如何來布置一個(gè)茶席,

如何來布置一個(gè)茶席,

吃茶之事本來簡(jiǎn)單，一葉一瓢，水火相交，便潤(rùn)得蒼生。后來復(fù)雜，卻也可上可下。販夫走卒用來解渴，尋常人家拿它來消暑，落魄書生消悶滌憂，得意商賈持茶自夸，皇家自然可以百般講究，連地宮里的吃茶器物都精美絕倫，幾千年后依舊是最沉默而奢華的一席。茶里百態(tài)因人而開始有了分別，一樣的茶湯，折射太多不同的境況。

近年，設(shè)席吃茶之風(fēng)漸起。尤其干泡法以席面簡(jiǎn)潔，方便實(shí)用又可隨茶事主題做出種種變化，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)便是節(jié)水，免去淋壺、養(yǎng)茶寵的瑣碎。席面清潔，潤(rùn)茶、潔杯的水可傾倒入專用的水盂里，這樣的泡茶法逐漸有將原來濕漉漉的茶臺(tái)取代的勢(shì)頭。一簾竹、一方麻布就是一席茶的天地。

主題設(shè)計(jì)是茶席中最有人文趣味的一個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)茶人的人文情懷與浪漫主義相遇，茶席間的天地變得開闊起來，這天地中有清風(fēng)般高逸的靈性，有泥土一樣本真的樸拙，亦有畫卷般可書寫的留白，可供事茶人的有了前所未有的一個(gè)創(chuàng)作空間。

但是，對(duì)茶席的創(chuàng)作設(shè)計(jì)“度”的把握，確是一個(gè)不大不小的難題。當(dāng)習(xí)慣了一成不變的茶桌、茶臺(tái)的茶人接觸并接受、喜愛并實(shí)踐茶席的初始，大多數(shù)人會(huì)將在茶書、各種自媒體上看到的茶席形態(tài)做不自覺的模仿，這并非壞事。人類學(xué)習(xí)一樣事物多半是從模仿開始，范本的存在也才有了意義。

但是，作為帶有藝術(shù)創(chuàng)作成分和個(gè)性特征的茶席作品，在創(chuàng)作時(shí)不僅在器物、茶品的選擇上有其特定的意義，更在對(duì)節(jié)令、環(huán)境、賓主喜好、甚至光線運(yùn)用都有綜合性的考慮。單一的模仿顯然不是上策。所以，我們提倡茶席設(shè)計(jì)一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定設(shè)計(jì)思路。

茶席設(shè)計(jì)者在這里或者已經(jīng)不是一個(gè)單純的茶人，他是一位茶湯藝術(shù)家、也是一位平面設(shè)計(jì)師，同時(shí)還是通古曉今的文人，當(dāng)然還是一位低調(diào)的插花高手。當(dāng)我們具備或正在具備這些能力以后，“吃茶去”蘊(yùn)含的禪意卻不小心會(huì)變得復(fù)雜起來。

因?yàn)槲覀冊(cè)谀X海里裝了太多關(guān)于茶席的范本或者各種火花，在具體設(shè)席時(shí)總想把更多東西加入到茶席中，用一方春花爛漫的棉布來應(yīng)和春天；一枝花不夠，再放幾片樹葉、幾個(gè)花瓣在席面；用一個(gè)名家的紫砂茶壺，用幾只古董茶盞來襯托茶湯，再用一只古董茶罐，甚至用一本經(jīng)書或一幅經(jīng)文做了席布。

其實(shí)，這些物件每一件或許都很美，都是茶席主人花時(shí)間、花錢用心尋覓來的，但當(dāng)一一羅陳之后，我們反而看不見茶席最主要的靈魂茶湯了。再貴重稀罕的茶器，如果不是畫龍點(diǎn)睛而是過多地羅列，不像茶席，倒像擺開了古董攤。再者，用經(jīng)書或者經(jīng)文用來做席面的裝飾亦有不敬之嫌。

善巧“用物”，是對(duì)茶席空間把控能力的衡量，對(duì)審美的考量，對(duì)茶席之“度”的理解?，F(xiàn)在的茶席之上，不是東西少，而是太多，是需要做做減法。我們可以將一方平凡的木塊洗凈擦干，用木塊上風(fēng)化的紋理、天然的凹凸來對(duì)比紫砂壺來暗和老茶的歲月陳香，而這樣的紋理是要坐下來，手握茶盞時(shí)才讀得到的橋段；也可以用一只細(xì)節(jié)精致的老紫檀文盤來做壺承，但它在席上一定是低調(diào)沉默的。行富貴或行清貧都一樣要做得不露痕跡，因?yàn)?，它們都是茶的配角?/p>

我們可以減去精巧的茶匙，用一枝細(xì)竹或一支梅枝代替；可以用淡黃的手工棉紙包起茶品，減去描金的茶罐；減去繁花遍布的棉布，等待太陽在下午四點(diǎn)把樹枝投影在素凈的席面，在轉(zhuǎn)瞬即逝的光陰圖畫里，體會(huì)一期一會(huì)心境。更接近茶心、更細(xì)嗅內(nèi)心之茶味。讓身體在“度”之內(nèi)理性謹(jǐn)慎，讓心在“度”之外御風(fēng)而行。

“本來無一物，何故掃塵埃?！?/p>

茶如是，席如是。

如何打造一個(gè)漂亮的茶室？茶室要如何進(jìn)行擺放？

如果說起最佳的茶空間是哪里，很多人的第一反應(yīng)應(yīng)該就是各種茶館，或者是差異會(huì)所了吧！不過在我們家里、公司、店鋪這些地方都可以裝修成茶空間。飲茶在我國(guó)已經(jīng)有了幾千年的歷史了，茶文化也隨著時(shí)間的推移，被越來越多的人所接受。

很多人都希望在自己的家中也能有一個(gè)茶空間，在此讀作飲茶也好，和三兩好友喝茶聊天也是不錯(cuò)的享受。如此問題就來了，茶室該怎么布置才有意境呢？有沒有什么技巧呢？不要擔(dān)心，你想知道的，馬上就可以揭曉了。

如果家里空間不大，那就利用每一寸空間，可以利用現(xiàn)下很流行的榻榻米、地臺(tái)、飄窗這些家具來打造茶空間；如果家里的空間很大，有條件的話可以單獨(dú)把一間房間做成茶室。在喝茶時(shí)，總是免不了點(diǎn)上一炷香。在煙霧繚繞，香氣襲人的空間里，飲一口茶。觀香品茗，也是生活中的一大享受。茶桌上的一炷香，讓我們思緒收攏，品出茶之真味。茶具的選擇不在貴不在華麗，而在于它是否能讓我們感到放松，是否能讓我們的大腦和身體得到良好的休息。

在茶室中，最重要的就是茶室的環(huán)境。亂糟糟的茶室只會(huì)讓人們感到煩躁，而且茶盤上的茶水如果不及時(shí)處理，在經(jīng)過一夜的發(fā)酵之后，會(huì)散發(fā)各種異味。因此，茶室的衛(wèi)生，是不可忽視的問題。而茶渣桶全密封的設(shè)計(jì)，僅留了一個(gè)兇與茶盤連接，在不留一味地同時(shí)，它的過濾層可以很好的將茶渣和茶水分離開，方便清洗和處理，可以很好地保持清潔。

品茶之前，茶席布的布置是必不可少的一步，再茶席中它可能并不出彩，但她的存在卻也是不容忽視的，擺放上茶席布，在泡茶過程中無意中又增添了儀式感。在整個(gè)茶席中散發(fā)著屬于它的精彩。茶席布的選擇不用刻意，只要搭配起來舒適就好。

（3）茶道六君子

說起茶具，又怎能少了茶道六君子呢。在茶室中，它是不可或缺的存在，更是品茗中一道不可忽視的風(fēng)景。不但實(shí)用也是藝術(shù)的體現(xiàn)，吸引了眾多茶友的喜愛。

在茶室中，如果四周的墻上空蕩蕩的會(huì)讓人覺得很別扭。這時(shí)，我們可以在周圍的墻上做一些裝飾，在茶室中，可以選擇一些與茶藝有關(guān)的書畫，不過不宜過多，一兩副足夠了。也可以掛一些和茶藝有關(guān)的攝影作品，也可以在墻壁中鑲嵌一些古玩文物。也可以懸掛一些富有鄉(xiāng)土氣息的斗笠這類的物件，也別有一番趣味。不管要放什么東西，都要注意，要留有空間，不能堆放的太滿，不然會(huì)給人壓抑的感覺。

功夫茶具怎么擺放在茶桌上 功夫茶茶具使用順序

有一套功夫茶具的人，一定是喝茶非常講究的人。使用功夫茶具不僅要注意泡茶的方式，擺放也是有一些門道的。那么功夫茶具該怎么擺放呢？另外，茶具使用的順序也是非常重要的，它對(duì)于功夫茶的沖泡十分重要！

功夫茶具怎么擺放在茶桌上

2、擺放功夫茶具時(shí)，茶壺和茶杯要有序，遵循平衡的原則，避免有遮擋。倘若有遮擋，則要按從低到高的順序依序擺放，把低矮的功夫茶具如茶杯擺到客人的面前。

在茶道禮儀上來說，如果把高的茶具擺到客人面前，不僅有失待客之道，同時(shí)也會(huì)造成客人拿東西的不便。

3、擺放功夫茶具還要注意套裝茶具中各個(gè)茶器使用的先后順序和手法。通常情況下，功夫茶具擺放的順序是先左后右，茶器的高度則按前低后高的原則來擺放。

4、在擺放功夫茶具中的茶壺、水壺、公道杯等茶具時(shí)，茶具的壺嘴不能對(duì)著客人，以表達(dá)對(duì)客人的尊重。同時(shí)，還應(yīng)把茶具如茶壺、茶杯上的圖案正向客人擺放整齊。

5、必須擺放完好無損的功夫茶具，切勿擺放有瑕疵或者破損的茶具來招待賓客，不僅待客有失禮貌；從風(fēng)水學(xué)上來說，還會(huì)對(duì)茶主不利。

6、擺放功夫茶具的地方如果有沙發(fā)，需以沙發(fā)為主，茶幾為次。茶幾不得大于或高于沙發(fā)，應(yīng)選擇的低于膝蓋的茶幾。坐在沙發(fā)上，茶幾高不過膝，是最合乎理想的。此外，茶幾的擺和沙發(fā)之間必須要有足夠的空間，若距離太近，會(huì)造成諸多不便，也不美觀嘛。

功夫茶茶具使用順序

2、孟臣淋霖：用沸水澆壺身，其目的在于為壺體加溫，即所謂“溫壺”。

3、烏龍入宮：將茶葉用茶匙拔入茶壺，裝茶的順序應(yīng)是先細(xì)再粗后茶梗。

4、懸壺高沖：向孟臣罐中注水，水滿壺口為止。

5、春風(fēng)拂面(刮頂淋眉)：少壺蓋刮去壺口的泡沫，蓋上壺蓋，沖去壺頂產(chǎn)泡沫。淋壺可沖淋壺蓋和壺身，但不可沖到氣孔上，否則水易沖入壺中。淋壺的目的一為清洗，二為使壺內(nèi)外皆熱，以利于茶香的發(fā)揮。

6、熏洗仙顏：迅速倒出壺中之水，是為洗茶，目的是洗去茶葉表面的浮塵。

7、若琛出浴：用第一泡茶水燙杯，又謂“溫杯”，轉(zhuǎn)動(dòng)杯身，如同飛輪旋轉(zhuǎn)，又似飛花歡舞。

8、玉液回壺：用高沖法再次向壺內(nèi)注滿沸水。

9、游山玩水：也稱運(yùn)壺，執(zhí)壺沿茶船運(yùn)轉(zhuǎn)一圈，滴凈壺底的水滴，以免水滴落入杯中，影響茶之圣潔。

10、關(guān)公巡城：循環(huán)斟茶，茶壺似巡城之關(guān)羽。此番目的是為使杯中茶湯濃淡一致，且低斟是為不使香氣過多散失。

11、韓信點(diǎn)兵：巡城至茶湯將盡時(shí)，將壺中所余斟于每一杯中，這些是全壺茶湯中的精華，應(yīng)一點(diǎn)一滴平均分注，因而戲稱韓信點(diǎn)兵。

12、敬奉香茗：先敬主賓，或以老幼為序。

13、品香審韻：先聞香，后品茗。品茗時(shí)，以拇指與食指扶住杯沿，以中指抵住杯底，俗稱三龍護(hù)鼎。品飲要分三口進(jìn)行，“三口方知味，三番才動(dòng)心”，茶湯的鮮醇甘爽，令人回味無窮。

14、高沖低篩：沖泡第二泡茶，重復(fù)第八步動(dòng)作。

15、若琛復(fù)?。菏址ㄍ翳〕鲈?。

16、重酌妙香：重復(fù)第九、十、十一步動(dòng)作。

17、再識(shí)醇韻：重復(fù)第十三步動(dòng)作。

18、三斟流霞：沖泡第三泡茶。

茶席布置擺放的三二一法則

兩個(gè)邊界再一個(gè)兩個(gè)邊界原則，泡茶時(shí)左手邊界是隨手泡，也就是我們通常所說的煮水器，或者是用來盛裝熱水的茶壺，放在左手的邊緣位置易于我們拿取同時(shí)又不失美觀性。泡茶時(shí)手部右側(cè)的邊緣則是茶則，茶則大家都知道主要用來觀賞干茶，也可以用來從茶葉罐中取茶。這兩種泡茶常用器物，左右各成兩個(gè)邊界，所以這是擺放的兩個(gè)邊界所在。

三條直線三條直線的原則，究竟是哪三條直線呢？在最前面，蓋碗的最前面應(yīng)該擺放一排品茗杯，數(shù)量以3-5個(gè)為佳，整個(gè)品茗杯的擺放應(yīng)該呈現(xiàn)一條直線，而蓋碗跟公道杯以及水盂呈一條斜向直線。而水盂和茶巾又成為一條豎直的線。也可以說蓋碗、水盂、茶巾形成一個(gè)三角形。而這三條直線相交叉匯合，可以是一個(gè)箭頭的形狀。

【 如何制作茶席.茶席的布置的答案 】

茶席設(shè)計(jì)雖然是人人都可以動(dòng)手實(shí)踐的「藝術(shù)」，但還是必須要遵守一定的規(guī)范，通常，一項(xiàng)稱得上為茶席設(shè)計(jì)的作品，應(yīng)該有以下幾個(gè)特徵： 1、茶席設(shè)計(jì)是對(duì)所在地點(diǎn)空間特質(zhì)的回應(yīng)。于是，「場(chǎng)所」是作品的第一個(gè)元素。 2、茶席設(shè)計(jì)是一個(gè)能使觀眾置身其中的「環(huán)境」。 3、茶席設(shè)計(jì)者根據(jù)場(chǎng)所的時(shí)間、空間特性，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作思維而創(chuàng)作的藝術(shù)。 4、茶席設(shè)計(jì)的整體性要求，對(duì)應(yīng)獨(dú)立的空間，在視覺、聽覺、聽覺、嗅覺、感覺等方面，不受其他作品的影響和干擾。 5、觀眾介入和參與是茶席設(shè)計(jì)不可分割的一部分。 6、茶席設(shè)計(jì)與空間的參與，使空間有了不同的意義與生命。 茶席設(shè)計(jì)是一種手法而非風(fēng)格，它主要是針對(duì)一個(gè)實(shí)存空間或概念空間所進(jìn)行的創(chuàng)作行為或手段，大都以「裝置」的方式進(jìn)行創(chuàng)作。其實(shí)，各種形式的藝術(shù)，本質(zhì)上都有相通或者說相同之處，茶席設(shè)計(jì)是屬于「觀念藝術(shù)」的一環(huán)，可以是「環(huán)境藝術(shù)」，也可以是「裝置藝術(shù)」。

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