銀壺的寓意是什么,(你知道中國金銀錯銀壺第一人林陵祥老師的歷史嗎？)

銀壺的寓意是什么,

那天喝茶聊天中，一位朋友突然問起，你做銀壺那么久，你知道銀壺的寓意嗎？

是的，接觸銀壺的時間已有20多年了。從沒有刻意去思考過銀壺的寓意。一出生，就伴隨著叮叮當當?shù)那么蚵暋Ｓ谖叶?，銀壺的出現(xiàn)就如日出日落般自然而然。

他并不只是一把壺，一個器物，他是我的一位蘭交知己。

不管我如何待他，他總是在光下閃耀著時光沉淀之美，宛如月光般的優(yōu)雅柔和?？偰茏屛倚老?，縱使歲月流轉(zhuǎn)，韻味不散，折煞的也只有光陰和我。

所謂不出水火，不成真身，銀壺是包容萬千的。于每個人的寓意都會有所不同，燒水泡茶是基本，只是在燒水泡茶之間，不少好茶之士已意會到了，銀壺在其中的陶染。

銀壺是一種文化、一種品質(zhì)、一種生活方式，不僅實用而且可供主人觀賞、收藏、把玩，是一生穩(wěn)重閑適的生活方式的象征，也可靜心養(yǎng)性提升品位。

雅則雅矣，潔亦潔矣；不隨波逐流，不人云亦云。在自己的軌道上，專注而行，自己的宇宙，自己的心，自然、自由、自在，歲月的溫潤柔軟，在茶事里舒展，一把好壺，一段時光。

你知道中國金銀錯銀壺第一人林陵祥老師的歷史嗎？

閩東這一方水上，山海之外，若要說特色，聚居了占全國四分之一、福建省大半的畬族人口，也該是特色吧，在地老天荒的年月里，畬民結(jié)廬于深山老林、海島邊陬，刀耕火種。偏居僻處的地理位置和生存方式，使他們遠離外界侵染，保持山野素性，以純粹的手工，造就白銀熠煙閃耀的傳世珍奇。
這，無疑是一束與眾不同的“閩東之光”。
但是，說實在話，隨著世事變遷，畬銀原生態(tài)環(huán)境已不復(fù)存在，打銀匠日漸稀少，家庭作坊早被“風吹雨打去”。唯有年代久遠的畬銀，風韻猶存，精神不失。易老的時光，輕撫著那靜靜的美、靜靜的鄉(xiāng)愁，勾人作不盡的懷想。
然而，舊事物似乎一不小心就會滑入黑暗。何人，堪為畬銀技藝傳燈?
這一問，就問到了這本書。本書作為福建美術(shù)出版社“中國傳統(tǒng)絕活技藝系列”叢書之一，以“畬銀技藝”為集名，從文化視角切入，介紹閩東畬族打銀技藝的發(fā)軔和演變歷程，詳涉諸多工藝流程，同時也勾勒出了“盈盛號”創(chuàng)始、發(fā)展的概貌和閩東大獲林氏畬銀世家的傳承譜系，并對畬銀技藝的保護和傳承提出了建設(shè)性意見。。生長于畬
銀世家，林陵祥十三歲就開始了打銀生涯。作為新生代，他接過前輩的薪火，深懷對畬銀的熱愛和癡迷，以其天賦異稟的才華、勇猛精進的敏銳，快速有效地捕捉他所想要捕捉的東西，從而促成技藝的傳承和創(chuàng)變，為畬銀的存續(xù)開辟新境。
林陵祥，不愧是置身畬銀淵源深處和拓展前沿的探索者。
說到林陵祥，自然要提起“盈盛號”。“盈盛號”是中國金銀業(yè)界的百年老號，亦堪稱閩東畬銀技藝的典型個案。它所打造的金銀器飾，有著世代延續(xù)的脈絡(luò)、古老年代的體溫。其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承獨門絕技的別樣魅力，手工打造慢工細活的古拙素樸，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)雅、古典與時尚的風流，卓見畬族和閩東本土的異彩。
“盈盛號”的發(fā)祥地，是福安市下白石鎮(zhèn)轄下的大獲村。大獲，地處福安、蕉城交界，依山面海，利兼水陸，白銀古道隱現(xiàn)其間。據(jù)明崇禎年間的方志記載，當時大獲村共有二十多個姓氏，人丁興旺，得地利人和，逐漸形成沿海鄉(xiāng)村小集市，坐賈興盛，行商絡(luò)繹，一村集市，輻射百里。
“盈盛號”打銀，沿波討源，可以追溯到明朝。從有關(guān)記載可知，明萬歷年間，叮叮當當之聲，在大獲響起，這是林氏五世祖林玄友從事打銀之肇始。由此發(fā)端，大獲林氏一門，以打銀為基業(yè)，熔銀鏨刻，錘聲起落，斷續(xù)相傳，至今，沿襲十四代，一百四十九年。
大獲與畬族村落地緣密切，環(huán)繞它的有九個大大小小的畬村，諸如金腰帶、紅夏、巖下犁、下赤等等。這里，畬、漢共處，往來頻繁。“盈盛號”與畬族結(jié)緣深遠。清同治年間，林氏銀藝傳人林隆魁(林陵祥祖父)，愛上畬族姑娘鐘氏，“何以致契闊?繞腕雙跳脫”，“何以道殷勤?約指一雙銀”，以銀為媒，以銀定情，漢男畬女，締結(jié)百年之好，金銀閃耀，成就一代佳話。林氏、鐘氏聯(lián)姻，林隆魁向其岳父悉心學習畬族打銀技藝，開啟大獲林氏金銀器飾援畬入漢，畬、漢融合，以漢傳畬的先聲。“盈盛號”，正是在這一時期創(chuàng)立。自此。寧德畬銀技藝，經(jīng)由“盈盛號”而世代綿延。林陵祥、林賢學兄弟，20世紀80年代，奮起于沉寂之際，圖強于式微之時，三十多年來，克紹箕裘，重振祖業(yè)，領(lǐng)跑業(yè)界。他們是“盈盛號”的第十四代傳人。
對于畬銀技藝，林陵祥提出“要著力創(chuàng)新性傳承和保護”，因此，他領(lǐng)銜打造的盈盛號畬銀器飾，每每獨創(chuàng)百年老號的新品牌，匠心獨運地呈現(xiàn)畬銀奇異神秘的造型、繁復(fù)綿密的工藝，爐火純青地演繹了白銀之美，深含吉祥祝福的寓意和純潔美好的象征，讓人們得以共享源遠流長的白銀之緣、白銀之戀和白銀之愛。
不用多說，白銀的開采和銀器飾的出現(xiàn)，不論是在全世界，還是在中國，都由來已久。以銀器飾為載體的銀器飾文化，源遠流長。銀器飾實體及其間所無形蘊含的種種，涉及文學、史學、民俗學、美學、宗教、冶金、工藝美學等諸多學科領(lǐng)域。閩東的畬銀技
藝，無疑是其中自具個性和特質(zhì)的支流，是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
當下，有關(guān)非遺的傳承和保護，可謂困局與變局并呈，畬銀技藝何為?
據(jù)我所知 “盈盛號”畬銀技藝傳承
中的新變，已在悄然進行。
“盈盛號”的打銀重點，正由飾物轉(zhuǎn)向器具，守銀飾，而興銀器。具體來說，就是由飾物轉(zhuǎn)向器具--實用器具。這就是告訴你:銀器，不單是裝飾擺設(shè)，過過眼癮，鬧著玩的;銀器，是真真可用的。“工藝之美就是實用之美，所有的美都產(chǎn)生于服務(wù)之心?！?所言極是。
感受一下吧，銀壺、銀盞，把玩于掌握之中，唇間茗香輕拂，生命華美的前提，不就是安全和健康嗎?
銀壺的興起，豈是所來無由?
古老的手法，如何在一個又一個銀壺的捶打成形中容納多端、沿襲流傳，這將是閩東畬銀技藝的新看點。

玉漏銅壺什么意思啊

玉漏銀壺是計時的器具，古代以漏刻之法計時，具體方法是用銅壺盛水，壺底打通一小孔，壺中立刻度箭，壺中的水逐漸減少，箭上的度數(shù)就依次顯露，就可按度計時，擊鼓報更。此句出自《上元夜六首》其一。

《上元夜六首》

作者：崔液

朝代：唐代

玉漏銀壺且莫催，

鐵關(guān)金鎖徹明開。

誰家見月能閑坐，

何處聞燈不看來。

釋義：元宵夜盡管解除了宵禁，但長安城的鐘鼓樓上，仍舊按時報更；人們聽了，都嫌時間過得太快，怕不能玩得盡興，于是說：滴漏箭壺，你不要這樣一聲比一聲緊地催促呀，也不要過得那么快，今夜的城門要一直開到天亮呢！

擴展資料

《上元夜六首》是一組賞燈詩。上元夜，指舊歷正月十五夜，又稱元宵節(jié)。中國素有元宵賞燈的風俗。崔液組詩《上元夜》七絕，共六首。描寫當時京城長安元宵賞燈的繁華景象。

據(jù)劉肅《大唐新語》記載：神龍（唐中宗年號，705—707年）之際，京城正月望日（即十五），盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴族戚屬及下隸工賈，無不夜游。車馬喧闐，人不得顧。王、主之家，馬上作樂，以相競夸。

文士皆賦詩一章，以記其事。作者數(shù)百人，唯中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞（蘇、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液為絕唱。

—上元夜六首

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