逐末舍本

拼音 : 逐末舍本 (zhú mò shě běn)

簡拼 : zmsb

近義詞 : 逐末棄本、舍本逐末

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 追求細(xì)枝末節(jié)，舍棄事物根本的、主要的部分。

出處 : 《隋書·禮儀志四》：“長吏華浮，奉客以求小譽，逐末舍本，政之所疾，宜謹(jǐn)察之?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

舍本逐末成語故事

舍本逐末成語故事1【成語】：

舍本逐末

【拼音】：

[shě běn zh? m?]

【解釋】：

做事不注意根本，而只抓細(xì)微末節(jié)。拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節(jié)、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細(xì)枝末節(jié)。現(xiàn)多用于指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。

【出處】：

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠(yuǎn)志，無有居心?！?/p>

【舉例造句】：

寫文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是舍本逐末。

【成語故事】：

齊襄王派遣使者問候趙威后，(使者帶來的)書信還沒有打開，趙威后對使者說：“今年的收成還好吧?百姓沒有憂患吧?(你們的)大王身體還好吧?”使者(有點)不開心，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在后邊呢?”趙威后回答說：“不是這樣的。如果沒有收成，百姓憑什么繁衍生息?如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊?怎么有舍去根本先問末節(jié)的道理呢?”

她接著又問：“齊有隱士鐘離子，還好吧?他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃;有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他?葉陽子還好吧?他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用?北宮家的女兒嬰兒子還好嗎?她摘去耳環(huán)玉飾，至今不嫁，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎?這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫恤萬民呢?於陵的子仲這個人還活在世上嗎?他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業(yè)，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無所事事的地方走呀!齊王為什么至今還不處死他呢?”

舍本逐末成語故事2 舍本逐末

【拼音】shě běn zhú mò

【成語故事】戰(zhàn)國時期，孟子的弟子問他現(xiàn)在要辦的事情很多該如何處理，孟子說應(yīng)該知道要做的事情中哪些是最急需辦的就先辦，不能面面俱到。如果父母死子女在服喪期間吃飯狼吞虎咽，喝湯時響聲很大，這就是舍本逐末，不知自己當(dāng)前該干什么。

【典故】棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！稘h書·食貨志》

【釋義】舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。

【用法】作謂語、賓語、定語、狀語；指本末倒置

【相近詞】舍近求遠(yuǎn)、貪小失大、舍本從末

【反義詞】追本求源

【其它使用】

◎ 可是，從當(dāng)前的一些影片（包括文學(xué)劇本）看，恰恰未在這一中心環(huán)節(jié)上下功夫，相反，舍本逐末，熱衷于編排一些熱鬧有余，趣味不高的離奇情節(jié)。

舍本逐末成語故事3 舍本逐末的成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國派使者到趙國，他心里原本想著趙國一定是輝煌大氣的，說不定還會得到賞賜?？墒且姷节w威后，只是被簡單的問了幾句話，卻讓齊國使者啞口無言了。你們猜猜趙威后說了什么呢？

1 舍本逐末的故事

戰(zhàn)國時期，各個諸侯國之間經(jīng)常有使節(jié)往來。

有天，齊襄王派出了一名使者到趙國去問候趙威后。這位使者沒有到過趙國，更沒見過趙威后。但他早就聽說趙威后是一位很賢德的王后，所以愉悅地接受了這一差事。他想，我作為齊國使者去向趙威后問安，趙威后一定會很高興。她一高興，說不定會賞賜一些貴重的小禮品。因此，他覺得此行是一件十分難得的美差。

使者經(jīng)過長途跋涉，終于到了趙國的都城邯鄲。

邯鄲，在齊王使者的想象中是十分漂亮的：那雕梁畫棟的梳妝樓，那清水碧透的照眉池，那熱鬧非凡的市橋，那巍峨秀麗的叢臺……他聽人描述過很多次，可就是沒有見過。因此，一路上盤算著，等辦完了公事，一定要好好地游覽游覽邯鄲，飽飽眼福。

到了邯鄲，他直奔趙王城，去問候趙威后。

趙威后果然不負(fù)賢名。當(dāng)齊王使者被一位美麗的宮娥引進后宮時，趙威后早已端坐在一個繡墩之上等候了。她一身威嚴(yán)正氣，滿臉的慈祥。

齊王使者以禮拜見之后，便把隨身帶來的齊王親筆信呈給了趙威后。但不知怎的，那趙威后竟然沒有先去拆閱齊王的信，卻躬身對齊王使者說：“你們齊國今年的收成好嗎？”

“好?！饼R王使者答。

趙威后又問：“老百姓們好嗎？”

“好。”齊王使者答。

趙威后再問：“齊王也很好嗎？”

“也很好?！饼R王使者答。

齊王使者回答完問話，心里感覺很異樣。他是個心直口快的人，心中想什么，便直接問出來：“尊敬的威后，我奉我國大王的旨意，專程向您來問安。照說，您若回問的話，也該先問候我們的大王?？赡葐柕膮s是年景和百姓，您怎么把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的放在了后面呢？”

趙威后笑著說：“話可不能這么說。我之所以先問年景和百姓，后問候你們大王，自有我的道理。”

齊王使者更是一臉迷茫，問：“您有什么道理？可否詳述？”

趙威后慢條斯理地解釋說：“你想想看，假如沒有好年景，那老百姓靠什么活下去呢？假如沒有老百姓，又哪里有大王呢？所以說，我這樣問才合乎情理；不這樣問，便是舍本逐末。你說是不是這樣呢？”

“這……”齊王使者啞口無言了。

召見一結(jié)束，齊王使者，一沒有去觀光那雕梁畫柱的梳妝樓，二沒有去踏看那清水碧透的'照眉池，也沒有去游覽那巍峨的叢臺和熱鬧的市橋，便直接回齊國去了。

在歸國的路上，齊王使者一直覺得肩上沉甸甸的。雖說那趙威后什么禮品也沒有賜給他，可他并不認(rèn)為是空手而回。他覺得，趙威后那“舍本逐末”的話語，比什么禮品都貴重，都沉重……

2 舍本逐末的材料

【注音】shě běn zhú mò

【出處】《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則不令；不令則不可以守；不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約；其產(chǎn)約則輕遷徙；輕遷徙則國家有患；皆有遠(yuǎn)志；無有居心?！?/p>

【解釋】舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。

【用法】聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語、狀語。

【近義詞】舍近求遠(yuǎn)、貪小失大、本末倒置、舍本求末、南轅北轍

【反義詞】追本求源、追根尋源

【年代】古代

【例句】學(xué)習(xí)中只熱衷于獵奇，不想打下扎實的知識基礎(chǔ)，這不是～是什么呢？

3 舍本逐末的點評

孟子曾說過人民是第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是顯而易見的。國家政治，一切以民為本。在古代社會，趙威后抱有“民貴君輕”的情懷，是難能可貴的，無愧于賢德的美譽。

舍本逐末出自古代什么時期

戰(zhàn)國時期。

舍本逐末

讀音：shě běn zhú mò。

解釋：比喻做事不注意根本，而只抓細(xì)微末節(jié)。拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節(jié)、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細(xì)枝末節(jié)。現(xiàn)多用于指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。

引證：戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·上農(nóng)》：“舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠(yuǎn)志，無有居心?！?/p>

翻譯：百姓舍棄農(nóng)業(yè)而從事工商就會不昕從命令，不昕從命令就不能依靠他們防守，不能依靠他們攻戰(zhàn)。百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單，家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙，國家遭遇患難就會都想遠(yuǎn)走高飛，沒有安居之心。

例句：你放著主要矛盾不管，卻抓住次要矛盾不放，真是舍本逐末，這樣咋能把工作做好！

擴展資料

近義詞

1、本末倒置

讀音：běn mò dào zhì。

解釋：比喻把主要的和次要的、本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。

引證：宋代朱熹《朱文公文集》：“昨所獻(xiàn)疑，本末倒置之病”。

翻譯：把根本的事和細(xì)微末端、較不重要的事先后次序顛倒了。

例句：種混淆視聽，本末倒置的做法是十分惡劣的。

2、舍近求遠(yuǎn)

讀音：shě jìn qiú yuǎn。

解釋：舍去近處的，追求遠(yuǎn)處的。形容做事走彎路。

引證：戰(zhàn)國孟軻《孟子·離婁上》：“道在邇而求諸遠(yuǎn)；事在易而求諸難；人人親其親，長其長，而天下平?！?/p>

翻譯：孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做；其實，只要人人都親近自己的親人， 尊敬自己的長輩，天下就可以太平了?！?/p>

例句：正當(dāng)利用時間！你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。

舍本逐末是什么意思?

問題一：舍本逐末是什么意思舍:舍棄；逐:追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
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問題二：舍本逐末什么意思？舍本逐末
shě běn zhú mò
〖解釋〗舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
〖出處〗《漢書?食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢?！?
〖示例〗寫文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是～。

問題三：舍本逐末的意思 5分 舍本逐末 shě běn zhú mò
【詞語解釋】拋棄事物根本的、主要的部分，而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。形容輕重倒置。
【字詞解釋】 舍：舍棄 逐：追求 本：原福為樹根，借指事物的根本 末：原義為樹梢，借指事物的末節(jié)

問題四：舍本逐末的本是什么意思本釋義：
1.草木的根：～草（泛指中藥）。無～之木。 2.事物的根源，與“末”相對：～末（頭尾；始終）。根～（根源；徹底；本質(zhì)上）。 3.草的莖，樹的干：草～植物。 4.中心的，主要的：～部。～體。

問題五：舍本逐末是什么意思眉心是臉上最神圣的地方，吻你的眉心就代表你在他的心里是至高無上的、獨一無二的――我男朋友就是這么說的

問題六：舍本逐末是什么意思舍:舍棄；逐:追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
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問題七：舍本逐末什么意思？舍本逐末
shě běn zhú mò
〖解釋〗舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。
〖出處〗《漢書?食貨志》：“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于錢。”
〖示例〗寫文章只追求形式而不注重內(nèi)容，那是～。

問題八：舍本逐末的意思 5分 舍本逐末 shě běn zhú mò
【詞語解釋】拋棄事物根本的、主要的部分，而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。形容輕重倒置。
【字詞解釋】 舍：舍棄 逐：追求 本：原福為樹根，借指事物的根本 末：原義為樹梢，借指事物的末節(jié)

問題九：舍本逐末是什么意思眉心是臉上最神圣的地方，吻你的眉心就代表你在他的心里是至高無上的、獨一無二的――我男朋友就是這么說的

問題十：舍本逐末是什么意思舍本逐末釋義：
舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。

舍本逐末文言文翻譯

舍本逐末出自于文言文《趙威后問齊使》，下面我為你分享一下舍本逐末文言文翻譯吧！

“舍本逐末”這條成語，意思是說拋棄根本，追求枝節(jié)，比喻做事不注意根本，而只抓細(xì)微末節(jié)。中國古代以耕讀為國家之本，工商為末，所以“舍本逐末”就是放棄耕讀，從事工商的意思。所以比喻為舍本逐末。

【提要】

趙威后即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對國家政治的清明有著最樸素的理解，她僅僅從國家對個別人才的褒貶任用上就指出眾多治國為人之道。

【原文】

齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？

葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環(huán)?，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”

【譯文】

齊襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開書信，趙威后問使者：“今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？你們大王無恙吧？”使者有點不高興，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑后尊吧？”趙威后回答說：“話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問末的.道理？”她接著又問：“齊有隱士鐘離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他？

葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環(huán)玉飾，至今不嫁，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率，為何至今未被朝廷褒獎？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見，齊王怎能治理齊國、撫恤萬民呢？於陵的子仲這個人還活在世上嗎？他在上對君王不行臣道，在下不能很好地治理家業(yè)，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無所事事的地方走呀！齊王為什么至今還不處死他呢？”

【評析】

“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一個國家是以人民為尊貴，而非君主、統(tǒng)治者為尊貴的，這是近代人民主權(quán)論在遠(yuǎn)古的先聲?！懊駷橘F、君為輕、社稷次之”，君主只是為人民所認(rèn)可的管理者，是“人民的公仆”，中國這種傳統(tǒng)的民本主義思想淵源于先秦戰(zhàn)國，對當(dāng)時的政治家和各國首腦們認(rèn)識國家的實質(zhì)起到了很大的作用，矯正了統(tǒng)治者霸權(quán)主義的國家觀念，清明的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該明白只有以民為貴、以民為主，才能政通人和、長治久安。

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