品茶是品茶人心的回歸,心的歇息,心的享受,心的澡雪。因此,品茶時(shí)要有一個(gè)最佳的心理環(huán)境即心境,才會(huì)真正體味到品茶的真諦,獲得精神上的享受。
古人品茶時(shí),是很講究心境的。唐時(shí)的馮可賓在《茶箋》中為心境設(shè)定了13個(gè)條件,把“無(wú)事”放在了首先的位置。無(wú)事,是指品茶人神怡心閑,悠然自得,無(wú)牽無(wú)掛,無(wú)憂無(wú)慮。這個(gè)內(nèi)涵,不僅指品茶人有寬松裕如的時(shí)間,還必須有“無(wú)欲無(wú)求”的心態(tài)。做到“心遠(yuǎn)紅塵,神離三界”,功名利祿聲色犬馬于我如浮云矣。希貴希富希官希達(dá)之人,希車馬聲色金錢豪宅之人,絕沒(méi)有“無(wú)事”這個(gè)條件。其次是要“清靜”。清靜不僅指品茶的環(huán)境清幽雅靜,更指品茶人的內(nèi)心環(huán)境。
靜,是中國(guó)茶道的修習(xí)之要,只有心靜神清,才能做到心為“天地之鑒,萬(wàn)物之鏡”,才能在品茶的茶悟中滌洗人格,超越自我,而使精神受到澡雪和滋潤(rùn)。其三是“佳客”。佳客必為知己高士,心中敬慕之人,志趣相投之人??鬃诱f(shuō):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”有了佳客,方能讓心境活起來(lái)、悅起來(lái),得品茶之趣,納品茶之慧,是謂心境之致。最后是“會(huì)心”。這是心境的相互對(duì)流與釋放。有了清心閑適,有了佳客高士,自然在品茶中能“心有靈犀一點(diǎn)通”,相互啟迪靈性,達(dá)到契悟自然,徹悟人生。
在對(duì)心境的禪悟上,唐代詩(shī)人杜荀鶴有詩(shī)曰:“刳得心來(lái)忙處閑,閑中方寸闊于天。浮生自是無(wú)空性,長(zhǎng)壽何曾有百年。罷定磬敲松罅月,解眠茶煮石根泉。我雖未似師披衲,此理同師悟了然。”詩(shī)人把品茶時(shí)的心境與佛性相印在一起,體味出心境的閑適與淡遠(yuǎn)。有人說(shuō),用心品茶的人,才會(huì)品出茶的真諦與情趣,而良好的心境則是“心品”的前提與條件。品茶時(shí)的心境雖然也會(huì)因人而異,但心境貴在閑適與靜雅,應(yīng)是心境的最高境界。
茗者八方皆好客,道處清風(fēng)自然來(lái)。大家對(duì)于茶道與人道了解多少呢?下面是我精心為你整理的茶道與人道的范文,一起來(lái)看看。
茶道與人道的范文1 茶,乃自然植物,集天地靈氣,待拔嫩牙綠,后精工制作,取泉眼清澈沸騰,綠珠藏紫砂,待到傾情注,調(diào)戲綠浮塵,暗香鳴腹鼓。春秋茶綠香滿魂,入口品茗品世事。悠樂(lè)輕奏,和茶閑情,閉目醉聞醒心神。茶道,人道。清者自清,濁自沉香。一飲滌昏寐,情思朗爽滿天地;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道,何須苦心破煩惱。
茶馬古道紅塵滾,人道滄桑幾度春?品茗醉心何需酒,茶香墨香魂里香。管它個(gè)煩憂纏繞,理它個(gè)心事落寞,茶道千里陪人道,自我逍遙在世道。在茶事體驗(yàn)中尋求意境,感悟人生的真諦,迎風(fēng),聽(tīng)雪,霧茶,輕音,文癮,苦煞,難奈,提筆,潦草。
茶飲入心,自然之中物與物的結(jié)緣,總是有始有終,茶與我們結(jié)緣,茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學(xué)性表明:茶是理想飲料,茶有助于養(yǎng)性靜心,在健康方面有如中醫(yī)般的功效和調(diào)理機(jī)能。?茶道亦人道,茶品亦人品?,茶與人的自然天性相聯(lián)系,也即人性中近于?道?的本質(zhì)。換了一種角度分析,當(dāng)人為諸如人性本善或本惡爭(zhēng)吵不休,茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示:喝茶時(shí)人們所體現(xiàn)的最初一面卻是最為自然與本真。
茶的意境,即與茶相伴而來(lái)的,給人以清新、淡雅、閑適、悠然,親切而自然,因此,茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣,給人以助思考,添情趣,怡心情。如有人稱舉杯飲茶之?舉?,理解為一種期待,頗為形象。?茶之為物,能引導(dǎo)人進(jìn)入一個(gè)默想的人生世界。?這是由茶中的意境所引導(dǎo),讓人們從茶的感覺(jué)中放松心靈,讓人更睿智地領(lǐng)會(huì)世界上的人與事,或感受?心源,本是一壺茶,包容百味,因吐納而常新。?因此,茶的意境,乃禪茶悟道。
茶道與人道的范文2 喝茶只有兩個(gè)動(dòng)作 -- 拿起和放下。
忽然感悟了些東西,喝茶就是這么簡(jiǎn)單,拿起,然后放下。而人生,看起來(lái)繁雜的一切,其實(shí)又何嘗不是這么簡(jiǎn)單?有些事何必糾結(jié)于心?有些人何必糾纏不清?很多時(shí)候,看淡一些,看輕一些,世事原本可以像喝茶一樣,不過(guò)拿起和放下罷了。
茶不過(guò)兩種姿態(tài):浮、沉;喝茶人不過(guò)兩種姿勢(shì):拿起、放下。浮沉?xí)r才能氤氳出茶葉清香; 舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿; 懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)則成就茶藝。 茶若人生,沉?xí)r坦然,浮時(shí)淡然,拿得起放得下。待這茶盡具凈之后,自有人會(huì)記得你是如何的真香滿溢。
低調(diào)的人,一輩子像喝茶,水是沸的,心是靜的。一幾,一壺,一人,一幽谷,淺酌慢品,任塵世浮華,似眼前不絕升騰的水霧,氤氳,繚繞,飄散。茶罷,一斂裾,絕塵而去。只留下,大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。安靜一點(diǎn),淡然一點(diǎn),沉穩(wěn)一點(diǎn),隨意一點(diǎn)。品茶,品人生百態(tài)。在一杯茶面前,世界安靜了下來(lái),喧囂、浮華如潮水般地褪去,茶人在草木間,只剩下最純凈的自己,在這一刻,茶與禪是如此的默契,茶融水之潤(rùn)、木之萃、土之靈、金之性、火之光,禪冥思、純厚、枯寂、洞徹,解茶之曠達(dá)隨心,釋茶之圓融自在,金木水火土乃茶之五性,茶與禪乃至真至拙至天然
懂不懂茶并不重要,千利休禪師說(shuō):?須知茶道之本,不過(guò)是燒水點(diǎn)茶。?喝什么茶也不重要,適合自己的茶才是好茶。喝茶就是?忙里偷閑,苦中作樂(lè)?。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土,可容花木,可納雅音。日日在此間醒來(lái),不問(wèn)凡塵,靜心享受其中!
喜歡茶,無(wú)可否認(rèn)的理由,那就是健康。維生素C:茶葉維生素含量很高,只需25克就可滿足一日的需要。誰(shuí)不想青春永駐呢?茶多酚:它最吸引人的功效就是抗衰老。維生素B:它對(duì)皮膚有好處。無(wú)機(jī)鹽和礦物質(zhì):人體必需這些元素。 陶冶情操:飲茶,就是品味一種文化。
月色朦朧,將塵世喧囂沖泡成手中的一杯茶,任湯色一點(diǎn)點(diǎn)淡去,慢慢讀懂茶的品格與韻味。當(dāng)你用心品茶時(shí),茶葉綻放出的美麗、茶香亦是不同。茶之道,茶知道,守一懷凈土,盈一眸恬淡,因?yàn)槎茫源缺?。愿每個(gè)人,在紛呈世相中不會(huì)迷失荒徑,可以端坐磐石上,陶醉茶香中。
茶道與人道的范文3 茶道即人道,茶道的核心是?品?,茶道的終極追求是?真?,茶道的體現(xiàn)在?德?。
不同的人格修養(yǎng),必然產(chǎn)生不同的茶道、茶德。有人品茶,笑里藏刀,品出勾心斗角、爾虞我詐;有人品茶,風(fēng)聲鶴唳,品出了刀光劍影、金戈鐵馬。有人品茶,虛懷若谷,品出了才思泉涌、神接宇宙;有人品茶,神定氣清,品出了怡然自樂(lè),天地大同,與世無(wú)爭(zhēng)。人的生命認(rèn)識(shí)和人生目標(biāo)不同,對(duì)茶道的真正高峰境界自然有不同的領(lǐng)悟。
茶道就是人道,知足常樂(lè)。茶里,沉積著生命況味,凝聚著蕓蕓眾生。品茶,就是品味人生、感念蒼生茶藝。這里所說(shuō)的?藝?是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù),是茶文化的外在表現(xiàn)形式,所說(shuō)的?道?是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。
有道而無(wú)藝,都是空洞的理論。有藝而無(wú)道,藝則無(wú)精、無(wú)神。茶藝與茶道結(jié)合,藝中有道,道中有藝,方是茶者結(jié)果。
茶道就是人道。茶道的角色是茶人,從古至今,幾乎無(wú)處不無(wú)茶人,無(wú)時(shí)不有茶人。一個(gè)人只有當(dāng)他對(duì)茶產(chǎn)生敬意時(shí),才能成為新的茶人和愛(ài)茶人。
茶既是靈魂之飲,以茶載道,以茶行道,以茶修道,因而茶中無(wú)道就算不得?茶道?。不懂品茗技巧,也不理會(huì)飲茶修身養(yǎng)性的作用,亦算不得?茶人?。
在茶館里,茶博士、茶把士、茶服務(wù)員以茶迎客;在居住處,以茶待客有主任和賓客;在茶會(huì)上,有主持者、茶藝師把茶道之美、茶藝之情展示給應(yīng)邀嘉賓;家具茶事則自烹自飲,自得其樂(lè)。照理說(shuō),茶人不必言資格、論貴賤,但茶既出在道德立國(guó)的中華民族,也就給茶道賦予了濃厚的道德色彩,茶人也便有了茶德禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。
茶圣陸羽的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單,要求茶人是?精行儉德之人?。唐末劉貞亮要求茶人循禮法、行仁義、謙恭和平、凈心高雅,即以茶行?道?。此處的道又以儒為主。
宋人強(qiáng)調(diào)茶人必須是佳客,這里的佳客應(yīng)當(dāng)具有如茶一般清醇優(yōu)雅的氣質(zhì)和坦誠(chéng)告潔的情操。明代對(duì)茶人雖無(wú)明確標(biāo)準(zhǔn),但大體要求則有。陸樹(shù)聲著《茶寮記》中提到:?煎茶雖微清小雅,然而其人與茶品相得?。要求茶人、文人之間的情操高尚、志同道合,飲茶時(shí)要吟詩(shī)、揮翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人資格說(shuō)。
日本茶道對(duì)茶人要求很嚴(yán)格,一般是要熟悉茶道文化藝能,并已納入大學(xué)家政系必修課程,以致于一般學(xué)習(xí)3年才能勝任茶事;二是要懂得日本文化,了解本民族獨(dú)特的審美意識(shí)和道德觀念。按此要求,茶人須是茶專家和哲人才行。所以,在普及茶道時(shí)只能要求實(shí)事求是,事實(shí)上很難作到。
中國(guó)茶道推崇茶人的神韻,即茶人應(yīng)具有外觀形象美和氣質(zhì)美。我國(guó)茶人在長(zhǎng)期的茶事活動(dòng)中,借助佛教修行的?五調(diào)法?來(lái)修煉自己。
調(diào)身:茶人在茶事活動(dòng)中要求坐有坐相、站有站相、走有走相,如:坐姿端正,腰板直立,肌肉放松,目光祥和,舉止從容。
調(diào)息:呼吸要輕細(xì)而勻?qū)?,做到不粗、不喘、不亂。
調(diào)心:目定意閑、除區(qū)雜念,排除干擾,做到心?不散?(不想與茶無(wú)關(guān)之事)、?不浮?(不浮躁不定)、?不沉?(不昏昏沉沉,無(wú)精打采)。
調(diào)食:飲食適度,吃有吃相。用食勿計(jì)較。
調(diào)睡:不貪睡,不失眠,作息有序。
茶人通過(guò)?五調(diào)?就可以進(jìn)入?心齋?、?座忘?的境界,得到大智大慧、超越自我、明心見(jiàn)性、陶冶情操等人格的修煉與完善。
日本學(xué)者倉(cāng)澤行洋先生有句很有見(jiàn)地的名句:?茶道是茶至心之路,同時(shí)也是心至茶之路?。中國(guó)茶道認(rèn)為茶道是修身養(yǎng)性之著,是追尋自我之道。古今中外,凡懂得茶道的人都殊途同歸把?靜?作為修習(xí)茶道的必要途徑。借用古人一句話:?欲達(dá)茶道通玄境,除卻靜字無(wú)妙法?。
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喝茶,喝的是一種心境,感覺(jué)身心被凈化,濾去浮躁,沉淀下的是深思。 茶是一種情調(diào),一種欲語(yǔ)還休的沉默;一種欲笑還顰的憂傷;一種千杯萬(wàn)盞熱鬧后的落寞。 茶是對(duì)春天記憶的收藏,在任何一季里飲茶,都可以感受到春日那慵懶的陽(yáng)光。坐在一個(gè)人的房間,倒上一杯茶,看著茶葉的翻卷也會(huì)生出好多感慨;茶要沸水以后才有濃香,人生也要?dú)v經(jīng)磨練后才能坦然。
無(wú)論是誰(shuí),如果經(jīng)不起世情冷暖,浮浮沉沉,怕是也品不到人生的濃香。日子過(guò)的久了,經(jīng)歷了人情冷暖,就象那三滾后的茶葉,慢慢地沉入了杯底,用沉默來(lái)作為惟一微笑的表情,而那溫軟的茶水也就象我們的內(nèi)心,足以接納 一切友善的或是不友善的表情。
有一種場(chǎng)景總讓人如癡如醉,不勝神往:窗外潺潺的雨夜,屋內(nèi)融融的爐火,閑閑地一捧香茗,一卷詩(shī)書(shū)。紅袖添香的意境,不亦樂(lè)乎哉!
如是,愛(ài)喝茶。說(shuō)行隨心性也好,說(shuō)附庸風(fēng)雅也罷,至今仍不敢稱“品”而只稱“喝”,卻也由只喝得出茶的苦澀,到“嗅”得出茶的清香。至如今,無(wú)茶的日子,真的覺(jué)得平淡、索然無(wú)味。
于我而言,最喜歡在一個(gè)寂寞的雨夜,泡一杯清茶,獨(dú)坐在窗前,看落葉飄零,聽(tīng)雨敲窗欞,在氤氳的茶霧中,在淡淡的茶香中,品清清淺淺的苦澀,想濃濃淡淡的心事。
輕輕晃動(dòng)手中的茶杯,看淡綠色的茶或針或片,忽上忽下,簇?fù)碇?,沉沉浮浮,變換著不同的位置,試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。
呷一小口茶,任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái),充溢齒喉。之后,深吸一口氣,余香滿唇,在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái),滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了,朦朧中,久久不愿醒來(lái)。
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