自從諗禪師開啟以茶入悟的法門之后,叢林中多沿用趙州的方法打念頭,除妄想。例如,楊歧方會,一而云:“更不再勘,且坐吃茶”,再而云:“敗將不斬,且坐吃茶,”三而云:“柱杖不在,且坐吃茶?!庇秩纾畣栄┓辶x存禪師:“古人道,不將語默對,來審將甚么對?”義存答:“吃茶去?!痹偃缟畣柋8恼苟U師:“古人道非不非,是不是,意作么生?”從展拈起茶盞。還有,人稱“百丈(道恒)有三訣:吃茶、珍重、歇、”(均載《五燈會元》)清代康熙年間,著名法師祖珍和尚為僧徒開講說:“此是死人做的,不是活人做的白云恁么說了,你若不會,則你俱是真死人也,立在這里更有什么用處,各各歸寮吃茶去?!?《石堂揭語》)。清代楊悼《游牟山資福寺呈霞胤師》詩云:“趙州茶熱人人醉,臥聽空林木葉飛。”至今杭州龍井附近,懸有古楹聯(lián):“小住為佳,且吃了趙州茶去;曰歸可緩,試閑吟陌上花來?!笨傊嫴璨粌H可以止渴解睡,還是引導(dǎo)進(jìn)入空靈虛境的手段。無怪乎,中教協(xié)會主席趙樸初先生1989年9月9日為《茶與中國文化展示周》題詩曰:
七碗愛至味,一壺得真趣。
空持千百偈,不如吃茶去。
著名書法家啟功先生也題詩:“趙州法語吃茶去,三字千金百世夸”。
在禪宗眼里,任何事物都與道相通?!耙磺袌A通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月一月攝。” ( 《永嘉大師禪宗集證道歌》)“青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若。”(《景德傳燈錄》卷六)這里,最關(guān)鍵的是一個“悟”字,如一味追求俗世行為,就會“蒙蔽其真識,不可救藥,終不悟也”。就正如求佛保佑的人,也是以一定的功利為目的,從而經(jīng)常會成為悟的束縛。禪宗強(qiáng)調(diào)自悟自性,也就是對本性真心的自悟。
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