拼音 : 逐末棄本 (zhú mò qì běn)
簡拼 : zmqb
近義詞 : 逐末舍本
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結構 : 聯(lián)合式
成語解釋 : 見“逐末舍本”。
出處 : 唐·魏徵《嫂叔舅服議》:“今在舅服止一時,為姨居喪五月,徇名喪實,逐末棄本?!?/p>
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
“小人無節(jié)棄本逐末”意思是卑賤的人是不講氣節(jié)的,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給予別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強取。出自北宋哲學家卲雁所做的《小人吟》。
原文:小人無恥,重利輕死。不畏人誅,豈顧物議。小人無節(jié),棄本逐末。喜思其與,怒思其奪。
譯文:卑賤抄的人是不講氣節(jié)的,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強取。
邵雍(1011年—1077年),字堯夫,生于范陽(今河北涿州大邵村),幼年隨父邵古遷往衡漳(今河南林縣康節(jié)村),天圣四年(1026年),邵雍16歲,隨其父到共城蘇門山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30歲,游歷河南,因將父母葬在伊水(河南境內南洛水支流)之上,遂而成為河南(今河南洛陽)人。少有志,喜刻苦讀書并游歷天下,并悟到“道在是矣”,而后師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦,學有大成,并著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛陽,以教授為生。嘉祐七年(1062年),移居洛陽天宮寺西天津橋南,自號安樂先生。出游時必坐一小車,由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初,兩度被舉,均稱疾不赴。熙寧十年(1077年)病卒,終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。
意思是:卑賤的人是不講氣節(jié)的,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給予別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強取。
出處:出自北宋哲學家卲雁所做的《小人吟》。
擴展資料 小人無節(jié)的解釋:
在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥、陰險狡詐、之類壞事的人。他們見風使舵,誰得勢就依附誰,誰失勢就舍棄誰,對上司、用得著的人,花言巧語,舌燦蓮花,讓人暈陶陶而迷失方向。
他們敢做不敢當,說話不算話。他們當面是人,背后是鬼。他們更刻意親近上司,伺機打小報告。善于表面功夫,善于俟機邀功搶功,踩著別人肩頭攀高,一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。
落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手制造紛爭事端,卻把自己撇清,任由他人爭斗,自己扮演和事佬,假裝好人。
《小人吟》作者:
邵雍(1011年—1077年),字堯夫,北宋著名理學家、數(shù)學家、道士、詩人,生于林縣上桿莊(今河南林州市劉家街村邵康村,一說生于范陽,即今河北涿州大邵村)。
少有志,喜刻苦讀書并游歷天下,并悟到“道在是矣”,而后師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦,學有大成,并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
兩宋理學(或稱新儒學)的產(chǎn)生,標志著中國儒學進入了一個新的復興階段。在理學的創(chuàng)立階段,邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。
《宋史·道學一》的排列次序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學的“六先生”。
上述諸人都是理學的創(chuàng)始人,他們的學說在理學陣營中各具特色,各成學派。然而,諸人都以儒學為宗,為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書”之義理,以振興儒學為職志。
參考資料:-小人吟
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