茶人心境貴在閑適與靜雅

茶人心境貴在閑適與靜雅

品茶是品茶人心的回歸，心的歇息，心的享受，心的澡雪。因此，品茶時(shí)要有一個(gè)最佳的心理環(huán)境即心境，才會(huì)真正體味到品茶的真諦，獲得精神上的享受。

古人品茶時(shí)，是很講究心境的。唐時(shí)的馮可賓在《茶箋》中為心境設(shè)定了13個(gè)條件，把“無(wú)事”放在了首先的位置。無(wú)事，是指品茶人神怡心閑，悠然自得，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)憂無(wú)慮。這個(gè)內(nèi)涵，不僅指品茶人有寬松裕如的時(shí)間，還必須有“無(wú)欲無(wú)求”的心態(tài)。做到“心遠(yuǎn)紅塵，神離三界”，功名利祿聲色犬馬于我如浮云矣。希貴希富希官希達(dá)之人，希車馬聲色金錢豪宅之人，絕沒(méi)有“無(wú)事”這個(gè)條件。其次是要“清靜”。清靜不僅指品茶的環(huán)境清幽雅靜，更指品茶人的內(nèi)心環(huán)境。

靜，是中國(guó)茶道的修習(xí)之要，只有心靜神清，才能做到心為“天地之鑒，萬(wàn)物之鏡”，才能在品茶的茶悟中滌洗人格，超越自我，而使精神受到澡雪和滋潤(rùn)。其三是“佳客”。佳客必為知己高士，心中敬慕之人，志趣相投之人?？鬃诱f(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”有了佳客，方能讓心境活起來(lái)、悅起來(lái)，得品茶之趣，納品茶之慧，是謂心境之致。最后是“會(huì)心”。這是心境的相互對(duì)流與釋放。有了清心閑適，有了佳客高士，自然在品茶中能“心有靈犀一點(diǎn)通”，相互啟迪靈性，達(dá)到契悟自然，徹悟人生。

在對(duì)心境的禪悟上，唐代詩(shī)人杜荀鶴有詩(shī)曰：“刳得心來(lái)忙處閑，閑中方寸闊于天。浮生自是無(wú)空性，長(zhǎng)壽何曾有百年。罷定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。我雖未似師披衲，此理同師悟了然。”詩(shī)人把品茶時(shí)的心境與佛性相印在一起，體味出心境的閑適與淡遠(yuǎn)。有人說(shuō)，用心品茶的人，才會(huì)品出茶的真諦與情趣，而良好的心境則是“心品”的前提與條件。品茶時(shí)的心境雖然也會(huì)因人而異，但心境貴在閑適與靜雅，應(yīng)是心境的最高境界。

茶道與人道的范文3篇

　　茗者八方皆好客，道處清風(fēng)自然來(lái)。大家對(duì)于茶道與人道了解多少呢?下面是我精心為你整理的茶道與人道的范文，一起來(lái)看看。

　　茶道與人道的范文1 　　茶，乃自然植物，集天地靈氣，待拔嫩牙綠，后精工制作，取泉眼清澈沸騰，綠珠藏紫砂，待到傾情注，調(diào)戲綠浮塵，暗香鳴腹鼓。春秋茶綠香滿魂，入口品茗品世事。悠樂(lè)輕奏，和茶閑情，閉目醉聞醒心神。茶道，人道。清者自清，濁自沉香。一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩惱。

　　茶馬古道紅塵滾，人道滄桑幾度春?品茗醉心何需酒，茶香墨香魂里香。管它個(gè)煩憂纏繞，理它個(gè)心事落寞，茶道千里陪人道，自我逍遙在世道。在茶事體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦，迎風(fēng)，聽(tīng)雪，霧茶，輕音，文癮，苦煞，難奈，提筆，潦草。

　　茶飲入心，自然之中物與物的結(jié)緣，總是有始有終，茶與我們結(jié)緣，茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學(xué)性表明：茶是理想飲料，茶有助于養(yǎng)性靜心，在健康方面有如中醫(yī)般的功效和調(diào)理機(jī)能。?茶道亦人道，茶品亦人品?，茶與人的自然天性相聯(lián)系，也即人性中近于?道?的本質(zhì)。換了一種角度分析，當(dāng)人為諸如人性本善或本惡爭(zhēng)吵不休，茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時(shí)人們所體現(xiàn)的最初一面卻是最為自然與本真。

　　茶的意境，即與茶相伴而來(lái)的，給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然，因此，茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考，添情趣，怡心情。如有人稱舉杯飲茶之?舉?，理解為一種期待，頗為形象。?茶之為物，能引導(dǎo)人進(jìn)入一個(gè)默想的人生世界。?這是由茶中的意境所引導(dǎo)，讓人們從茶的感覺(jué)中放松心靈，讓人更睿智地領(lǐng)會(huì)世界上的人與事，或感受?心源，本是一壺茶，包容百味，因吐納而常新。?因此，茶的意境，乃禪茶悟道。

　　茶道與人道的范文2 　　喝茶只有兩個(gè)動(dòng)作 -- 拿起和放下。

　　忽然感悟了些東西，喝茶就是這么簡(jiǎn)單，拿起，然后放下。而人生，看起來(lái)繁雜的一切，其實(shí)又何嘗不是這么簡(jiǎn)單?有些事何必糾結(jié)于心?有些人何必糾纏不清?很多時(shí)候，看淡一些，看輕一些，世事原本可以像喝茶一樣，不過(guò)拿起和放下罷了。

　　茶不過(guò)兩種姿態(tài)：浮、沉;喝茶人不過(guò)兩種姿勢(shì)：拿起、放下。浮沉?xí)r才能氤氳出茶葉清香; 舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿; 懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)則成就茶藝。 茶若人生，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起放得下。待這茶盡具凈之后，自有人會(huì)記得你是如何的真香滿溢。

　　低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的。一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)。品茶，品人生百態(tài)。在一杯茶面前，世界安靜了下來(lái)，喧囂、浮華如潮水般地褪去，茶人在草木間，只剩下最純凈的自己，在這一刻，茶與禪是如此的默契，茶融水之潤(rùn)、木之萃、土之靈、金之性、火之光，禪冥思、純厚、枯寂、洞徹，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五性，茶與禪乃至真至拙至天然

　　懂不懂茶并不重要，千利休禪師說(shuō)：?須知茶道之本，不過(guò)是燒水點(diǎn)茶。?喝什么茶也不重要，適合自己的茶才是好茶。喝茶就是?忙里偷閑，苦中作樂(lè)?。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土，可容花木，可納雅音。日日在此間醒來(lái)，不問(wèn)凡塵，靜心享受其中!

　　喜歡茶，無(wú)可否認(rèn)的理由，那就是健康。維生素C：茶葉維生素含量很高，只需25克就可滿足一日的需要。誰(shuí)不想青春永駐呢?茶多酚：它最吸引人的功效就是抗衰老。維生素B：它對(duì)皮膚有好處。無(wú)機(jī)鹽和礦物質(zhì)：人體必需這些元素。 陶冶情操：飲茶，就是品味一種文化。

　　月色朦朧，將塵世喧囂沖泡成手中的一杯茶，任湯色一點(diǎn)點(diǎn)淡去，慢慢讀懂茶的品格與韻味。當(dāng)你用心品茶時(shí)，茶葉綻放出的美麗、茶香亦是不同。茶之道，茶知道，守一懷凈土，盈一眸恬淡，因?yàn)槎茫源缺?。愿每個(gè)人，在紛呈世相中不會(huì)迷失荒徑，可以端坐磐石上，陶醉茶香中。

　　茶道與人道的范文3 　　茶道即人道，茶道的核心是?品?，茶道的終極追求是?真?，茶道的體現(xiàn)在?德?。

　　不同的人格修養(yǎng)，必然產(chǎn)生不同的茶道、茶德。有人品茶，笑里藏刀，品出勾心斗角、爾虞我詐;有人品茶，風(fēng)聲鶴唳，品出了刀光劍影、金戈鐵馬。有人品茶，虛懷若谷，品出了才思泉涌、神接宇宙;有人品茶，神定氣清，品出了怡然自樂(lè)，天地大同，與世無(wú)爭(zhēng)。人的生命認(rèn)識(shí)和人生目標(biāo)不同，對(duì)茶道的真正高峰境界自然有不同的領(lǐng)悟。

　　茶道就是人道，知足常樂(lè)。茶里，沉積著生命況味，凝聚著蕓蕓眾生。品茶，就是品味人生、感念蒼生茶藝。這里所說(shuō)的?藝?是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)，是茶文化的外在表現(xiàn)形式，所說(shuō)的?道?是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。

　　有道而無(wú)藝，都是空洞的理論。有藝而無(wú)道，藝則無(wú)精、無(wú)神。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，方是茶者結(jié)果。

　　茶道就是人道。茶道的角色是茶人，從古至今，幾乎無(wú)處不無(wú)茶人，無(wú)時(shí)不有茶人。一個(gè)人只有當(dāng)他對(duì)茶產(chǎn)生敬意時(shí)，才能成為新的茶人和愛(ài)茶人。

　　茶既是靈魂之飲，以茶載道，以茶行道，以茶修道，因而茶中無(wú)道就算不得?茶道?。不懂品茗技巧，也不理會(huì)飲茶修身養(yǎng)性的作用，亦算不得?茶人?。

　　在茶館里，茶博士、茶把士、茶服務(wù)員以茶迎客;在居住處，以茶待客有主任和賓客;在茶會(huì)上，有主持者、茶藝師把茶道之美、茶藝之情展示給應(yīng)邀嘉賓;家具茶事則自烹自飲，自得其樂(lè)。照理說(shuō)，茶人不必言資格、論貴賤，但茶既出在道德立國(guó)的中華民族，也就給茶道賦予了濃厚的道德色彩，茶人也便有了茶德禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。

　　茶圣陸羽的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，要求茶人是?精行儉德之人?。唐末劉貞亮要求茶人循禮法、行仁義、謙恭和平、凈心高雅，即以茶行?道?。此處的道又以儒為主。

　　宋人強(qiáng)調(diào)茶人必須是佳客，這里的佳客應(yīng)當(dāng)具有如茶一般清醇優(yōu)雅的氣質(zhì)和坦誠(chéng)告潔的情操。明代對(duì)茶人雖無(wú)明確標(biāo)準(zhǔn)，但大體要求則有。陸樹(shù)聲著《茶寮記》中提到：?煎茶雖微清小雅，然而其人與茶品相得?。要求茶人、文人之間的情操高尚、志同道合，飲茶時(shí)要吟詩(shī)、揮翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人資格說(shuō)。

　　日本茶道對(duì)茶人要求很嚴(yán)格，一般是要熟悉茶道文化藝能，并已納入大學(xué)家政系必修課程，以致于一般學(xué)習(xí)3年才能勝任茶事;二是要懂得日本文化，了解本民族獨(dú)特的審美意識(shí)和道德觀念。按此要求，茶人須是茶專家和哲人才行。所以，在普及茶道時(shí)只能要求實(shí)事求是，事實(shí)上很難作到。

　　中國(guó)茶道推崇茶人的神韻，即茶人應(yīng)具有外觀形象美和氣質(zhì)美。我國(guó)茶人在長(zhǎng)期的茶事活動(dòng)中，借助佛教修行的?五調(diào)法?來(lái)修煉自己。

　　調(diào)身：茶人在茶事活動(dòng)中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿端正，腰板直立，肌肉放松，目光祥和，舉止從容。

　　調(diào)息：呼吸要輕細(xì)而勻?qū)?，做到不粗、不喘、不亂。

　　調(diào)心：目定意閑、除區(qū)雜念，排除干擾，做到心?不散?(不想與茶無(wú)關(guān)之事)、?不浮?(不浮躁不定)、?不沉?(不昏昏沉沉，無(wú)精打采)。

　　調(diào)食：飲食適度，吃有吃相。用食勿計(jì)較。

　　調(diào)睡：不貪睡，不失眠，作息有序。

　　茶人通過(guò)?五調(diào)?就可以進(jìn)入?心齋?、?座忘?的境界，得到大智大慧、超越自我、明心見(jiàn)性、陶冶情操等人格的修煉與完善。

　　日本學(xué)者倉(cāng)澤行洋先生有句很有見(jiàn)地的名句：?茶道是茶至心之路，同時(shí)也是心至茶之路?。中國(guó)茶道認(rèn)為茶道是修身養(yǎng)性之著，是追尋自我之道。古今中外，凡懂得茶道的人都殊途同歸把?靜?作為修習(xí)茶道的必要途徑。借用古人一句話：?欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法?。

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喝茶與心境

喝茶，喝的是一種心境，感覺(jué)身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。 茶是一種情調(diào)，一種欲語(yǔ)還休的沉默；一種欲笑還顰的憂傷；一種千杯萬(wàn)盞熱鬧后的落寞。 茶是對(duì)春天記憶的收藏，在任何一季里飲茶，都可以感受到春日那慵懶的陽(yáng)光。坐在一個(gè)人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉的翻卷也會(huì)生出好多感慨；茶要沸水以后才有濃香，人生也要?dú)v經(jīng)磨練后才能坦然。

無(wú)論是誰(shuí)，如果經(jīng)不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的濃香。日子過(guò)的久了，經(jīng)歷了人情冷暖，就象那三滾后的茶葉，慢慢地沉入了杯底，用沉默來(lái)作為惟一微笑的表情，而那溫軟的茶水也就象我們的內(nèi)心，足以接納 一切友善的或是不友善的表情。

有一種場(chǎng)景總讓人如癡如醉，不勝神往：窗外潺潺的雨夜，屋內(nèi)融融的爐火，閑閑地一捧香茗，一卷詩(shī)書(shū)。紅袖添香的意境，不亦樂(lè)乎哉！

如是，愛(ài)喝茶。說(shuō)行隨心性也好，說(shuō)附庸風(fēng)雅也罷，至今仍不敢稱“品”而只稱“喝”，卻也由只喝得出茶的苦澀，到“嗅”得出茶的清香。至如今，無(wú)茶的日子，真的覺(jué)得平淡、索然無(wú)味。

于我而言，最喜歡在一個(gè)寂寞的雨夜，泡一杯清茶，獨(dú)坐在窗前，看落葉飄零，聽(tīng)雨敲窗欞，在氤氳的茶霧中，在淡淡的茶香中，品清清淺淺的苦澀，想濃濃淡淡的心事。

輕輕晃動(dòng)手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，簇?fù)碇?，沉沉浮浮，變換著不同的位置，試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。

呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。

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