逐末棄本

拼音 : 逐末棄本 (zhú mò qì běn)

簡拼 : zmqb

近義詞 : 逐末舍本

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 聯(lián)合式

成語解釋 : 見“逐末舍本”。

出處 : 唐·魏徵《嫂叔舅服議》：“今在舅服止一時，為姨居喪五月，徇名喪實，逐末棄本?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

小人無節(jié)棄本逐末意思

“小人無節(jié)棄本逐末”意思是卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫，喜歡想起給予別人的幫助或東西，厭惡想起對別人的強取。出自北宋哲學家卲雁所做的《小人吟》。
原文：小人無恥，重利輕死。不畏人誅，豈顧物議。小人無節(jié)，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。
譯文：卑賤抄的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫，喜歡想起給與別人的幫助或東西，厭惡想起對別人的強取。
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，生于范陽（今河北涿州大邵村），幼年隨父邵古遷往衡漳（今河南林縣康節(jié)村），天圣四年（1026年），邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花詩》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

小人無節(jié)，棄本逐末.喜思其與，怒思其奪.什么意思

意思是：卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫，喜歡想起給予別人的幫助或東西，厭惡想起對別人的強取。

出處：出自北宋哲學家卲雁所做的《小人吟》。

擴展資料 小人無節(jié)的解釋：

在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥、陰險狡詐、之類壞事的人。他們見風使舵，誰得勢就依附誰，誰失勢就舍棄誰，對上司、用得著的人，花言巧語，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。

他們敢做不敢當，說話不算話。他們當面是人，背后是鬼。他們更刻意親近上司，伺機打小報告。善于表面功夫，善于俟機邀功搶功，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。

落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手制造紛爭事端，卻把自己撇清，任由他人爭斗，自己扮演和事佬，假裝好人。

《小人吟》作者：

邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數(shù)學家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村）。

少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

兩宋理學（或稱新儒學）的產(chǎn)生，標志著中國儒學進入了一個新的復興階段。在理學的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

《宋史·道學一》的排列次序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學的“六先生”。

上述諸人都是理學的創(chuàng)始人，他們的學說在理學陣營中各具特色，各成學派。然而，諸人都以儒學為宗，為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書”之義理，以振興儒學為職志。

參考資料：-小人吟

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