茶壺為啥叫西施壺(古代說(shuō)的美人壺是什么)

茶壺為啥叫西施壺

茶壺為啥叫西施壺：從側(cè)面看西施壺下粗上細(xì)，恰似西施柔美的舉起另一只完整的臂膀，用手托腮時(shí)的模樣，且西施壺具有壺身圓潤(rùn)、截蓋、短嘴、倒把等特征，猶如美人西施的形態(tài)，因此取名西施壺。

眾所皆知，中國(guó)古代的四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。其中，人們將西施奉于四大美女之首，因此，風(fēng)姿婀娜、貌美傾城的西施也是美的代名詞。而在紫砂壺界，有這么一把壺，圓潤(rùn)豐腴，猶如一位妙齡女子，因此，將其命名為“西施乳”，來(lái)贊美它的美。

西施壺的最大特點(diǎn)：它的壺把都是“倒把”的。也許有人注意到，正常的紫砂壺把手，通常為上粗下細(xì)，而西施壺則恰好相反，它的“把”像正常的壺把倒過(guò)來(lái)裝的，所以叫“倒把西施壺”，也是頗具特色的。

而關(guān)于西施壺為何是“倒把”式的，這不得不提及一人，他就是創(chuàng)作西施壺的徐友泉先生。

他生于明朝萬(wàn)歷年間，是一位非常擅于制壺的大師。由于每個(gè)制壺的人靈感來(lái)源不同，審美不同，追求不同，所以才會(huì)創(chuàng)制出各類不同形狀的壺。想必這位徐友泉先生在創(chuàng)制西施壺的時(shí)候，也是在自己的審美和理解上，對(duì)其做了很多次的改制，在改變其美觀程度的同時(shí)，也使其用起來(lái)更為順手。

而有后人解讀，說(shuō)他制作的西施壺，最妙之處并非只壺身像女人的乳房，而在壺的流嘴和壺把的處理上。

古代說(shuō)的美人壺是什么

最早做這個(gè)壺型的，當(dāng)屬徐友泉大師。西施壺原名也稱“文旦壺”，據(jù)吳梅鼎《陽(yáng)羨茗壺賦》說(shuō)“文旦壺”中的格調(diào)高雅者，原先名叫“西施乳”，言壺之形若美女西施之豐乳。事實(shí)上此壺式也確實(shí)像極美少女豐滿的乳房，壺鈕像乳頭，壺流短而略粗，壺自近底處內(nèi)收，一捺底。后來(lái)也許覺(jué)得“西施乳”之名不雅，便以壺把為倒耳之形為名，改稱“倒把西施壺”。
從造型上看，“西施壺”表面光滑細(xì)膩如膚，線條流暢如行云．壺嘴短淺如美人之櫻桃，壺把纖細(xì)圓融，便是美人柔軟纖瘦之腰肢?！爱嬈两瘊p鴣”的繁華精致，誕生的是妖嬈美艷的世俗美，“西施壺”的這種簡(jiǎn)約淳樸．顯示的卻是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意蘊(yùn)美。
仔細(xì)看，“西施壺”的線條光滑細(xì)膩、無(wú)一棱角，正是傳統(tǒng)女性柔美圓融性格的象征。肚腹寬鼓飽滿，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性“厚德載物”、任勞任怨的美德。整把壺沉穩(wěn)內(nèi)斂、張弛有度、進(jìn)退有節(jié)。無(wú)一鋒芒卻又神韻突兀，恰是傳統(tǒng)大家閨秀秀外慧中、內(nèi)柔外剛、德容兼?zhèn)涞牡湫蛡€(gè)性象征。
不同的紫砂藝人所制作的倒把西施壺，其區(qū)別主要體現(xiàn)各部位的比例關(guān)系，此外，由于每個(gè)人的審美觀念略有不同，這種差異也會(huì)反映在器形上。西施壺是紫砂壺器眾多款式中最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛(ài)的壺型之一。
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

老爺子喝茶的紫砂壺叫什么

您好，老爺子喝茶的紫砂壺叫做“紫砂壺”，它是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷，由紫砂土制成，具有質(zhì)地細(xì)膩、燒制耐久、溫潤(rùn)滋潤(rùn)的特點(diǎn)。紫砂壺的外形有各種各樣的，有圓形的、橢圓形的、方形的、八角形的等，有的還有裝飾性的圖案，比如花紋、蝴蝶、魚(yú)、虎等等，每一款紫砂壺都是獨(dú)一無(wú)二的，有著自己的獨(dú)特之處。紫砂壺不僅可以用來(lái)喝茶，還可以用來(lái)烹飪，因?yàn)樗馁|(zhì)地細(xì)膩，可以保持茶的香氣和滋味，也可以保持菜肴的原汁原味。

這三種壺，看起來(lái)一樣，背后確有這種故事...

作為宜興紫砂壺的三大傳統(tǒng)壺型，西施壺、文旦壺、容天壺這三種對(duì)于入門級(jí)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，看起來(lái)外形極其相似又不具特點(diǎn)，實(shí)則存在天差地別，那又為何會(huì)存在這些差別呢？

年代

這三類壺首先是創(chuàng)始年代不同， 西施壺 始于清代中后期， 文旦壺 始于明末清初時(shí)期。

而 容天壺 是出自現(xiàn)當(dāng)代大師呂堯臣之手。由此，容天壺與其他兩者最根本的區(qū)別就是歷史年代不一樣，相對(duì)來(lái)說(shuō)，西施壺和文旦壺的歷史文化更悠長(zhǎng)豐富一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)這些年，也由不同手藝人發(fā)展成為各自獨(dú)特的風(fēng)格。

藝術(shù)來(lái)源

其次就是它們的藝術(shù)來(lái)源不同， 西施壺 靈感來(lái)自古代美女西施的優(yōu)雅形態(tài)；

文旦壺 的“文旦”釋義為：“文”指柔和、文雅、容態(tài)，而 戲曲中扮演女性的角色稱之為“旦”，它的創(chuàng)意其實(shí)算是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，就像是女人的情感，含蓄而綿長(zhǎng)；

容天壺 的靈感則是源于佛教中的大肚羅漢，取名來(lái)自于“肚大能容天下事”這句話。

外部造型

西施壺 ：顧名思義就是這把壺的形體和西施一樣美麗動(dòng)人，也許這就是靈感源于西施的一種創(chuàng)作，壺身圓潤(rùn)就是體現(xiàn)了女性的一種柔美。

這個(gè)壺型在過(guò)去到現(xiàn)在都是經(jīng)典傳統(tǒng)且受歡迎的壺型，徐友泉大師是歷史上西施壺的第一位制作者?，F(xiàn)如今手藝人所制作的西施壺基本學(xué)自顧景舟、王寅春兩位大師的作品，過(guò)去人們總是把西施壺叫作“西施乳 壺”，現(xiàn)在人們?yōu)榱宋难磐选叭椤弊秩サ?，只讀作“西施壺”。西施壺整體壺型偏圓潤(rùn)光滑，壺鈕造型扁圓突出，壺底又是向內(nèi)收斂，一凹一凸相互呼應(yīng)。

壺把手的造型既像纖細(xì)的腰肢又像是西施美女的發(fā)髻倒垂，壺嘴作為西施的口，兩者一步貫通。紫砂界有一說(shuō)：西施壺形體盡極致之美，有令人怦然心動(dòng)之魅力，由此可見(jiàn)作為傳統(tǒng)壺型，西施壺迎合大部分人的審美。

當(dāng)然，一萬(wàn)個(gè)人眼中有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特，任何一位手藝人都有對(duì)于西施壺的不同見(jiàn)解，也產(chǎn)生各種不同的美感?！拔魇┟廊私癃q在，把茶言歡一壺中。浮生半日偷得閑，不輸范蠡逍遙風(fēng)?！?br>
文旦壺 ：外形與西施壺很相近，但是比起西施壺，壺身略微收緊些，更高一點(diǎn)，形狀更敦實(shí)，壺嘴也是長(zhǎng)短造型的都有，但是其他造型元素比如壺鈕倒把這些基本一致。

現(xiàn)文旦壺的形態(tài)也通過(guò)每個(gè)陶手以自己的方法在演繹出不同的風(fēng)格。清代文人吳梅鼎曾經(jīng)在《陽(yáng)羨茗壺賦》中夸贊文旦壺說(shuō)道：“至于摹形象體，殫精畢異;韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)?！?br>
在文人眼中所謂文旦壺的韻味堪比美人肩，由此可以看出，文旦壺有著和西施一般圓潤(rùn)的曲線，但同時(shí)又多了一分柔和和俊俏之氣。

容天壺 ：中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣是容天壺的首位創(chuàng)作者，早期時(shí)作品壺形偏低，后來(lái)逐漸壺形偏高。

與其他傳統(tǒng)壺型不一樣的是，要體現(xiàn)此壺的氣韻很難，需要做壺之人的用心揣摩。在氣韻飽滿的壺身上添加一矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣，容天壺的雙氣孔結(jié)構(gòu)明顯，空氣對(duì)流使出水順暢，泥料選擇沙感重而不刮毛，有分量且不失氣勢(shì)，辨識(shí)度高。

這三類壺都是現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)且熱門受歡迎的壺型，雖是非常傳統(tǒng)的壺型也有大師在前的偉大成就，但后人依舊可以通過(guò)自己的觀察思考漸漸地進(jìn)行轉(zhuǎn)變和改進(jìn)，使這些壺賦予屬于自己的風(fēng)格特點(diǎn)和與眾不同的意義，促使傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承下去。

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