣提出問題和不同見解，在御前辯論，漢章帝對(duì)班固的賞賜、恩寵都十分豐厚。班固自認(rèn)為他父子兩代人都有才學(xué)，可是職位卻沒有超過郎官，有感于東方朔、揚(yáng)雄曾在文章中抱怨自己沒有趕上蘇秦、張儀、范雎、蔡澤的時(shí)代而不得騁其才學(xué)，就寫了《賓戲》來(lái)自我解愁。后來(lái)班固升遷為玄武門司馬。建初四年，漢章帝召集儒者，討論《五經(jīng)》，寫《白虎通德論》，命令班固將這件事記錄下來(lái)。

【原文】

時(shí)北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問群僚。議者或以為“匈奴變?cè)p之國(guó)，無(wú)內(nèi)向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報(bào)命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計(jì)，不可”。

固議曰：“竊自惟思，漢興已來(lái)，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂（途）不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無(wú)常，所因時(shí)異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復(fù)修舊典，數(shù)出重使，前后相繼，至于其末，始乃暫絕。永平八年，復(fù)議通之。而廷爭(zhēng)連日，異同紛回，多執(zhí)其難，少言其易。先帝圣德遠(yuǎn)覽，瞻前顧后，遂復(fù)出使，事同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠(yuǎn)而至，匈奴離析，名王來(lái)降，三方歸服，不以兵威，此誠(chéng)國(guó)家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事，復(fù)遺使者，上可繼五鳳、甘露[13]致遠(yuǎn)人之會(huì)，下不失建武、永平羈縻[14]之義。虜使再來(lái)，然后一往，既明中國(guó)主在忠信，且知圣朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強(qiáng)，能為風(fēng)塵，方復(fù)求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長(zhǎng)。”

【注釋】

[13]五鳳：漢宣帝的第五個(gè)年號(hào)（前57—前54）。甘露：漢宣帝的第六個(gè)年號(hào)（前53—前50）。

[14]建武：漢光武帝劉秀的第一個(gè)年號(hào)（25—56）。永平：漢明帝劉莊的年號(hào)（58—75）。羈縻：維系，牽制。

【譯文】

在當(dāng)時(shí)，北匈奴單于派遣使者向章帝進(jìn)貢，打算請(qǐng)求與東漢和親，皇帝下詔征求群臣的意見。有些人認(rèn)為匈奴是善變、詭詐的民族，沒有歸附漢王朝的真心，僅僅是因?yàn)楹ε聺h朝的聲威，挨近所以畏懼南匈奴，因此希望漢朝遣使回訪，借以平定他們內(nèi)部眾叛親離的局面?，F(xiàn)在如果派遣使者回訪北匈奴，恐怕南匈奴就很難對(duì)我們心悅臣服了，反而成就了北匈奴狡詐的打算，不能這樣辦。

班固說(shuō)：“我自己在下面思量，自漢建國(guó)以來(lái)有很長(zhǎng)的時(shí)間了，與夷狄戰(zhàn)事不斷，尤其是與匈奴。安撫防御的辦法，不只有一種，有的采用興修文教達(dá)到相互和睦，有的是用武力征服，有的采取卑恭的態(tài)度遷就他們，有的是臣服他們而使其入漢。雖然伸屈不定，所根據(jù)的背景情況不同，但從未采取過拒絕放棄，不與他們交往的方法。所以自從建武時(shí)期以來(lái)，重修舊典，多次派出重要使臣，前后相繼，直至最后方才暫時(shí)與他們斷絕交往。永平八年（66），重又商議與他們交往。眾臣在朝廷之上連日爭(zhēng)論，意見十分不同，說(shuō)難的居多，說(shuō)容易的很少。先帝高瞻遠(yuǎn)矚，又思前想后，最終還是重又派遣使者，所做之事與前代相同。由此推至現(xiàn)在，還未有一朝一代與他們斷絕過來(lái)往。如今烏桓來(lái)到我朝，向譯官施行大禮，康居、月氏，來(lái)自遠(yuǎn)方，匈奴分崩離析，有名的首領(lǐng)前來(lái)歸降，三方歸順，卻并未使用武力，這的確是國(guó)家與神明自然相通的征兆啊。臣不明智地認(rèn)為應(yīng)該依照從前的做法，再派使者，上可承繼五鳳、甘露年間招致遠(yuǎn)方之人的方法，下也不失建武、永平年間約束匈奴的大義。匈奴使者多次前來(lái)，然后朝廷派使一次，既表明中原以忠信為主，并且知道圣朝禮義有常法，怎可去猜測(cè)和懷疑匈奴的來(lái)意，辜負(fù)他們的一片好意呢？斷絕來(lái)往不知會(huì)有什么好處，交往也沒有聽說(shuō)有什么不好。假如以后北匈奴漸漸強(qiáng)大起來(lái)，興風(fēng)作浪之時(shí)，再去請(qǐng)求與他們交往，還來(lái)得及嗎？不如趁現(xiàn)在施行恩惠，于情于理都是一條良策?！?/p>

【原文】

固又作《曲引篇》，述敘漢德。以為相如《封禪》，靡而不典[15]，楊雄《美新》，典而不實(shí)，蓋自謂得其致焉。其辭曰……固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞[16]，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請(qǐng)大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

固不教學(xué)[17]諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽(yáng)令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。固所著《典引》《賓戲》《應(yīng)譏》詩(shī)、賦、銘、誄[18]、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。

論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹[19]而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫[20]也！

【注釋】

[15]靡而不典：用詞華麗而不典雅。

[16]居延塞：是西漢武帝時(shí)派遣強(qiáng)弩都尉路博德在居延澤上興筑的長(zhǎng)城，遺跡分布在今額濟(jì)納旗金斯圖淖北面及額濟(jì)納河沿岸，以及甘肅省金塔縣境內(nèi)的額濟(jì)納河沿岸。

[17]教學(xué)：教育引導(dǎo)。

[18]誄（lěi）：悼文。

[19]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。

[20]致論于目睫：眼睛看不到睫毛。比喻人經(jīng)常能詳查他人，而對(duì)自己熟視無(wú)睹。

【譯文】

班固又寫了《典引篇》來(lái)表述漢朝的功德。班固認(rèn)為司馬相如的《封禪》，用詞華麗而不典雅；揚(yáng)雄的《美新》用詞雖然典雅，但不符合事實(shí)。他自認(rèn)為自己的《典引》達(dá)到了靡而典，典而實(shí)的境界。辭賦寫道……班固后來(lái)因?yàn)槟赣H去世而離職。

永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護(hù)軍，得以參贊軍機(jī)。北單于聽到漢朝軍隊(duì)出征的消息派遣使者到居延塞聯(lián)系，想效仿以前呼韓邪單于的舊例，對(duì)漢朝稱臣，到洛陽(yáng)見皇帝，請(qǐng)求漢朝派遣使者到北匈奴去。竇憲上書請(qǐng)求朝廷派遣班固以代理中郎將的職務(wù)，率領(lǐng)幾百名騎兵和北匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。班固到達(dá)私渠海，聽到匈奴內(nèi)亂的消息，就帶領(lǐng)軍隊(duì)返回了。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固由于受到牽連被第一批論罪罷官。

班固平時(shí)對(duì)待自己的兒子不加教育引導(dǎo)，他的幾個(gè)兒子大多不遵守國(guó)家法度，地方官員對(duì)他們沒有半點(diǎn)辦法。有一次，洛陽(yáng)令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車。種兢左右的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那個(gè)家奴由于喝醉了酒張口大罵。種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但心中對(duì)班固十分懷恨。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時(shí)候，種兢就趁機(jī)逮捕了班固，于是班固死在了獄中，時(shí)年六十一歲。和帝下詔譴責(zé)種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以抵償害死班固的過失。班固的著述有：《典引》《賓戲》《應(yīng)譏》、詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，保存下來(lái)的總計(jì)有四十一篇。

史官評(píng)論說(shuō)：司馬遷、班固父子，他們作為史官，學(xué)識(shí)廣博，大義昭著。評(píng)論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。司馬遷、班固父子的史書著作，其主旨都是十分清楚的。評(píng)論者都稱二人有良史之才。司馬遷文辭正直而且敘事真實(shí)，班固文辭豐富而且事情詳盡。像班固的陳述史實(shí)，不毀譽(yù)過當(dāng)，不隨波逐流，富而不雜，詳細(xì)而有條理，人讀而不厭，他能成名也是理所當(dāng)然的。班彪、班固批評(píng)司馬遷，認(rèn)為他的是非觀與圣人很不相合，但他們的議論常常排斥為堅(jiān)守道義而死去的人，否定正直的行為，不去敘述殺身成仁這樣的美德之事，就顯得有些輕視仁義，過分鄙薄守節(jié)之人了。班固感傷司馬遷博聞強(qiáng)記知識(shí)豐富，但卻不能免予受刑；但他也身受殺戮，智慧雖與司馬遷相同卻依然不能自保。嗚呼，這就是古人對(duì)只看別人，不看自己發(fā)表議論的原因吧！

博物的成語(yǔ)博物的成語(yǔ)是什么

博物的成語(yǔ)有：沉博絕麗，博士買驢，博物多聞。
博物的成語(yǔ)有：博而寡要，博物洽聞，博物君子。2：注音是、ㄅㄛ_ㄨ_。3：詞性是、名詞。4：拼音是、bówù。5：結(jié)構(gòu)是、博(左右結(jié)構(gòu))物(左右結(jié)構(gòu))。
博物的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
博物bówù。(1)舊時(shí)對(duì)動(dòng)物、植物、礦物、生理等學(xué)科的總稱。(2)知道許多事物。
二、引證解釋
⒈通曉眾物。引漢桓寬《鹽鐵論·雜論》：“桑大夫據(jù)當(dāng)世，合時(shí)變，推道術(shù)，尚權(quán)利，辟略小辯，雖非正法，然巨儒宿學(xué)，惡然大能自解，可謂博物通士矣?！彼螝W陽(yáng)修《筆說(shuō)·博物說(shuō)》：“草木蟲魚，《詩(shī)》家自為一學(xué)，博物尤難。”清徐發(fā)《＜蚓庵瑣語(yǔ)＞序》：“姬公多藝，子產(chǎn)博物，自古而然。”⒉指通曉各種事物的人。引唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國(guó)下》：“於是客游后進(jìn)，詳論藝能，其退走者固十七八矣。二三博物，眾中次_，莫不挫其_，_其名?！雹持溉f(wàn)物。引唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國(guó)》：“昔此邑中，有婆羅門，生知博物，學(xué)冠時(shí)彥，內(nèi)外典籍，究極幽微。”宋蘇軾《以石易畫晉卿難之復(fù)次韻》：“欲觀博物妙、故以求馬卜?！雹磁f時(shí)對(duì)動(dòng)物、植物、礦物、生理等學(xué)科的統(tǒng)稱。
三、國(guó)語(yǔ)詞典
博通萬(wàn)物，知識(shí)廣博。詞語(yǔ)翻譯英語(yǔ)naturalscience德語(yǔ)Naturkunde(S)_法語(yǔ)sciencesnaturelles
四、網(wǎng)絡(luò)解釋
博物（科普雜志）《博物》是2004年《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社出版的雜志，是《中國(guó)國(guó)家地理》青春版，是在CNG同一品牌下，依據(jù)讀者定位不同而產(chǎn)生的兩本雜志，是《中國(guó)國(guó)家地理》雜志有益的補(bǔ)充。以青少年為主要讀者對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、勇于實(shí)踐、博學(xué)廣納、探索求實(shí)的世界。雜志是一本面向青少年學(xué)生的自然人文綜合知識(shí)類刊物，它提倡博物學(xué)的復(fù)興，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、勇于實(shí)踐、博學(xué)廣納、探索求知。它集知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性于一身，圖文并茂，緊跟時(shí)代。內(nèi)容廣泛涉獵天文、地理、生物、歷史等諸多領(lǐng)域，具有科學(xué)性、權(quán)威性、趣味性，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到良性的引導(dǎo)作用。博物（漢語(yǔ)詞語(yǔ)）博物（讀音bówù），本意是辨識(shí)了解各種事物，引申指萬(wàn)物?，F(xiàn)多用作動(dòng)植物、礦物、生理一類學(xué)科的統(tǒng)稱。
關(guān)于博物的詩(shī)詞
《挽胡太傅·州來(lái)推博物》《寄陳頤剛韻·博物曾經(jīng)辨實(shí)沈》《臨江仙·甲午上元前二日上海博物館高樓坐雨》
關(guān)于博物的詩(shī)句
解笑詩(shī)人夸博物別乘博物如何曾別乘博物如何曾
關(guān)于博物的單詞
museum
關(guān)于博物的詞語(yǔ)
博物多聞博而寡要地大物博博物通達(dá)閎覽博物沉博絕麗博覽五車博物君子博識(shí)多通博物洽聞
關(guān)于博物的造句
1、在老師的帶領(lǐng)下，我們順利到達(dá)了博物館。
2、這次參觀博物院，只是走馬觀花地看了一遍，沒有時(shí)間細(xì)看。
3、博物館里陳列著許多珍貴的文物。
4、博物館里收藏了一把殺人不見血的刀。
5、故宮博物院里陳列著許多珍寶。
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成語(yǔ)之最大全四字成語(yǔ)學(xué)識(shí)最廣

1. 學(xué)識(shí)最廣 【博古通今】：通：通曉；博：廣博，知道得多。對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情。形容知識(shí)豐富。

【博關(guān)經(jīng)典】：博：廣博；關(guān)：涉獵。廣泛涉獵經(jīng)典。形容知識(shí)廣博。

【博見洽聞】：博、洽：廣博。廣知事物，學(xué)識(shí)豐富。

【博覽古今】：博：廣博。廣泛閱讀古今書籍，通曉古今學(xué)識(shí)。形容學(xué)問淵博。

【博洽多聞】：洽：廣博；聞：見聞。知識(shí)豐富，見聞廣博。

【博識(shí)多通】：博：廣博。識(shí)：學(xué)識(shí)。通：精通事理。指學(xué)識(shí)廣博，精通事理。

【博識(shí)多聞】：學(xué)識(shí)豐富，見識(shí)廣博。也作“博識(shí)洽聞”。洽：廣博，普遍。

【博通經(jīng)籍】：博：廣博：籍：書籍。廣博而又精通經(jīng)典文獻(xiàn)。形容人學(xué)識(shí)淵博。

【博聞多識(shí)】：博：廣博；聞：見聞；識(shí)：學(xué)識(shí)。知識(shí)豐富，見聞廣博。

【博物洽聞】：博、洽：廣博。廣知事物，學(xué)識(shí)豐富。

【博學(xué)多才】：學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。

【博學(xué)多識(shí)】：學(xué)問廣博，見識(shí)豐富。

【博學(xué)多聞】：博學(xué)：廣博。學(xué)識(shí)廣博，見聞豐富。

【博學(xué)宏才】：博：廣博；學(xué)：學(xué)問；宏：廣大；才：才能。學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。

【博學(xué)洽聞】：博學(xué)：廣博。學(xué)問廣博，見識(shí)豐富。

【才高知深】：知：通“智”。才能大而知識(shí)廣博。

【殫見洽聞】：殫：盡，完全；洽：廣博。該見的都見過了，該聽的都聽過了。形容見多識(shí)廣，知識(shí)淵博。

【廣見洽聞】：洽：廣博。看的廣，聽的多。形容見識(shí)廣博。

【洽博多聞】：指知識(shí)和見聞廣博。

【洽聞博見】：見聞廣博，知識(shí)豐富。

【上知天文，下知地理】：形容學(xué)問廣博，無(wú)所不知。

【通今博古】：通：通曉；博：廣博，知道得多?，F(xiàn)代和古代的事情知道得很多。形容知識(shí)淵博。

2. 猜謎 打一成語(yǔ)學(xué)識(shí)最廣 最廣的學(xué)識(shí)打一成語(yǔ)

學(xué)富五車

學(xué)富五車的詞語(yǔ)解析

[釋義] 學(xué)問很多；有五車書。形容讀書很多；學(xué)識(shí)淵博。富：豐富；五車：指五車書；形容書很多。

[語(yǔ)出] 宋·畢仲游《西臺(tái)集》：“好學(xué)五車富；輕財(cái)四壁貧。”

[正音] 車；不能讀作“cē”。

[辨形] 富；不能寫作“付”。

[近義] 博學(xué)多才

[反義] 目不識(shí)丁 胸?zé)o點(diǎn)墨

[用法] 用作褒義。舊時(shí)多用作稱贊別人學(xué)識(shí)好的客套話。一般作謂語(yǔ)。

[結(jié)構(gòu)] 主謂式。

3. 形容學(xué)識(shí)最廣的成語(yǔ) 八斗之才 博聞強(qiáng)記 博物洽聞 博聞強(qiáng)識(shí) 博聞強(qiáng)志 博學(xué)多才 博學(xué)多聞 博學(xué)洽聞 褒衣博帶 博弈猶賢 沈博絕麗 沉博絕麗 地大物博 峨冠博帶 繁征博引 高冠博帶 兼覽博照 兼收博采 米鹽博辯 旁求博考 旁收博采 旁搜博采 旁征博引 洽博多聞 強(qiáng)記博聞 強(qiáng)識(shí)博聞 仁言利博 瘦羊博士 通古博今 通今博古 汪洋浩博 學(xué)識(shí)淵博 由博返約 遠(yuǎn)溯博索 學(xué)富五車出口成章 口若懸河 學(xué)富五車 才高八斗 才華橫溢 滿腹經(jīng)綸 博聞強(qiáng)記 博古通今 博覽群書 博學(xué)多才才高八斗 才華橫溢 知識(shí)淵博 學(xué)富五車 才高八斗。

4. 學(xué)識(shí)的四字成語(yǔ)是什么 形容學(xué)識(shí)的成語(yǔ) 關(guān)于學(xué)識(shí)的成語(yǔ) 共收錄描寫學(xué)識(shí)的成語(yǔ)69條成語(yǔ)標(biāo)題 成語(yǔ)解釋掉書袋 掉：擺動(dòng)，搖動(dòng)。

指說(shuō)話或?qū)懳恼潞靡霉艜栽~來(lái)賣弄自己的學(xué)識(shí)淵博。出處：《南唐書·彭利用傳》：“利用對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷言破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’?！?/p>

飽學(xué)之士 飽學(xué)：學(xué)識(shí)淵博。指學(xué)識(shí)淵博的人。

出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第五十六回：“公等皆飽學(xué)之士，登此高臺(tái)，可不進(jìn)佳章以紀(jì)一時(shí)勝事乎？”博大精深 博：廣，多。形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

出處：明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學(xué)者所及?！辈┒痪?形容學(xué)識(shí)豐富，但不精深。

出處：《后漢書·馬融傳》：“賈君精而不博，鄭君博而不精；既精既博，吾何加焉?！辈┒岩?學(xué)識(shí)豐富，但不得要領(lǐng)。

出處：《史記·太史公自序》：“故曰：博而寡要，勞而少功。”博覽古今 博：廣博。

廣泛閱讀古今書籍，通曉古今學(xué)識(shí)。形容學(xué)問淵博。

出處：《漢書·成帝紀(jì)贊》：“博覽古今，容受直辭?！辈┯[五車 指讀書多，學(xué)識(shí)淵博。

出處：《初刻拍案驚奇》卷十：“真?zhèn)€是：才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內(nèi)廣羅千古?！?/p>

博識(shí)多通 博：廣博。識(shí)：學(xué)識(shí)。

通：精通事理。指學(xué)識(shí)廣博，精通事理。

5. 四字成語(yǔ)：最有學(xué)問的人 八斗之才 才：才華。比喻人極有才華。

博學(xué)多才 學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。

才大如海 多用來(lái)稱譽(yù)對(duì)方的才學(xué)淵博。

才高八斗 比喻人極有才華。

才德兼?zhèn)?才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。

才高七步 形容才思敏捷。

才高識(shí)遠(yuǎn) 才能超眾，見識(shí)深遠(yuǎn)。

才華超眾 才華：表現(xiàn)于外的才能。才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人。

才華蓋世 蓋：覆蓋，超過。才能很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)代的人

才華橫溢 才華：表現(xiàn)于外的才能。多指文學(xué)藝術(shù)方面而言，很有才華

才兼文武 指人具有文武兩方面的才能。

才夸八斗 夸耀才華出眾。

才貌兼全 既有才學(xué)，容貌又美。同“才貌雙全”。

才貌俱全 俱：全，都。既有才學(xué)，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌雙絕”、“才貌雙全”、“才貌兩全”。

才貌兩全 才學(xué)相貌都好。同“才貌雙全”。

才貌雙絕 才學(xué)相貌都好。同“才貌雙全”。

才貌雙全 才學(xué)相貌都好。

才氣過人 才：才能；氣：氣魄。才能氣魄勝過一般的人。

才氣無(wú)雙 英勇的氣慨，天下沒有第二個(gè)人。

才識(shí)過人 才能和見識(shí)超過一般人。

德才兼?zhèn)?德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。

棟梁之才 比喻能擔(dān)當(dāng)大事的人才

多才多藝 具有多方面的才能和技藝。

曠世奇才 曠世：當(dāng)代沒有能相比的。指當(dāng)代少見的奇才。

希世之才 指世間很少有的人才。

學(xué)富才高 學(xué)識(shí)淵博，才能高強(qiáng)。

博學(xué)多才 學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。

敏而好學(xué) 敏：聰明。天姿聰明而且喜好學(xué)習(xí)。

品學(xué)兼優(yōu) 兼：都。思想品德和學(xué)業(yè)都很優(yōu)秀

學(xué)富才高 學(xué)識(shí)淵博，才能高強(qiáng)。

學(xué)富五車 五車：指五車書。形容讀書多，學(xué)識(shí)豐富。

學(xué)貫中西 形容中文、外語(yǔ)都十分好。

學(xué)識(shí)淵博 指學(xué)識(shí)深而且廣

呵呵！ 這里面有不是寫“最有學(xué)問的人”的成語(yǔ)。我收集來(lái)認(rèn)為好就都“送”你了。希望能對(duì)你有幫助。 祝進(jìn)步！

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