拼音 : 奉天承運(yùn) (fèng tiān chéng yùn)
簡(jiǎn)拼 : ftcy
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 奉:遵照;奉天:遵從天意,指皇帝受命于天;承運(yùn):繼承新生的氣運(yùn)。指君權(quán)神授。封建帝王詔書開頭的套語。
出處 : 明·沈德符《野獲編》:“太祖奉天二字,千古獨(dú)見。故神訓(xùn)中云:皇帝所執(zhí)大圭上鏤‘奉天法祖’四字,臣下誥敕命中,必首云‘奉天承運(yùn)皇帝’?!?/p>
成語用法 : 作分句;用于古代皇帝的詔書開頭
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
奉天承運(yùn)的意思是: 遵從天意,繼承新生的氣運(yùn),即君權(quán)神授。奉:遵照,遵從天意,指皇帝受命于天。承運(yùn):繼承新生的氣運(yùn),承?五德?的運(yùn)行。是中國古代封建帝王詔書開頭的套語,源于秦朝,從明朝開始正式使用。
使用來歷:
秦朝和其以前的朝代不同,它不像春秋戰(zhàn)國一樣用"天命"的說法統(tǒng)治其臣民,但是也找到了另一種根據(jù)?!妒酚洝氛f:"秦始皇既并天下而帝,或曰:'黃帝得土德,黃龍地螾見①,夏得木德,青龍止于郊,草木暢茂。殷得金德,銀自山溢。周得火德,有赤烏之符②。今秦變周,水德之時(shí)。昔秦文公出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。'于是更名河曰'德水',以冬十月為年首,色上黑③,度以六為名④,音上大呂⑤,事統(tǒng)上法⑥。"所以,秦的"奉天"是靠"五德"運(yùn)行中的"水德"的"當(dāng)運(yùn)"。后來的封建社會(huì)的皇帝兼用這兩種虛構(gòu),自稱為"奉天承運(yùn)皇帝",因此秦朝可以說是"奉天承運(yùn)"一語的理論源頭。
"奉天"是說"奉天命","承運(yùn)"是說承"五德"的運(yùn)行。
?奉天承運(yùn)?這種格式是從朱元璋時(shí)期出現(xiàn)的;?奉天承運(yùn)?的作用是告知世人這道旨意是順應(yīng)上天的決定和命運(yùn)的安排。如今的很多電視劇中都會(huì)出現(xiàn)?奉天承運(yùn)?這句話,一般都是太監(jiān)去宣旨的時(shí)候會(huì)念出這句話,這句話也是圣旨上的第一句話,目的就是表明這道旨意是順應(yīng)上天的意思,因此,這句話其實(shí)具有很強(qiáng)的封建迷信色彩。?奉天承運(yùn)?這句話是為了表達(dá)皇帝受命于天,為了繼承新的氣運(yùn)而發(fā)布圣旨。?奉天承運(yùn)?中的奉就是遵照的意思,承則是繼承的意思,天代表的是上天的意愿,運(yùn)則是命運(yùn)的意思,這是封建統(tǒng)治下的產(chǎn)物,也是?君權(quán)神授?下的產(chǎn)物。古代的封建君主為了鞏固權(quán)力而提出?君權(quán)神授?的概念。?君權(quán)神授?是將君主進(jìn)行神化,將君主的權(quán)力看作是上天賜予的,因此增強(qiáng)了君主統(tǒng)治的合理性。古代君主認(rèn)為自己是天選之子,是上天選中了自己成為世間的統(tǒng)治者,是天上的神靈在凡間的一個(gè)代表,作為被統(tǒng)治的人民,必須像尊重神靈一樣來尊重自己的君主,對(duì)君主要像神靈一樣來信任才行。?奉天承運(yùn)?也就正是?君權(quán)神授?的另一種表達(dá)方式。將君主所做的決定看作是上天的旨意,將君主的圣旨神化和合理化了。?奉天承運(yùn)?起源于秦朝,秦始皇統(tǒng)一天下后,便有了?奉天承運(yùn)?的說法,但是直到明朝時(shí)期才開始正式使用,因?yàn)槊魈嬷煸笆且晃晦r(nóng)民皇帝,他為了讓自己的統(tǒng)治更加具有說服力,將自己視為天子,所有圣旨都以?奉天承運(yùn)?為始。
第一個(gè)使用“奉天承運(yùn)”這四個(gè)字的人是秦始皇,但是那時(shí)候還不是很流行。真正流行的時(shí)候是在明朝時(shí)期,明朝皇帝發(fā)布的圣旨第一句話都是以“奉天承運(yùn)”四個(gè)字開頭,代表皇權(quán)的至高無上。明朝之前有的朝代會(huì)使用這四個(gè)字,但是沒有嚴(yán)格的要求,所以最早讓這四個(gè)字流行的當(dāng)然是大明朝。
查閱資料發(fā)現(xiàn),明·沈德符《野獲編》:
太祖奉天二字,千古獨(dú)見。故神訓(xùn)中云:皇帝所執(zhí)大圭上鏤‘奉天法祖’四字,臣下誥敕命中,必首云‘奉天承運(yùn)’。
奉天:就是要服從上天的意志,也就是皇帝發(fā)布的命令都是得到上天的認(rèn)可,皇帝的命令就是天命的意思。承運(yùn):就是要繼承全新的氣運(yùn),也就是說皇帝的權(quán)利都是上天賦予的,皇帝就是上天在人間的化身。這個(gè)具體要從秦朝說起,當(dāng)初秦始皇一統(tǒng)天下之后,定名號(hào)為皇帝,其玉璽上就銘刻有“奉天承運(yùn)“。到了明朝,圣旨開頭都用奉天承運(yùn),才開始通用興起。
說到底,這都是統(tǒng)治者為了顯示皇帝的尊嚴(yán),也就是皇帝遵照上天的旨意,對(duì)你下一些需要執(zhí)行的命令。借用天命,是為了加強(qiáng)中央集權(quán)。是統(tǒng)治者??岬囊环N表現(xiàn)形式而已。
現(xiàn)在是相信科學(xué)的年代,是民主的社會(huì),獨(dú)裁者們?cè)缫淹顺隽藲v史舞臺(tái),當(dāng)我們看到劇中太監(jiān)拿著圣旨念著那句開頭語”奉天承運(yùn)“時(shí),常常會(huì)一笑而過,當(dāng)成了一句戲言。
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