四境俱美

境"作為中國古典美學(xué)范疇，歷來受到文學(xué)家和藝術(shù)家的高度重視。人們普遍認為品茶是詩意的生活方式，所以極重意境。王國維在《人間詞話》中提出境界說，他認為境界包括自然景物與人的思想感情以及二者的高度融合。茶藝特別強調(diào)造境，要求做到環(huán)境美、意境美、人境美和心境美。四境俱美，才能達到中國茶藝至美天樂的境界。

一、環(huán)境美

茶藝中所謂的環(huán)境，即品茗場所，它包括外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。對于外部環(huán)境古人很重視植物的選擇，因為按照中國茶藝 "君子比德"的審美理念，這些植物是構(gòu)成茶境文化品位的要素，是對茶境內(nèi)涵意蘊理解的導(dǎo)向。在諸多植物中，古代茶人對竹、松推崇備至。

茶人們在營造茶境時喜竹，因為竹子"高節(jié)人相重，虛心世所知",也因為竹子可以啟人心智、潔人情懷、陶冶情操，同時還由于竹子的形態(tài)如鸞鳳之羽翼，欣然而形，蒼然而色，玉立風(fēng)塵之表，具有天然的野趣，洋溢著"山中情".

除了對植物選擇的偏好之外，中國茶藝所追求的外部環(huán)境之美，大體上可分為四種類型：其一為幽寂的寺觀叢林之美;其二為山野自然之美;其三為幽雅的都市園林之美;其四為樸素的田園農(nóng)家之美。只要你有愛美之心和審美的素養(yǎng)，大自然的樹陰里、芳叢中、小溪旁、碧巖下、一樹紅葉、幾叢菊花，處處都是品茗佳境。

二、意境美

"茶通六藝",在品茶時則講究"六藝助茶".六藝泛指琴、棋、書、畫、詩、曲和金石古玩的收藏與鑒賞等，以六藝助茶時，特別重于音樂和字畫。

在我國古代士大夫修身四課--琴、棋、書、畫中，琴擺在第一位。琴代表著音樂。儒家認為修習(xí)音樂可培養(yǎng)自己的情操，提高自身的素養(yǎng)，使自己的生命過程更加快樂美好，所以音樂是每一個文化人的必修課。我們在茶藝過程中重視用音樂來營造意境，這是因為音樂，特別是我國古典名曲重情味、重自娛、重生命的特點，有助于為我們的心接活生命之源，能促進人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，以及有利于人文精神的再創(chuàng)造。茶藝活動中最宜選播三類音樂：其一是我國古典名曲，它們幽婉深邃，韻味悠長，有令人回腸蕩氣、消魂攝魄之美，是牽著茶人回歸自然、追尋自我的溫柔的手;其二是近代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂如《閑情聽茶》、《香飄水云間》、《清香滿山月》等，聽這些音樂可使人的心徜徉于茶的無限世界中，讓心靈隨著樂曲和茶香，翱翔到茶館之外更美、更雅、更溫馨的洞天府第中去;其三是精心錄制的大自然之聲，如山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲鳴唱、百鳥啁啾、松濤海浪等都是極美的音樂，我們稱之為"天籟",也稱之為"大自然的簫聲".

同時，我們營造高雅的意境還常借助名家字畫、金石古玩、花木盆景等，在這些裝飾中掛畫和楹聯(lián)最能起到畫龍點睛的作用，尤應(yīng)精心挑選。

三、人境美

所謂人境，即指品茗人數(shù)以及品茗者的素質(zhì)所構(gòu)成的人文環(huán)境。我們認為品茶不忌人多，但忌人雜。人數(shù)不同，可以有不同的品茗方式。

其一，獨品得神

一個人品茶沒有干擾，心更容易虛靜，精神更容易集中，情感更容易隨著飄然四溢的茶香而升華，思想更容易達到物我兩忘的境界。獨自品茶，實際上是茶人的心在與茶對話，最容易做到心馳宏宇，神交自然，盡得中國茶道之神髓，所以稱之為"獨品得神".

其二，對啜得趣

品茶不僅可以是人與自然的溝通，而且可以是茶人之間心與心的相互溝通。邀一知心好友相對品茗，無論是紅顏知己還是肝膽兄弟，或推心置腹傾訴衷腸，或無需多言即心有靈犀一點通，或松下品茶論弈，或幽窗啜茗談詩，都是人生樂事，所以稱之為"對啜得趣".

其三，眾飲得慧

眾人品茗，人多，議論多，話題多，信息量大。在茶藝館清靜幽雅的環(huán)境中，大家最容易打開話匣子，相互交流思想，啟迪心智，所以稱之為"眾飲得慧".在茶事活動中只要善于引導(dǎo)，無論人多人少，都可以營造出一個良好的人境。

四、心境美

品茗是心的歇息、心的放牧，所以品茗場所應(yīng)當如風(fēng)平浪靜的港灣，讓被生活風(fēng)暴折磨得疲憊不堪的心得到充分的歇息;品茗場所應(yīng)當如芳草如茵的牧場，讓平時被"我執(zhí)"、"法執(zhí)"囚禁的心，在這里能自由自在地漫步;品茗的場所應(yīng)當如溫暖宜人的溫泉，讓被世俗煙塵熏染了的心，在這里能痛痛快快地洗個干凈。從某種意義上說，人們品茗為的就是品出一份好心境，所謂好的心境主要是指閑適、虛靜、空靈、舒暢。有了這樣的心境，在品茶時才能做到"在枯寂之苦中見生機之甘",才能在不完全的現(xiàn)實世界中享受一點和諧，在剎那間體會永久。

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