拼音 : 敬天愛民 (jìng tiān ài mín)
簡拼 : jtam
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 敬奉天命,愛護百姓。
出處 : 明·無名氏《下西洋》第一折:“方今圣人在位,圣智神聰,敬天愛民,豁達大度?!?/p>
成語用法 : 作謂語、定語;用于稱贊君王等
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
在全真道中,除王重陽外,名聲最大、地位最高的就是丘處機。不僅金代的皇帝對他十分尊重,連蒙古大汗成吉思汗也稱他為神仙。他是中國道教史上最有作為的道士,他的神跡在民間流傳甚廣,因傳說他能掐金斷玉,玉器行業(yè)至今仍奉他為祖師爺。
全真道的這種發(fā)展演變和禪宗有類似之處,禪宗是“一花開五葉”,“一花”是指初祖達摩,“五葉”是指禪宗五個流派,即溈仰、臨濟、曹洞、法眼、云門。全真道則是“一花開七葉”,王重陽創(chuàng)教,七大弟子開枝散葉,馬鈺創(chuàng)遇仙派,譚處端創(chuàng)南無派,劉處玄創(chuàng)隨山派,丘處機創(chuàng)龍門派,王處一創(chuàng)崳山派,郝大通創(chuàng)華山派,孫不二創(chuàng)清靜派,其中以丘處機及其龍門派影響最大。
武俠小說中的丘處機,是全真七子中武功最強的一位,在真實的歷史中,丘處機也是全真七子的佼佼者,他對全真道的興旺發(fā)達所做出的貢獻,可以說無人可及。在整個中國道教史上,丘處機堪稱最有作為的“真人”,雖然南朝的陶弘景、唐代的司馬承禎、宋代的林靈素等道士都曾經(jīng)深得當朝皇帝的寵信,但他們的影響力遠遠比不上丘處機。
王重陽去世后,丘處機的師兄馬鈺、譚處端、劉處玄先后掌教。馬鈺掌教時,教旨“以無為為主”,所謂“無為”,是指側(cè)重修煉,生活清苦,道士們在山野市井云游乞食,不事營造宮觀,不與上層統(tǒng)治者打交道。到劉處玄掌教時,教旨有所改變,“無為有為”各半,傳教范圍有所擴大,其名聲逐漸上聞于金廷。
丘處機接任全真道掌門后,強調(diào)要有所作為。尹志平的《北游語錄》說,丘處機傳教“有為十之九,無為雖有其一,猶存而勿用焉”。他積極向金廷靠攏,爭取金廷的承認和重視,并開始營造宮觀。金朝統(tǒng)治者對丘處機也十分器重,金世宗曾召丘處機進京問道,并命他主持萬春節(jié)醮事。1214年,山東楊安兒、耿京起義,應山東駙馬都尉之請,丘處機親自出馬招安義軍,憑借他的聲望,使叛亂地區(qū)很快恢復平靜。
丘處機掌教時期,正當金元交替之際,金、蒙、宋三方統(tǒng)治者,出于籠絡人心的需要,都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真道的支持。1219年,金與南宋先后遣使至山東棲霞請丘處機出山,但丘處機皆未應詔。沒過多久,遠在西域征戰(zhàn)的成吉思汗亦遣使來召。丘處機審時度勢,認為這是發(fā)展全真道的大好時機,立即 *** ,以七十余歲高齡,不辭萬里跋涉,率領18弟子,赴西域雪山(今阿富汗興都庫什山)行營見成吉思汗。
除了賜給丘處機虎符和璽書,元太祖還命他掌管天下道教,免除道觀和道士的賦稅差役,可見丘處機此行收獲頗大。丘處機于1224年東歸后,回燕京居長春宮,并以長春宮為活動中心,大力發(fā)展全真道,同時又派弟子去各地營造宮觀,使全真道進入鼎盛時期。此外,丘處機還救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保護,變成了很多難民和知識分子的避難所?!对贰贩Q:“處機還燕,使其徒持牒召求于戰(zhàn)伐之余,由是為人奴者得復為良,與濱死而得更生者,毋慮二三萬人,中州人至今稱道之?!?/p>
清乾隆皇帝對丘處機勸成吉思汗“止殺”一事十分佩服,為其撰聯(lián)曰:“萬古長生,不用餐霞求秘訣;一言止殺,始知濟世有奇功?!?/p>
明清以后,有關丘處機的傳說越來越多,其中最神奇的,就是傳說丘處機能燒金,能掐金斷玉,以至后來人們把他奉為玉器行業(yè)的祖師爺。燒金的傳說始見于明代葉子奇所撰《草木子》,其文為:“真人丘長春能燒金,佐世祖(忽必烈)軍國之用,以功封以金印主全真教?!逼饠嘤裼袃蓚€傳說,一個版本是金世宗召見丘處機時,問養(yǎng)生之法,丘處機答:“當戒女色?!笔雷谫F妃聽后不悅,她將一塊金錠遞給丘處機說:“聽說道長法力高深,本宮賞你金錠一個,請將它戴在頭上,如若不能,便是欺君!”丘處機接過,只用手捏,就捏出一個金冠來,再用簪子穿孔,戴在了發(fā)髻上,令貴妃目瞪口呆。
另一個版本是,有一個皇帝,其寵妃與白云觀王和尚有不軌之事,為了能與王和尚朝夕相處,寵妃借天旱禱雨之際,將他薦入宮中,誰知他不懂法術,禱雨無效,弄得妃子十分尷尬。正在危急之時,丘處機揭了皇榜入宮,禱雨成功,被皇帝留在宮內(nèi)。丘處機因此得罪了妃子,妃子對他百般刁難,命其在皇帝面前用整塊金做成金頂玉冠。丘處機不慌不忙,掐金斷玉得心應手,竟如捏面泥一般,沒過多久就制成金絲嵌玉寶冠。
這些傳說在民間流傳甚廣,玉器行業(yè)順勢奉丘處機為行業(yè)祖師爺。乾隆年間,北京玉器行業(yè)藝人為了紀念丘處機,在琉璃廠沙土園修了一座長春會館。此外,玉器行業(yè)藝人還把九月初三丘處機羽化之日定為行業(yè)聚會之期。人們甚至還認為,丘處機不僅是玉器行業(yè)的祖師爺,還執(zhí)掌皇家造辦處,管宮里的三百六十行。
興三年,長春真人丘處機,年逾七旬,受成吉思汗之邀,出使西域。走了三萬五千里,1222年在鐵門關大雪山前遇到了一龍一馬的成吉思汗。他向成吉思汗解釋了尊天愛民,減少屠戮的道理,后人稱之為“止殺之言”。
那么丘處機為什么要拖著70歲的老人去西域見成吉思汗呢?成吉思汗為什么要請道士,把他當客人?別急,慢慢聽我說。
丘處機統(tǒng)治時期,是全真教的鼎盛時期。當時北方大片土地落入金人手中,戰(zhàn)亂不斷,社會動蕩,人民生活貧困。在這種社會環(huán)境下,人們開始尋求精神避難,而宗教作為人們精神的寄托,最受歡迎。
全真教教主丘處機當時民間威望很高,政府會請他出面制止楊安兒和耿哥的叛亂。當時的金蒙宋統(tǒng)治者出于籠絡民心的需要,都極力爭取在民間擁有強大勢力的全真教的支持。1919年,金、南宋邀請丘處機出山,丘處機以修行為由拒絕了邀請。
當時成吉思汗擁有強大的軍事力量,執(zhí)行著他的大一統(tǒng)計劃。然而,“征服世界容易,治理世界難?!背杉己钩浞忠庾R到了這一點。他要想統(tǒng)一漢人的國家,首先要學習漢人的文化。所以他決定選擇有才能的人來治理這個世界。他得知丘處機在民間有很高的聲望,于是派使者傳達召喚丘處機的意愿,并表示想請丘處機幫助自己統(tǒng)治天下。
在認清了當時各國的發(fā)展趨勢后,丘處機意識到成吉思汗的蒙古汗國正處于發(fā)展的上升階段,是最有可能完成天下統(tǒng)一的力量。丘處機認為這次會議是發(fā)展全真教的好機會,于是同意了成吉思汗的召見。七十多歲時,他帶領十八弟子萬里跋涉到西域雪山大營,與成吉思汗相會。這就是著名的“龍馬會”。
在第一次見面后的短短一年內(nèi),成吉思汗三次召見丘處機,詢問治國養(yǎng)生之法。丘處機叫他“敬天愛民”,“減少屠戮”。成吉思汗然后派人在全國各地傳播仁和孝的思想。戰(zhàn)爭末期,成吉思汗對中原部分武裝進行了抵抗,變暴力鎮(zhèn)壓為招安。這些變化應該和成吉思汗接受丘處機的建議有關。
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