一家之言

拼音 : 一家之言 (yī jiā zhī yán)

簡拼 : yjzy

近義詞 : 一家之辭

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 指有獨(dú)特見解、自成體系的學(xué)說或論著。

出處 : 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

成語用法 : 偏正式；作賓語；指有獨(dú)特見解

例子 : 清·梁啟超《論譯書》：“皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言?！?/p>

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

究天人之際，通古今之變，成一家之言出自何處？

“究天人之際,通古今之變,成一家之言。”

這句話出自司馬遷《史記》之《報(bào)任安書》。意思是通過史實(shí)現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的相依相對關(guān)系。通曉從古到今的社會(huì)的各種發(fā)展演變,進(jìn)而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。通過史實(shí)記述,有所取舍褒貶,寄寓理想形成自己獨(dú)特自成一家的史學(xué)理論學(xué)說。

擴(kuò)展資料: 《報(bào)任安書》節(jié)選：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

譯文:

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。

這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。

剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書，把它藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！

參考資料： 報(bào)任安書

天人之際，通古今之變，成一家之言出自何處？

是司馬遷在《報(bào)任安書》說的。

原文：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

譯文：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。

司馬遷介紹：

司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家 。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。

他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認(rèn)為是中國史書的典范。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年?，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

一家之言是什么意思

問題一：不失為一家之言是什么意思說某人的話不失為一家之言，意思是說某人的話雖然不是很貼切很恰當(dāng)，但也有一定的意義。
也形容某人話語雖有錯(cuò)，但還是有可取之處的。
有用請采納，謝了~

問題二：立一家之說,成一家之言什么意思探求天人之間的關(guān)系,貫穿古往今來的改革,撰寫有獨(dú)到見解的,自成體系的著作.
想用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。
《太史公自序》:究天人之際,通古今之變,成一家之言.
用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。
1,究天人之際:所謂究天人之際就是要探討天道和人事之間的關(guān)系.在這個(gè)問題上,司馬遷繼承了先秦以來天人相分的唯物主義傳統(tǒng),他反對以天道干預(yù)人事,認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,天是天,人是人,天屬于自然現(xiàn)象,與人事沒有什么必然的聯(lián)系.這種觀點(diǎn)與漢武帝所提倡的儒學(xué)正宗的所謂 天人感應(yīng)學(xué)說相對立.
2,通古今之變:所謂通古今之變,就是要通過歷史的發(fā)展演變,尋找歷代王朝興衰成敗之理.
①歷史進(jìn)化思想:司馬遷在《史記》中表現(xiàn)的歷史觀與董仲舒天不變,道亦不變的觀點(diǎn)不同,他認(rèn)為歷史是通過各種改革向前演進(jìn)的.因此他對于歷史上出現(xiàn)的政治改革,總是采取稱贊的態(tài)度,如對戰(zhàn)國時(shí)期吳起的改革,商鞅的變法促進(jìn)歷史前進(jìn)的作用是有一定認(rèn)識的.說吳起改革的政績是諸侯患楚之強(qiáng);商鞅變法的政績是行五年,秦人富強(qiáng),行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足.民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治.對秦始皇的問題也是如此,司馬遷曾稱秦為暴秦,無道秦,虎狼之秦,但對秦始皇實(shí)行改革的功績還是肯定的,秦取天下多暴,然世異變,成功大.反映出一種厚今博古的思想和一個(gè)歷史家通古今之變的眼光.
②原始察終,見盛觀衰的辯證思想:所謂原始察終,見盛觀衰,就是透過一些歷史現(xiàn)象,來觀察一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度由盛而衰之理.歷史的盛衰都不是偶然的,都是有跡可尋的,而且往往盛中包含了衰的因素.如《平淮書》中記述武帝盛世太平,但孕育著衰敗的因素――富貴者役財(cái)驕溢,爭于奢侈,物盛而衰,固其變也.說明司馬遷在研究歷史時(shí),注意歷史事實(shí)的因果關(guān)系,注意說明歷史的轉(zhuǎn)化,帶有樸素的辯證法思想.
3,成一家之言:所謂成一家之言,就是借寫這樣一部歷史著作,來表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見解,表達(dá)他的某些社會(huì),政治思想.《太史公自序》中說他的理想是使《史記》成為《春秋》第二,他自己成為第二個(gè)孔子.當(dāng)時(shí)人們普遍這樣認(rèn)為,孔子因史記(魯史)作《春秋》,以當(dāng)王法,這部王法記天下之得失,而見其所以然之故,甚幽而明,無傳而著,它上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖.孔子之所以借歷史來寄寓理想,是因?yàn)榭鬃诱f過:我欲載之空言,不如見之于行事之深切著名也.司馬遷寫《史記》,竊比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠歷史事實(shí)的敘述來體現(xiàn)的.

問題三：一家之言是什么意思？正所謂“百家之言，各執(zhí)一詞”，各人有各自的觀點(diǎn)。每一人考慮問題的出發(fā)點(diǎn)與心態(tài)都會(huì)大不相同！不能說你的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，只是代表了若干觀點(diǎn)中的一種！

問題四：成一家之言是什么意思就是 指
成就了
有獨(dú)特見解自成體系的理論
.. .. ..

問題五：究天人之際，通古今之變，成一家之言是什么意思究，研究。
際，縫隙。
究天人之際，就是研究天人之間的關(guān)系，天代表自然，人相當(dāng)于社會(huì)中的人，這是指對空間的研究。
通，就是弄通。
通古今之變，就是從時(shí)間上來研究自然社會(huì)的變化/變遷。
成一家之言，這是做學(xué)問的謙虛，也是必備的一句話。
司馬遷的意思可以理解為，任何人都不要自以為掌握了絕對真理，面對天道與人道之間紛繁復(fù)雜的境況，審視古今奇奇怪怪的變化多端，我們不能不認(rèn)真探索，細(xì)心考究，我們得出的結(jié)論之多也只是一家之言。
司馬遷的品格，由此可見。
希望我的回答對您有幫助，謝謝！O(∩_∩)O

問題六：究天人之際，通古今之變，成一家之言是什么意思這是司馬遷在其《報(bào)任安書》中的一句話。究，研究、探索、討論、思考。天，天道、規(guī)律、自然、天命、命運(yùn)。人，人事、社會(huì)、人生、王朝。際，邊緣、聯(lián)系、關(guān)聯(lián)、彼此之間。通，理順、明白、貫通。變，變化、演變、遷移、更迭。
綜述：研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移，成就自己的獨(dú)立完善的理論著述。

問題七：愿出一家之言，以結(jié)兩姓之好，是什么意思但愿呈獻(xiàn)出我個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)見解，能夠成就兩家結(jié)成婚姻關(guān)系。

下列成語的使用之一家之言？

一 成語一家之言的意思和解釋,用一家之言造句及其故事典故

故事典故：漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！睗h·班固《典引》：“司馬遷著書成一家之言?！?

二 成語 一家之言 的出處

一家之言

【拼音】：copy yī jiā zhī yán

【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著。

【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”

【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言。 梁啟超《論譯書》

【拼音代碼】： yjzy

【近義詞】：一家之辭、一家之論、一家之說

【燈謎】： 詫

【用法】： 作賓語；指有獨(dú)特見解

【英文】： distinctive doctrine or theory

【故事】： 西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷走南闖北，收集各種史學(xué)資料，用近20年時(shí)間撰寫出52萬余字的《史記》。他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，按事實(shí)撰寫歷史，以自己的獨(dú)特的見解評價(jià)歷史人物，他對好友任安說：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/strong>

三 一家之言算成語嗎

一家之言

【拼 音】：yī jiā zhī yán

【解 釋】：指有獨(dú)特見解、自成體系的專學(xué)說或論著.

【出屬 處】：《報(bào)任少卿書》:“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.”

【示 例】：梁啟超《論譯書》:“皆當(dāng)補(bǔ)譯,以成~.”

四 下列各句中括弧內(nèi)成語的使用,恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

你好來，應(yīng)該選擇【B】
解析：源
第1句，用詞不當(dāng)，應(yīng)該用夸夸其談才合適。
第3句，一家之言，解釋是：指有獨(dú)特見解自成體系的論著，是褒義
顯然這句語境不對。
第4句，集腋成裘好像不是形容錯(cuò)誤的，應(yīng)該用千里之堤，毀于蟻穴比較恰當(dāng)吧？集腋成裘是形容積少成多，用在這里好像也對。

五 一家之言是成語

一家之言復(fù)
yī jiā zhī yán
[釋義制] 指有獨(dú)特見解、自成體系的學(xué)說或論著。
[語出] 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br>[近義] 一家之辭
[用法] 偏正式；作賓語；指有獨(dú)特見解
[例句] 清·梁啟超《論譯書》：“皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成～。

六 一家之言這個(gè)成語有關(guān)的歷史人物是誰

司馬遷 任安
一家之言

【拼音】： yī jiā zhī yán
【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著。
【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br>【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言。 梁啟超《論譯書》
【拼音代碼】： yjzy
【近義詞】： 一家之辭、一家之論、一家之說

七 下列成語使用正確的一項(xiàng)是

下列成語使用正確的一項(xiàng)是（C ）
A.在這些有口皆碑的鐵的事實(shí)面前,犯罪嫌疑人沮喪地低下頭.（有口皆碑）
B在任何事情面前,都不能甘于人后,要一馬當(dāng)先.（一馬當(dāng)先）
C辯論會(huì)上,他能抓住要點(diǎn),隨機(jī)應(yīng)變,擊敗對手.（隨機(jī)應(yīng)變）
D在這次科學(xué)盛會(huì)上,科學(xué)家都滔滔不絕油嘴滑舌的表明自己的見解.（油嘴滑舌）
理由：A有口皆碑：指所有人的最都是記載他功德的碑石.形容為人們普遍稱頌.用于犯罪事實(shí)不妥.B一馬當(dāng)先：原指作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前.先泛指走在前面起帶頭作用.用于任何事情（也包括壞事）不妥.C隨機(jī)應(yīng)變：指隨著時(shí)機(jī)或情況變化靈活應(yīng)對.形容靈活機(jī)敏.用于辯論會(huì)恰當(dāng).D油嘴滑舌：形容人說話油滑輕浮,耍嘴皮子.用于科學(xué)盛會(huì)上科學(xué)家發(fā)表意見不妥.

八 成語一家之言是什么意思

一家之言
【拼音】來： yī自 jiā zhī yán
【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著。
【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br>【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言。 梁啟超《論譯書》
【拼音代碼】： yjzy
【近義詞】： 一家之辭、一家之論、一家之說
【燈謎】： 詫
【用法】： 作賓語；指有獨(dú)特見解
【英文】： distinctive doctrine or theory

九 還是語文問題：下列成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

選擇第2句.
第一句中的"夸大其詞"強(qiáng)調(diào)的是語言夸張,不是語言豐富.
第三句應(yīng)改為"一面之詞".
第四句的"集腋成裘"是褒義詞,比喻積少成多.所以應(yīng)改為蟻穴潰堤.

十 一家之言成語故事

一家之言

【拼音】yī jiā zhī yán
【成語故事】西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷走南闖北，收集各種史學(xué)資料，用近20年時(shí)間撰寫出52萬余字的《史記》。他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，按事實(shí)撰寫歷史，以自己的獨(dú)特的見解評價(jià)歷史人物，他對好友任安說：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?br>【典故】欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》
【釋義】指有獨(dú)特見解自成體系的論著。
【用法】作賓語；指有獨(dú)特見解
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【近義詞】一家之辭、一家之論、一家之說
【成語例句】
◎ 從這一點(diǎn)說，歷史研究的可貴之處不在于人云亦云，因循舊說，而在于匯通古今之變的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，成一家之言。
◎ 在具體的論述中也是不囿于一己之見、一家之言，而是從善如流、廣泛汲取。