敬天愛民

拼音 : 敬天愛民 (jìng tiān ài mín)

簡拼 : jtam

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 敬奉天命，愛護百姓。

出處 : 明·無名氏《下西洋》第一折：“方今圣人在位，圣智神聰，敬天愛民，豁達大度?！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語；用于稱贊君王等

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

全真教丘處機曾勸成吉思汗“止殺” 乾隆撰聯(lián)稱贊

在全真道中，除王重陽外，名聲最大、地位最高的就是丘處機。不僅金代的皇帝對他十分尊重，連蒙古大汗成吉思汗也稱他為神仙。他是中國道教史上最有作為的道士，他的神跡在民間流傳甚廣，因傳說他能掐金斷玉，玉器行業(yè)至今仍奉他為祖師爺。

丘處機是全真七子中的佼佼者

在金庸的武俠小說中，全真七子并非武林中的頂尖高手，雖然他們的師傅王重陽有“天下第一高手”之稱，但他們的武功都沒有達到登峰造極的境界，使人懷疑王重陽教徒弟時是不是留了一手。其實，這種描寫與歷史事實不相符，歷史上真實的全真七子，不僅都得到了師傅的真?zhèn)?，而且每個人在內(nèi)丹修煉方面都獨辟蹊徑，身后還各自形成門派。

全真道的這種發(fā)展演變和禪宗有類似之處，禪宗是“一花開五葉”，“一花”是指初祖達摩，“五葉”是指禪宗五個流派，即溈仰、臨濟、曹洞、法眼、云門。全真道則是“一花開七葉”，王重陽創(chuàng)教，七大弟子開枝散葉，馬鈺創(chuàng)遇仙派，譚處端創(chuàng)南無派，劉處玄創(chuàng)隨山派，丘處機創(chuàng)龍門派，王處一創(chuàng)崳山派，郝大通創(chuàng)華山派，孫不二創(chuàng)清靜派，其中以丘處機及其龍門派影響最大。

武俠小說中的丘處機，是全真七子中武功最強的一位，在真實的歷史中，丘處機也是全真七子的佼佼者，他對全真道的興旺發(fā)達所做出的貢獻，可以說無人可及。在整個中國道教史上，丘處機堪稱最有作為的“真人”，雖然南朝的陶弘景、唐代的司馬承禎、宋代的林靈素等道士都曾經(jīng)深得當朝皇帝的寵信，但他們的影響力遠遠比不上丘處機。

審時度勢面見成吉思汗

丘處機生于1148年，登州棲霞（今屬山東）人，在全真七子中年齡最小。據(jù)說他生而聰明，相貌不凡。有一個會看相的術士見到他就說：“此子當為神仙宗伯?！?9歲時，他離開家人，在昆崳山修道，次年在寧海拜王重陽為師。史書稱，“重陽一見處機大器之”，對這個年輕人寄予厚望。

王重陽去世后，丘處機的師兄馬鈺、譚處端、劉處玄先后掌教。馬鈺掌教時，教旨“以無為為主”，所謂“無為”，是指側(cè)重修煉，生活清苦，道士們在山野市井云游乞食，不事營造宮觀，不與上層統(tǒng)治者打交道。到劉處玄掌教時，教旨有所改變，“無為有為”各半，傳教范圍有所擴大，其名聲逐漸上聞于金廷。

丘處機接任全真道掌門后，強調(diào)要有所作為。尹志平的《北游語錄》說，丘處機傳教“有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉”。他積極向金廷靠攏，爭取金廷的承認和重視，并開始營造宮觀。金朝統(tǒng)治者對丘處機也十分器重，金世宗曾召丘處機進京問道，并命他主持萬春節(jié)醮事。1214年，山東楊安兒、耿京起義，應山東駙馬都尉之請，丘處機親自出馬招安義軍，憑借他的聲望，使叛亂地區(qū)很快恢復平靜。

丘處機掌教時期，正當金元交替之際，金、蒙、宋三方統(tǒng)治者，出于籠絡人心的需要，都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真道的支持。1219年，金與南宋先后遣使至山東棲霞請丘處機出山，但丘處機皆未應詔。沒過多久，遠在西域征戰(zhàn)的成吉思汗亦遣使來召。丘處機審時度勢，認為這是發(fā)展全真道的大好時機，立即 *** ，以七十余歲高齡，不辭萬里跋涉，率領18弟子，赴西域雪山（今阿富汗興都庫什山）行營見成吉思汗。

進言成吉思汗以敬天愛民為本

對丘處機和成吉思汗的這次歷史性會面，《元史》是這樣記載的：“己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機一日忽語其徒使促裝曰：‘天使來召我，我當往。’翌日二人者至，處機乃與弟子十有八人同往見焉……既見，太祖大悅，賜食設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)。處機每言：欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言曰：‘天賜仙翁以寤聯(lián)志?！笥視?，且以訓諸子焉。于是賜之虎符，副以璽書，不斥其名，唯曰神仙。”這段記載說明丘處機是有備而來，對成吉思汗的心思揣摸得很透徹，故深得元太祖賞識。

除了賜給丘處機虎符和璽書，元太祖還命他掌管天下道教，免除道觀和道士的賦稅差役，可見丘處機此行收獲頗大。丘處機于1224年東歸后，回燕京居長春宮，并以長春宮為活動中心，大力發(fā)展全真道，同時又派弟子去各地營造宮觀，使全真道進入鼎盛時期。此外，丘處機還救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保護，變成了很多難民和知識分子的避難所?！对贰贩Q：“處機還燕，使其徒持牒召求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之?！?/p>

清乾隆皇帝對丘處機勸成吉思汗“止殺”一事十分佩服，為其撰聯(lián)曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟世有奇功?！?/p>

傳說丘處機能掐金斷玉

丘處機被成吉思汗稱為活神仙，肯定會有不尋常的神通。

明清以后，有關丘處機的傳說越來越多，其中最神奇的，就是傳說丘處機能燒金，能掐金斷玉，以至后來人們把他奉為玉器行業(yè)的祖師爺。燒金的傳說始見于明代葉子奇所撰《草木子》，其文為：“真人丘長春能燒金，佐世祖（忽必烈）軍國之用，以功封以金印主全真教?！逼饠嘤裼袃蓚€傳說，一個版本是金世宗召見丘處機時，問養(yǎng)生之法，丘處機答：“當戒女色?！笔雷谫F妃聽后不悅，她將一塊金錠遞給丘處機說：“聽說道長法力高深，本宮賞你金錠一個，請將它戴在頭上，如若不能，便是欺君！”丘處機接過，只用手捏，就捏出一個金冠來，再用簪子穿孔，戴在了發(fā)髻上，令貴妃目瞪口呆。

另一個版本是，有一個皇帝，其寵妃與白云觀王和尚有不軌之事，為了能與王和尚朝夕相處，寵妃借天旱禱雨之際，將他薦入宮中，誰知他不懂法術，禱雨無效，弄得妃子十分尷尬。正在危急之時，丘處機揭了皇榜入宮，禱雨成功，被皇帝留在宮內(nèi)。丘處機因此得罪了妃子，妃子對他百般刁難，命其在皇帝面前用整塊金做成金頂玉冠。丘處機不慌不忙，掐金斷玉得心應手，竟如捏面泥一般，沒過多久就制成金絲嵌玉寶冠。

這些傳說在民間流傳甚廣，玉器行業(yè)順勢奉丘處機為行業(yè)祖師爺。乾隆年間，北京玉器行業(yè)藝人為了紀念丘處機，在琉璃廠沙土園修了一座長春會館。此外，玉器行業(yè)藝人還把九月初三丘處機羽化之日定為行業(yè)聚會之期。人們甚至還認為，丘處機不僅是玉器行業(yè)的祖師爺，還執(zhí)掌皇家造辦處，管宮里的三百六十行。

丘處機為什么要去萬里見成吉思汗？

興三年，長春真人丘處機，年逾七旬，受成吉思汗之邀，出使西域。走了三萬五千里，1222年在鐵門關大雪山前遇到了一龍一馬的成吉思汗。他向成吉思汗解釋了尊天愛民，減少屠戮的道理，后人稱之為“止殺之言”。


那么丘處機為什么要拖著70歲的老人去西域見成吉思汗呢？成吉思汗為什么要請道士，把他當客人？別急，慢慢聽我說。


丘處機統(tǒng)治時期，是全真教的鼎盛時期。當時北方大片土地落入金人手中，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，人民生活貧困。在這種社會環(huán)境下，人們開始尋求精神避難，而宗教作為人們精神的寄托，最受歡迎。


全真教教主丘處機當時民間威望很高，政府會請他出面制止楊安兒和耿哥的叛亂。當時的金蒙宋統(tǒng)治者出于籠絡民心的需要，都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真教的支持。1919年，金、南宋邀請丘處機出山，丘處機以修行為由拒絕了邀請。


當時成吉思汗擁有強大的軍事力量，執(zhí)行著他的大一統(tǒng)計劃。然而，“征服世界容易，治理世界難?！背杉己钩浞忠庾R到了這一點。他要想統(tǒng)一漢人的國家，首先要學習漢人的文化。所以他決定選擇有才能的人來治理這個世界。他得知丘處機在民間有很高的聲望，于是派使者傳達召喚丘處機的意愿，并表示想請丘處機幫助自己統(tǒng)治天下。


在認清了當時各國的發(fā)展趨勢后，丘處機意識到成吉思汗的蒙古汗國正處于發(fā)展的上升階段，是最有可能完成天下統(tǒng)一的力量。丘處機認為這次會議是發(fā)展全真教的好機會，于是同意了成吉思汗的召見。七十多歲時，他帶領十八弟子萬里跋涉到西域雪山大營，與成吉思汗相會。這就是著名的“龍馬會”。


在第一次見面后的短短一年內(nèi)，成吉思汗三次召見丘處機，詢問治國養(yǎng)生之法。丘處機叫他“敬天愛民”，“減少屠戮”。成吉思汗然后派人在全國各地傳播仁和孝的思想。戰(zhàn)爭末期，成吉思汗對中原部分武裝進行了抵抗，變暴力鎮(zhèn)壓為招安。這些變化應該和成吉思汗接受丘處機的建議有關。

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