當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上現(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)有怎樣的激烈碰撞,

當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上現(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)有怎樣的激烈碰撞,

趁著假期，一群藝術(shù)學(xué)校的帥哥美女來師傅家學(xué)習(xí)加工鏨刻技藝。老的工藝因?yàn)橛心贻p人的加入而增添了許多活潑，不覺讓人感動(dòng)，傳統(tǒng)手工藝似乎也找到了春天。

當(dāng)現(xiàn)代美學(xué)遇上傳統(tǒng)工藝，一個(gè)精細(xì)豪華典雅，一個(gè)個(gè)性簡約大方，個(gè)性鮮明，不由引起了我的思考。

傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)：

傳統(tǒng)工藝一般講究精細(xì)的過程，雖然很多過程看似冗雜，但是其實(shí)步步相扣，最后保證成品的品質(zhì)。

傳統(tǒng)手工藝講究實(shí)用與美觀,豪華與典雅，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)多采用一些虛無縹緲的主題設(shè)計(jì)，試圖用一種思想來解釋設(shè)計(jì)的用意，往往只能孤芳自賞,不明就里。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝特點(diǎn)：

現(xiàn)代主義是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)作，以折中、幽默、叛逆和奇思妙想重新審視生活，展現(xiàn)出充滿了生命力和創(chuàng)造性的樂觀態(tài)度和人文關(guān)懷。新奇和趣味似乎就是它的意義。后現(xiàn)代不拘泥于固定思想，不提供任何解釋，拒絕挖掘意義，僅僅追求設(shè)計(jì)表面的快感。以娛樂反叛理性，拉近了藝術(shù)與生活的距離。

傳統(tǒng)工藝復(fù)興與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精彩碰撞，在其新奇的表象之下，從風(fēng)格元素到觀念主張均滲透出了某些熟悉的味道，這熟悉正源自于傳統(tǒng)手工藝。

對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示：

傳統(tǒng)工藝多是長期經(jīng)驗(yàn)累計(jì)所得，但其中往往包含了很高深的科學(xué)理論。而現(xiàn)代工藝則是根據(jù)傳統(tǒng)工藝，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)簡化方法和過程。

不管是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)工藝，都是體現(xiàn)人類在不同時(shí)期的生活與精神需求、價(jià)值取向。它們也都是美的象征、藝術(shù)的象征。

藝術(shù)的特征就是具有形象性、主體性、審美性。這些特征就是很好的表達(dá)了二者這一聯(lián)系傳統(tǒng)工藝的偉大復(fù)興必然伴隨現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精彩碰撞或是傳統(tǒng)，或是現(xiàn)代，或是完美結(jié)合。

總之，就是要達(dá)到真、善、美更加的人性化，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和民族特色。無論精雕細(xì)琢，還是離經(jīng)叛道。在傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都非常注重人性。

不同于工業(yè)產(chǎn)品的千人一面，手工藝在細(xì)微差異中體現(xiàn)人文關(guān)懷，尊重個(gè)性。這種觀念越發(fā)關(guān)注人的細(xì)微需求，創(chuàng)造出多重意義的設(shè)計(jì)，都更加注重表現(xiàn)性與功能性兼具。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)或工藝的區(qū)別和關(guān)系

一、區(qū)別

在發(fā)展時(shí)間上是有區(qū)別的：

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是指在工業(yè)革命之前就已經(jīng)發(fā)展的以手工制作為主的”傳統(tǒng)手工藝”，它的源頭可以追溯到華夏先民在生產(chǎn)工具的制作中對(duì)工具進(jìn)行有意味的打磨和裝飾，如使其光潔，對(duì)稱等。

而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念是在十八世紀(jì)后期工業(yè)革命爆發(fā)之后形成的，”現(xiàn)代”兩個(gè)字可以說就意味著蒸汽機(jī)的發(fā)明帶來的科技興盛，在這個(gè)基礎(chǔ)上才有現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

價(jià)值取向的不同：

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展中由于生產(chǎn)技術(shù)水平的限制，產(chǎn)品的價(jià)值更注重工匠手工技術(shù)是否精巧，形式上更講求裝飾性，樣式依賴于工匠的想象力與主觀上的審美情趣，具有更高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞性。

而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在大工業(yè)時(shí)代的批量化、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的背景下，這種高經(jīng)濟(jì)效益的模式對(duì)傳統(tǒng)手工藝美學(xué)沖擊很大，批量生產(chǎn)，向更多人提供設(shè)計(jì)簡潔的制品，提高了人們的生活質(zhì)量，產(chǎn)品更多的發(fā)揮了實(shí)用價(jià)值。

二、聯(lián)系

設(shè)計(jì)理念的聯(lián)系：

人的審美，需求，隨著時(shí)代的變遷一直在改變，人不可能脫離時(shí)代而存在，更不能脫離歷史與民族。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步意義雖然重大，但人們也愿意回歸傳統(tǒng)，

設(shè)計(jì)本身的傳承：

設(shè)計(jì)本就是在民族性與時(shí)代性中尋找平衡，這也是兩者的聯(lián)系。

怎樣理解手工藝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉

傳統(tǒng)手工藝講究實(shí)用與美觀，豪華與典雅，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)多采用一些虛無縹緲的主題設(shè)計(jì)，試圖用一種思想來解釋設(shè)計(jì)的用意，但往往只能孤芳自賞，不明就里，很多時(shí)候還顯得牽強(qiáng)，沒有傳統(tǒng)手工藝的直觀，可以說傳統(tǒng)手工藝是人人都懂的藝術(shù)，人人都喜歡的藝術(shù)！包豪斯的設(shè)計(jì)理念又是由更早的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)而來（又稱工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)），此運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人是威廉·莫里斯，他被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。19世紀(jì)初，歐洲各國的工業(yè)革命都已相繼完成。大量的工業(yè)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，而設(shè)計(jì)卻仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，藝術(shù)和技術(shù)是處于相對(duì)立的狀態(tài)，出現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品外型粗陋不堪，手工藝人們還是以少量的手工生產(chǎn)為貴族們制作用品。直到19世紀(jì)中葉，1851年的倫敦世界博覽會(huì)，刺激了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的出現(xiàn)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者威廉.莫里斯（William Morris, 1834--1896）也是受到這次世界博覽會(huì)的影響，對(duì)于機(jī)械化大生產(chǎn)造成的時(shí)間水平低下感到痛恨,他主張回歸自然，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工程師力量結(jié)合，讓藝術(shù)重新回歸到手工，反對(duì)機(jī)械化大生產(chǎn)。中國擁有5000年?duì)N爛的文化其傳統(tǒng)下藝美術(shù)更是輝
煌數(shù)毛載是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造
豐富的表現(xiàn)形式，鮮明的民族特色，反映生話的自接性以及
藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了重要的影響
中國人的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的形成，是經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫
長、相當(dāng)曲折的過程中國傳統(tǒng)下藝美術(shù)在這個(gè)過程中發(fā)揮
的作用是不可磨滅的，即使在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)迅猛發(fā)展的今
人，傳統(tǒng)下藝美術(shù)依然.i有重要的地位，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有
著非常人的影響
下藝美術(shù)自從人類制造下具時(shí)就隨之產(chǎn)生了8000多年
前用火燒制陶質(zhì)的生話用品這此陶器在除了用來飲食和貯
藏上面所繪制的從寫實(shí)向抽象過渡的紋飾也是令人贊嘆的
裝飾效果極具審美價(jià)伯距今五六毛年制陶術(shù)從手制改
為輪制4000年前的新石器晚期燒陶技術(shù)更加成熱為冶銅
鑄器的發(fā)展創(chuàng)造了條件從此下藝美術(shù)跨入了一個(gè)嶄新的時(shí)
代一一青銅器時(shí)代漢唐盛flf:‘在其發(fā)展過程中敢于吸引外
來文化，將其充實(shí)到自己的傳統(tǒng)文化中去兒代又將當(dāng)時(shí)代
表我國科技史上最y成就的火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針?biāo)娜?br>發(fā)明傳入酉方中國傳統(tǒng)下藝美術(shù)中足以自豪的兩人瑰
寶一一絲綢和瓷器在對(duì)外貿(mào)易中開創(chuàng)了舉flf:聞名的陸上
“絲綢之路”和海上的“瓷器之路”歷史證明中國下藝美術(shù)
的發(fā)展與各個(gè)歷史時(shí)期的對(duì)外開放有著自接的關(guān)系
20 11 f_紀(jì)前期中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)仍是19 ilf_紀(jì)后期.20 1)f:
紀(jì)初期歐洲的“下藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”少新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的下藝思想影
響卜的中國式翻版‘它們成為20 flf_紀(jì)前期中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的
藝名
主要形式近百年來隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的誕生和不斷發(fā)展
術(shù)設(shè)計(jì)這一特殊的文化形態(tài)才逐漸被人們理解j{重視
稱概念上也由木flf_紀(jì)初根扼口譯。1PS1n11為“圖案”‘再轉(zhuǎn)換為
“實(shí)用美術(shù)”、經(jīng)歷“下藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計(jì)”不斷完善合理的
過程新中國成立后我國藝術(shù)院校的下藝美術(shù)專業(yè)主要培
養(yǎng)下藝品或輕紡制品方面的設(shè)計(jì)人才而下科院校培養(yǎng)技術(shù)
設(shè)計(jì)和機(jī)制下藝等方面的人才90年代，藝術(shù)院校的下藝美
術(shù)專業(yè)紛紛更名為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自到1998年教育部把這
門學(xué)科定名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”這也就是說20 flf_紀(jì)90年代‘
我們才真正建立起與“下藝美術(shù)”有所區(qū)別的科學(xué)的“藝術(shù)設(shè)
計(jì)”概念
傳統(tǒng)下藝美術(shù)是通過手下技藝來完成的個(gè)人的審美情
趣決定著傳統(tǒng)下藝美術(shù)的方向和發(fā)展而藝術(shù)設(shè)計(jì)是在下
業(yè)化人生產(chǎn)中完成的帶有明.iv下業(yè)時(shí)代的特征為人眾服
務(wù)民主的意識(shí)較強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品首先滿足消
費(fèi)者的物質(zhì)需要以實(shí)用功能為最終目的它對(duì)產(chǎn)品的外
形、圖案、裝飾、色彩的關(guān)注必須以產(chǎn)品特定的功能和內(nèi)容
結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)如果說下藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體那么
藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體傳統(tǒng)下藝美術(shù)強(qiáng)
調(diào)功能美，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)美下藝美術(shù)的對(duì)象主
要是手下藝品而藝術(shù)設(shè)計(jì)是批m:生產(chǎn)的下業(yè)產(chǎn)品一個(gè)是
傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個(gè)是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念藝
術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合集成性和跨學(xué)科性
是它的木質(zhì)特征
在發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的同時(shí)，又不能忽視傳統(tǒng)下藝
美術(shù)的承繼和保護(hù)傳統(tǒng)與時(shí)尚傳承與創(chuàng)造是同時(shí)存在
又相萬促進(jìn)的，這就是傳統(tǒng)下藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的
辨證關(guān)系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)下藝美術(shù)的造物思想與現(xiàn)代生話方
式審美情趣相結(jié)合占為今用推陳出新優(yōu)秀的傳統(tǒng)下藝
美術(shù)是取之不盡用之不竭的寶庫能提y藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)想
象力和創(chuàng)造力，是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒的源泉在
提倡設(shè)計(jì)“可持續(xù)發(fā)展”的今人如何讓傳統(tǒng)也能“可持續(xù)發(fā)
展”，這正是我們現(xiàn)在需要研究和探討的問題
總之藝術(shù)設(shè)計(jì)與下藝美術(shù)一者的關(guān)系同源而異流
研究中國傳統(tǒng)下藝美術(shù)是迎合當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，是時(shí)代
的呼喚也是從下藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展拓寬的必然
隨著國際化的迅猛發(fā)展和沖擊flf:界各國都在努力保持
自己的民族傳統(tǒng)文化而中華民族經(jīng)過悠久的歷史發(fā)展蘊(yùn)涵
著深厚的傳統(tǒng)文化，要作為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)立
足」幾木國傳統(tǒng)的民族文化，吸取民族藝術(shù)精華，從傳統(tǒng)下藝美
術(shù)中發(fā)掘優(yōu)秀的素材，經(jīng)過重新組合，嫁接，提煉運(yùn)用到現(xiàn)代
藝術(shù)設(shè)計(jì)之中這也是對(duì)傳統(tǒng)下藝美術(shù)的一個(gè)傳承與發(fā)展
我們相信中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)將會(huì)更加朝z毛蓬勃生機(jī)盎
然它將融們傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明打造出新的設(shè)計(jì)文化來
設(shè)計(jì)可以包擴(kuò)工藝，有的設(shè)計(jì)必須有美術(shù)基楚，作某項(xiàng)工作或產(chǎn)品，規(guī)化等而預(yù)先制定方案，圖表等，以現(xiàn)代技術(shù)方法，思維理念，有系統(tǒng)的工作過程，稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)。講的是過程。工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，如生活實(shí)用品，供欣賞的陳列品。講的是結(jié)果。
傳統(tǒng)手工藝也是設(shè)計(jì)，它與工業(yè)設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于工業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象是非手工的機(jī)器制造的大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，而傳統(tǒng)手工藝是人們手工制作的小批量的器物。兩者都是設(shè)計(jì)，在工業(yè)革命以前，是不存在工業(yè)設(shè)計(jì)的，可以說工業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的改革和發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些不足

傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)率和實(shí)用性上都有不足。根據(jù)查詢相關(guān)資料信息顯示：傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于傳統(tǒng)工藝美術(shù)是用手制造，造價(jià)高，產(chǎn)量低，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠利用機(jī)器批量生產(chǎn)。其次傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的成品基本已經(jīng)成為了一種飾品，用來裝飾觀看用，幾乎沒有實(shí)際作用，在實(shí)用性上也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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