幽香蘇茶含著文化的陣陣異香

幽香蘇茶含著文化的陣陣異香

幽香蘇茶，含著文化的陣陣異香，撲面而來。

開春以來，雨水不斷，今年的茶直到清明才陸續(xù)開采，那時節(jié)已是菜花鮮黃，萬物躍然。晴朗的天氣格外爽約，采茶的花袖散落在碧綠的茶畦間，好一個鄉(xiāng)野怡人的景色。有詩云：嫩芽繡得滿坡翠，惹怒清風逐日來。霧罩茶畦生紫氣，煙縈村舍入畫齋。農(nóng)家花袖迎春舞，拂露青衫帶彩歸。此去南山三五里，抱香小睡夢霞開。

素知幽香蘇茶十分注重品牌的打造，而品牌的打造必須具備兩方面的實力，一是過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，二是文化的長期積累。這兩點，幽香蘇茶都做到了。可喜的是，幽香蘇茶新近被評為“25年江蘇最具成長力品牌”、“江蘇省著名商標”，這不能不說是幽香蘇茶的一大進步，幽香蘇茶堅持營造自己的茶文化，堅持打造自己的品牌，終于得到了社會各界的認可。值得一提的是，幽香蘇茶以文化而見長，她總是以詩一般的語言呈現(xiàn)給世人，其名曰：破殼之幽香、飲露之幽香、飛雁之幽香、浴女之幽香、幽香白、幽香紅、幽香綠……聞其名便能形其茗，破殼為生命之始，飲露為生命之初，飛雁為生命之成，浴女為生命之強。幽香蘇茶便是在濃濃詩意中走向了成熟。

幽香蘇茶采于天目湖之濱，得大湖霧氣呵護，香異情濃，是茶中俊俏的少年、美異的女子，制茶的過程也是頗有講究，乍看平淡無奇，實則注重氣質(zhì)，從觀、撫、聞、感中體會茶的制茶的火候，從色、形、香、味中把握制茶的極點。以翠柏為例，觀茶色以熟中帶翠為準，撫其形以齊整含光為準，聞其香以溫郁縈回為準，感其味以純凈無瑕為準，這樣的茶好一個妙字了得。

品嘗幽香蘇茶，也是頗講環(huán)境的，比如在古檐天進下、在花窗肥葉間、在怪石松竹旁，比如在徐徐晨風中、在幽幽斜陽里、在曲曲深靜間，再比如有三五知己、有一二高人、有難遇鴻儒，不同的氛圍可以品出不同的人生、趣味、幽香。難怪乎，近到長三角、遠至南北西，得贈一盒幽香蘇茶便如獲至寶，總能說出一段離奇的經(jīng)歷。

好詞好句好段摘抄

好詞：含苞 含蕾 瑰麗 秀麗 美麗 艷麗 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斕 迷人 醉人 濃郁 展開
盛開 嬌嫩 怒放

含苞待放 色香雙絕 國色天香 艷麗動人
百花凋謝 絢麗多彩 嫵媚動人 花團錦簇
花香鳥語 異香撲鼻 隨風搖曳 淡雅清新
爭奇斗艷 花色迷人 白花盛開 蓓蕾初開
花影搖曳 凌霜傲雪 姹紫嫣紅 繁花似錦

好句：
●朵朵牡丹昂首怒放，顯示自己的絢麗多姿，隨風翩翩起舞。

●牡丹的顏色多得不可勝數(shù)：白、黃、粉紅、紫、黑、藍、綠，比朝霞、云霓的色彩還要豐富。

●紅色的梅花似一堆紅紅的火，賜予人一種生命力，一種爆發(fā)力。

●芍藥花開了，粉紅的花瓣兒映紅了小姑娘的臉，映紅了火熱的農(nóng)家生活。

●在那翠綠的荷葉叢中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕紗在湖上沐浴的仙子，含笑佇立，嬌羞欲語。

潮汛 海濤 海嘯 海浪 巨浪 惡浪 碧綠 海峽 海灣 海濱 海島 海灘 沙灘 海潮
白浪如山 白浪滔滔 白浪滔天 百川歸海 奔騰不息 奔騰呼嘯 奔騰咆哮 碧波蕩漾 碧波萬頃 一望無垠
碧海青天 碧江盈盈 碧藍如茵 蒼茫大海 汪洋大海 海天相接 海水連天 海天一色 波浪滔天
● 湖是活的，層層鱗浪隨風而起，伴著跳躍的陽光，伴著我的心，在追逐，再嬉戲。
● 湖水在枯草叢里微微低語，遠處不時傳來一兩只小鴨的撲翅聲，使月夜的湖面更顯得孤寂和冷清。
● 數(shù)葉白帆，在這水天一色金光閃閃的海面上，就像幾片雪白的羽毛似的，輕悠悠地漂動著，漂動著。
● 海水滿盈盈的，照在夕陽之下，浪濤像頑皮的小孩子似的跳躍不定，水面上一片金光。
● 湖是硬的，像一塊無瑕的翡翠閃爍著美麗的光澤。
● 湖是靜的，宛如明鏡一般，清晰地映出藍的天，白的云，紅的花，綠的樹。
● 湖上泛著一片青煙似的薄霧，遠望微山，只隱約辨出灰色的山影。
● 浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人拋開煩惱，盡情地欣賞。
● 海水那么藍，使人感到翡翠的顏色太淺，藍寶石的顏色又太深，縱是名師高手，也難以描摹。
● 陽光照在波光細細的湖面上，像給水面鋪上了一層閃閃發(fā)光的碎銀，又像被揉皺了的綠緞。
眼睛
● 鳳眼 媚眼 杏眼 斜眼 美目 俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏銳 呆滯
凝視 眺望 慧眼 秋波 明亮 溫柔 贊許 狡詐 專注 深邃 渾濁 關(guān)切 堅定
● 腫泡眼 老花眼 金魚眼 蛤蟆眼 細瞇眼 瞇縫眼 斜視眼 斗雞眼 青光眼 杏兒眼 丹鳳眼
水汪汪 圓溜溜 滴溜溜 古碌碌 直勾勾
● 雙目似箭 雙目傳神 兩眼如燈 兩眼發(fā)呆 兩眼放光 睛若秋波 眼若流星 眸清似水 鳳眼流盼 碧眼盈波 眼睛賊亮
眼花繚亂 側(cè)目而視 顧盼生神 睡眼惺忪 賊眉鼠眼 濃眉打眼 柳眉杏眼 龍眉鳳眼 慈眉笑眼 橫眉冷眼 金剛怒目
獐頭鼠目 老眼昏花 慈眉秀目 秀目黛眉 眉蔬目朗 明眸秀眉 火眼金睛
黑亮亮的 水晶晶的 水靈靈的 水汪汪的 圓溜溜的 滴溜溜的 烏溜溜的
盈盈秋水 清澈明亮 烏黑有神 深沉睿智 深不可測 深邃犀利 目光深邃

頭發(fā)
● 鬢角 卷發(fā) 銀發(fā) 鶴發(fā) 劉海 辮子 發(fā)辮 烏黑 烏亮 整齊 凌亂 蓬松 臟亂 細柔 粗硬 豎直
● 披肩發(fā) 羊角辮 蝴蝶髻 學(xué)生發(fā) 劉海兒 刺猬頭
● 白發(fā)如銀 白發(fā)斑斑 鶴發(fā)童顏 長辮垂胸 烏黑油亮 云鬢高聳 烏發(fā)如云 兩鬢蒼蒼 白發(fā)如霜
留著背頭 蓄著分頭 剪著平頭 自然卷發(fā) 滑膩柔軟 油亮光潔 蓬蓬松松 劉海齊眉 稀稀疏疏

嘴巴
● 紅唇 朱唇 干裂 紅潤 蒼白 鮮嫩 濕潤
● 血盆大口 櫻桃小嘴 棱角分明 四方闊口 嘴大唇厚 唇如胭脂 唇紅如血 朱唇皓齒 唇焦口燥 癟嘴薄唇 唇方口正

臉龐
● 白凈 紅潤 蒼白 灰白 清瘦 憔悴 俏麗 端莊 秀麗 文靜
英俊 嚴峻 動人 嫵媚 可愛 慈祥 羞紅 面孔 玉面 蠟黃
● 紅撲撲 胖乎乎 粉嘟嘟 黑黝黝 鴨蛋臉 棗紅臉 粉紅臉 瓜子臉 冬瓜臉 猴子臉 古銅面 蘋果臉 娃娃臉
● 臉色如蠟 面若鵝卵 面若銀盤 面如土色 面紅耳赤 面不改色 面容俊俏 面容憔悴 面容剛毅 面目可憎 面如滿月
面白如玉 平頭正臉 臉龐清秀 臉色紅潤 臉色白皙 面白唇紅 面如晚霞 面似紅火 滿臉皺紋 滿臉雀斑 滿面春風
滿面紅光 滿面笑容 粉紅含春 笑臉相迎 皮泡臉腫 青面獠牙 兩頰緋紅 顴骨高聳 黑里透紅 涂脂抹粉 酒窩迷人
笑厴動人 輪廓分明 面面相覷 油頭粉面 方面大耳 廣額方頤 氣色紅潤 容光煥發(fā) 酒窩深陷 白凈柔嫩 春風滿面
神采飛揚 神采奕奕 喜笑顏開 和顏悅色 喜形于色 面黃肌瘦 愁云滿面 面如銀盤 闊臉暴腮 兩腮圓潤 面容豐腴
滿臉橫肉 皺紋縱橫 皺紋密布 刻滿皺紋 飽經(jīng)風霜 滿目清秀 杏臉桃腮

體形
● 苗條 豐滿 豐腴 魁梧 結(jié)實 強壯 勻稱 標致 精悍 短小 粗實 粗獷 笨重
消瘦 細挑 富態(tài) 富相 臃腫 干癟 麗質(zhì) 黑瘦 彪壯 強健 剛健 單薄 憔悴 纖弱
● 虎背熊腰 闊背圓腰 虎背龍腰 熊腰虎背 蜂腰龍背 腰圓背厚 虎體熊腰 高大魁偉 彪焊體壯 結(jié)實勻稱 修長挺拔
矮小精悍 鋼筋鐵骨 秀美標致 輕盈窈窕 老態(tài)龍鐘 弱不禁風 身軀凜凜 身高馬大 體壯力大 體壯如牛 身形纖弱
身粗似甕 體態(tài)輕盈 體健筋強 高頭大馬 五大三粗 短小精悍 英姿颯爽 氣宇軒昂 肥頭大耳 肥頭胖腦 體態(tài)豐盈
枯瘦身材 身段窈窕 體態(tài)婀娜 身姿矯健 裊裊娜娜

神態(tài)
● 激動 喜悅 感激 欣慰 歡喜 欣喜 得意 驚訝 安詳 坦然 靦腆 害羞 冷漠
冷淡 慈祥 嫵媚 憤怒 失神 發(fā)呆 悲哀 愧疚 懊惱 陰險 狡黠 慌亂 恐懼 絕望
● 冷冰冰 羞答答 氣呼呼 笑盈盈 樂呵呵 興沖沖 喜洋洋 怒沖沖 笑瞇瞇
● 悠然自得 笑逐言開 滿面春風 談笑風聲 義憤填膺 氣勢洶洶 失魂落魄 神氣十足
垂頭喪氣 氣急敗壞 愁眉苦臉 沒精打采 若無其事 神采奕奕 神態(tài)自若 從容不迫
共 4 條

花卉的好詞好句

好詞：含苞 含蕾 瑰麗 秀麗 美麗 艷麗 幽香 芳香
清香 暗香 素雅 斑斕 迷人 醉人 濃郁 展開
盛開 吐蕊 嬌嫩 怒放

含苞待放 色香雙絕 國色天香 艷麗動人
百花凋謝 絢麗多彩 嫵媚動人 花團錦簇
花香鳥語 異香撲鼻 隨風搖曳 淡雅清新
爭奇斗艷 花色迷人 白花盛開 蓓蕾初開
花影搖曳 凌霜傲雪 姹紫嫣紅 繁花似錦蕭蕭落葉，秋風颯爽，落葉紛飛春困，秋乏，夏打墩，冬天則冬眠有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。

●這個世界不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

●有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。

●虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。

●在工作中，是英雄的表現(xiàn)出來了，是人才的體現(xiàn)出來了，是蠢材的顯現(xiàn)出來了。
（一）惜時，讀書

少壯不努力，老大徒傷悲?！獦犯娂?《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎?！?錢鶴鴻《明日歌》 蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。——唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學(xué)而不厭，誨人不卷?！墩撜Z 述而》 誨：教導(dǎo)。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?趙恒《勸學(xué)文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！?孫洙《唐詩三百首集》

（二） 寫作 藝術(shù)

為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 ?！?杜甫《江上值水如海勢聊短述》 耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！? 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！?白居易《琵琶行》

江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年?！? 趙翼《論詩絕句》
風騷：泛指卓越的作品。

(三） 山川 景物

海上生明月，天涯共此時?！?張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中?！?王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家?！?杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬?！?辛棄疾《西江月》 別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?李白，《望廬山瀑布》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋/王安石《泊船瓜州》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！?李白《望天門山》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——唐/李白《早發(fā)白帝城》
明月松間照，清泉石上流?！?王維《山居秋螟》
黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?李白《早發(fā)白帝城》

（四） 四時 花木

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！?賀知章《詠柳》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?蘇軾《惠崇春江晚景》
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！?朱熹《春日》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！?白居易《憶江南》
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！?白居易《錢唐湖春行》
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！?岑參《白雪歌送武判官歸京》
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生?！?杜甫《春夜喜雨》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋/志南《絕句》
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?杜牧《清明》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！?陸游《馬上作》
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?葉紹翁《游園不值》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?楊萬里《小池》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐/白居易《錢唐湖春行》
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！?白居易《賦得古原草送別》 離離：茂盛的樣子。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?杜牧〈山行〉 坐：因為。
落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?龔自珍〈己亥雜詩〉落紅：落花。

（五）志向 節(jié)操

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
捐軀赴國難，視死忽如歸?！龂?魏/曹植《白馬篇》
將相本無帥，男兒當自強?！?汪洙《神童詩》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！獞?zhàn)國/楚/屈原《離騷》
欲窮千里目，更上一層樓?！?王之煥《登鸛鵲樓》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——明/于謙《詠石灰》 渾：都。
生當作人杰，死亦為鬼雄。——宋/李清照《絕句》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?文天祥《過零丁洋》
天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！?李白《將進酒》
天下無難事，只怕有心人。——明/王驥德《韓夫人題紅記》有心人：指有堅定志向的人 。
只要功夫深，鐵杵磨成針。——元/虞韶《日記故事》

(六） 才貌 情思

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋/楊萬里《小池》
但愿人長久，千里共嬋娟?！?蘇軾 《水調(diào)歌頭》
白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！?李白《秋浦歌》
床前明月光，凝是地上霜。——唐/李白《靜夜思》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！?杜甫《聞官軍收河南河北》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，投得三春牟?！?孟郊《游子吟》
烽火連三月，家書抵萬金。——唐/杜甫《春望》
兒童相見不相識，笑問客從何處來?！?賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！?李白《送孟浩然之廣陵》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐/李商隱《無題》
相見時難別亦難，東風無力百花殘?！?李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——唐/李商隱《無題 》
獨在異鄉(xiāng)為異客，每縫佳節(jié)倍思親?！?王維《九月九日憶山東兄弟》
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?王維《渭城曲》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》
問君能有幾多愁，恰似一江春水象東流?！宕?南唐/李煜《虞美人》
一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng) / 王風 》
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。——唐/王維《相思》
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！?劉禹寓《竹枝詞》
晴：與“情”諧音雙關(guān)。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?秦觀《鵲橋仙》

（七）人事 感受

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！?王勃《杜少府之任蜀州》
酒縫知己千杯少，話不投機半句多?！?高則誠《琵琶記》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！?高適《別董大》
談笑有鴻儒，往來無白丁?！?劉禹錫《陋室銘》
同是天涯淪落人，相縫何必曾相識?！?白居易〈琵琶行〉
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦?！?白居易〈琵琶行〉
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——宋/蘇軾〈水調(diào)歌頭〉
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！?賀知章〈回鄉(xiāng)偶書〉

不知明鏡里,何處是秋霜?！?李白《秋浦歌》
夕陽無限好，只是近黃昏?！?李商隱《樂游原》
自古紅顏多薄命?！?吳承恩《西游記》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁?！?楊萬里《竹枝詞》

（八）事理 認識

野火燒不盡，春風吹又生?！?白居易《賦得古原草送別》
天有不測風云，人有旦夕禍福?！?無名氏詩
本自同根生，相煎何太急?！龂?魏/曹 植《七步詩》
千古興亡多少事，不盡長江滾滾流?！?辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北國亭有懷》
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?葉紹翁《游園不值》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐/孟浩然《春曉》
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?陸游《游山西村》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——唐/杜甫《登高》
陽春布德澤，萬物生光輝。——漢/樂府古辭《長歌行》 德澤：恩惠。
不識廬山真面目 ，只緣身在此山中?！?蘇軾《題西林壁》
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?歐陽修《醉翁亭》

(九) 德 行

不以物喜,不以己悲。——范仲淹 《岳陽樓記》
樂以天下，憂以天下?！睹献?梁意王下》
繩鋸木斷，水滴石穿。——宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 ——《孟子 告子下》
天下無難事，只怕有心人?！?王驥德《韓夫人題紅記》
天下興亡，匹夫有責?！?吳趼人《痛史》
燕雀安知鴻鵠之志?！妒酚?陳涉世家》
有志者事竟成?！逗鬂h書 耿 傳》
志不立，天下無可成之事。——明/王守仁《教條示龍場諸生》

表情描寫——喜

好詞:

嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼開 沾沾自喜

喜形于色 滿面春風 眉飛色舞 喜出望外 歡呼雀躍

和顏悅色 春風得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意

好句:

此時妹妹的臉上也樂開了花，她親昵地依偎在老師地身旁，就好似躺在媽媽的懷抱里。

星期天的早上，我像一只快樂的小鳥，跟著爺爺，連蹦帶跳地來到橘園里。

一股涼爽的秋風迎面吹來，我頓時感到心曠神怡，剛才登山的疲勞立刻飛到了九霄云外

這是蕭散看到的一則好詞好句集，也發(fā)上來。

中國傳統(tǒng)文化名言警句，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我們的寶貴文化遺產(chǎn)，不學(xué)上幾句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。

愛 國

1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》
6．烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕?外篇?廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》
11．精忠報國?！端问?岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》

明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》
16．志不強者智不達?！赌?修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《后漢書?耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍?俗諺牧民》

持 節(jié)
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z?子罕》
25．歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z?子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛(wèi)靈公》
27．不降其志，不辱其身?！墩撜Z?微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論?地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書?元景安列傳》
33．疾風知勁草，板蕩識誠臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》
35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵺疲▁iè）《題畫?竹石》

自 強
39．天行健，君子以自強不息?！吨芤?乾?象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人?！墩撜Z?憲問》
42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 —— 《孟子?告子下》
43．生于憂患而死于安樂?！睹献?告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
45．以修身自強，則名配堯禹?！盾髯?修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也?！渡叹龝?畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強?！钕逃谩端腿恕?
50．生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步?！祆洹洞痨栔僦痢?

誠 信
52．修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠，不能動人?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?魚父》
54．失信不立。——《左傳?襄公二十二年》
55．輕諾必寡信?！独献印返?3章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學(xué)而》
57．與朋友交，言而有信?！墩撜Z?學(xué)而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立?！墩撜Z?顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》

知 恥
62．記己有恥。——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子?公孫丑上》
64．人必自侮，然后人侮之?！睹献?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱 他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不
知羞恥啊！
66．知恥近乎勇?！抖Y記?中庸》
67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ?君子》
68．人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語?治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣?！徸哉洹睹髁颊摱?

改 過
71．見善則遷（學(xué)習），有過則改。——《周易?益?象》
72．改過不吝?！渡袝?仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓(xùn)》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠?宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書?魏征 列傳》
77．言者無罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注?<論語集注>卷一》
81．不貴于無過，而貴于能改過?！跏厝省陡倪^》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興?！Μu《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”?！佋额伭朂S先生言行錄》
84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾（yì）》
87．仁者壽?！墩撜Z?雍也》
88．仁者無敵?！睹献?梁惠王上》

有關(guān)于茶文化的論文2篇

　　中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。下面是我精心為你整理的有關(guān)于茶文化的論文，一起來看看。

　　有關(guān)于茶文化的論文1 　　茶服設(shè)計與茶文化研究

　　摘要：飲茶具有很多好處，比如安神、靜心和陶冶情操，可以拋除一切雜念，與禪宗美學(xué)所表達的寧靜、自然和簡約的理念不謀而合。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷蓬勃發(fā)展，時代文化符號的再度興起和回歸已經(jīng)成為一種趨勢，茶服飾文化正是在這種國泰民安的社會環(huán)境衍生并發(fā)展起來，同時，茶藝服飾已經(jīng)成為急需系統(tǒng)化和科學(xué)化的問題。本文就我國茶文化的發(fā)展與茶藝服飾的演變進行探討，以期為現(xiàn)代茶服飾設(shè)計的系統(tǒng)化和科學(xué)化提供借鑒。

　　關(guān)鍵詞：中國茶文化;現(xiàn)代茶服;設(shè)計;系統(tǒng)化;科學(xué)化

　　伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展進步，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，人們的生活觀念和審美情趣都出現(xiàn)了質(zhì)的改變，人們越來越關(guān)注精神文化生活。在浮華的都市中，品茶已經(jīng)成為了一種時尚的生活追求，茶藝師穿戴的服飾已經(jīng)成為茶藝欣賞的一個重要內(nèi)容。茶禮服飾要想真正地體現(xiàn)出中國文化特色，就需要從文化藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和哲學(xué)觀點上進行深層次的研發(fā)，只有這樣，中國的茶服文化才能發(fā)展壯大，進而向世界傳播。

　　1茶文化通過茶服進行著動態(tài)傳播

　　現(xiàn)代社會中品茶已經(jīng)成為了一種時尚的追求，在品茶和茶藝展示的時候，需要通過服飾將茶道、茶境等結(jié)合成統(tǒng)一的整體。茶道、茶文化和茶服飾三者之間相輔相成，都將以回歸自我、返璞歸真的生活態(tài)度進行淋漓盡致的展現(xiàn)。在當今社會，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化禮儀演示的時候，都需要由茶服飾來進行文化的傳承，將其獨具特色的視覺美感真實地進行展現(xiàn)，茶文化在國際傳播中獨具特色的動態(tài)呈現(xiàn)內(nèi)容之一也是通過茶服飾來展示的。但是，遺憾的是，直到今天，我國也沒有屬于自己的、代表著中國傳統(tǒng)特色的、包含著豐富茶文化的現(xiàn)代茶服飾。服飾代表著一個民族的文化特征，真實地展現(xiàn)了人們的精神風貌和思想觀念，同時也是一門綜合性較強的藝術(shù)，服飾在發(fā)展的過程中會受到各種文化意識形態(tài)的影響，從而形成各種各樣的藝術(shù)風格。茶服飾作為茶文化的重要表現(xiàn)形式，應(yīng)該將茶文化所具備的精神文化意識形態(tài)完全融入到服裝設(shè)計中，而同時，一款極具視覺形態(tài)美、傳承文化內(nèi)涵的茶服飾對傳播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作為一款新興的日常著裝和職業(yè)裝，我國現(xiàn)代茶服飾目前在文化內(nèi)涵傳承和創(chuàng)新設(shè)計方面還比較落后，所以，現(xiàn)代茶服飾的拓展空間和發(fā)展?jié)摿€是比較大的。

　　2當代茶文化服飾設(shè)計理念

　　2.1茶道合一

　　道家是最早了解茶的養(yǎng)生保健功能的門派，同時道家也是最早重視茶的精神功能的門派，他們認為茶可以較好地修身養(yǎng)性，道士們在修煉時，往往要有茶相輔助。道家之所比較喜歡飲茶，與他們的思想理念有著直接的關(guān)系，他們認為通過喝茶、品茶可以脫胎換骨，因此傳說中的黃山君和神仙丹丘子都比較喜歡飲茶。道家茶服給人的感覺是比較素雅、干凈的，他們的最高境界就是空靈、清逸，所以道家茶服所營造的內(nèi)心世界是自然、純凈的。在《中國茶謠》中，道家茶服傳承了道家傳統(tǒng)道袍的形式，道家思想中比較崇尚?有之以為利，無之以為用?、?虛實相生?，比較注重自然、流暢的氣韻，道家茶服是從道家八卦圖形中演變而來的，服飾的主要色彩為淺灰藍色，外面還要罩上一層白色袍衫，領(lǐng)口處使用的是交領(lǐng)設(shè)計的元素，外袍追求的是自由、寬松。道家茶禮的表演者通常會選擇青灰色的袍服，整件服飾給人隨意、飄逸的感覺，比較符合道家茶文化的意識特點，絲棉混紡是道袍主要使用的面料，這樣穿著比較舒適，線條比較柔韌，具有較強的立體感，比較符合人的身體曲線，有仙風道骨的感覺。

　　2.2禪茶一味

　　茶與中國佛教禪宗有著親密的聯(lián)系，伴隨著禪宗越來越盛行，佛門中飲茶的信徒也越來越多。在中唐時期，百丈懷海創(chuàng)設(shè)了《百丈清規(guī)》，從此后在寺院中茶禮變成了一種必須遵守的規(guī)定。禪堂中，必須用茶來供奉各位大佛，用茶來接待所有的信徒，茶可以使人的內(nèi)心變得更加純凈。對那些僧人而言，飲茶已經(jīng)成為他們每日的必修課，茶可以使他們快速地進入到打坐的狀態(tài)中。在《中國茶謠》中，男性居士的茶服與僧袍的款式比較接近，使用的顏色為偏深磚紅色，給人以雄渾、質(zhì)樸的感覺，茶服的層次比較多，且非常緊密，從而展現(xiàn)了敬慕、虔誠的心態(tài)，使用蓮花暗紋刺繡圖案來裝飾衣領(lǐng)，佛教中認為蓮花是比較吉祥的花，非常的圣潔。柞蠶絲面料來制作外袍，感覺比較質(zhì)樸，同時搭配緞面交領(lǐng)來修飾，整款服飾給人清雅、大氣的感覺。女性居士的茶服是比較傳統(tǒng)的長衫，將領(lǐng)口設(shè)計成立領(lǐng)的形式，使用雙色雙層真絲紗質(zhì)面料制作，整款茶服具有較強的垂蕩感，比較細膩、自然，服飾的特點與禪定的理念相融合，從而使茶服文化與茶禮形式的美感實現(xiàn)了有機的融合。

　　2.3茶儒同禮

　　儒家茶禮嚴格遵循儒學(xué)經(jīng)典理念，崇尚?仁?的思想觀點，這也是儒家茶禮最核心的內(nèi)容，儒家文化和茶道禮儀實現(xiàn)了有機的融合，借助茶的沖泡過程將儒家教義精神進行了不斷的升華。在進行茶服設(shè)計的時候，服飾的靈感來自于漢服，儒家文化比較推崇仁、義、禮、智、信的觀點，孔子比較維護周朝建立的規(guī)章制度，他認為正色應(yīng)該是黑、白、青、黃和紅，其他的所有顏色都屬于間色，同時將正色和間色附加上尊卑貴賤的等級象征，服飾的色彩非常明確，不可以存在顛倒和混淆的情況，比如《論語》中就比較明確的記載?惡紫之奪朱?，使用?禮?來保持單色的純正位置，因此服飾全是純正的黃色調(diào)或者是大紅色調(diào)。服裝設(shè)計的時候，通常會使用不對稱的配色進行搭配，整款服裝給人的感覺為看上去比較完整，但是仔細分析又存在一定的缺憾美。儒家服飾將儒家的精神理念進行了完美的詮釋，每一款茶服都有著不對稱的元素在其中，具有較強的動感和時尚性，服裝制作的材料為真絲軟緞和真絲織錦緞，將儒家茶道的正統(tǒng)經(jīng)典視覺進行淋漓盡致的展現(xiàn)。

　　3將茶文化融入現(xiàn)代茶服飾設(shè)計中

　　3.1在廓形設(shè)計中滲透茶文化元素

　　在設(shè)計茶服方面，立體透視與平面透視對比而言，更注重后者，根據(jù)茶藝的有效性、實用性要求，也就是飲茶者、泡茶者不會由于服飾的原因而影響茶藝的順利進行。在設(shè)計廓形中滲透茶文化元素可從如下兩方面得以充分彰顯：一方面，我國服裝市場中服裝類型、服飾樣式都是很穩(wěn)定的，大多數(shù)服裝都是上衣下裳的類型，這種審美特征受到了我國傳統(tǒng)文化思想的影響。在這種文化思想的影響下，國內(nèi)傳統(tǒng)服裝廓形都在追求工整、對稱，在寬大舒松的包裹中，人們大部分肢體都被包裹起來。根據(jù)這一情況，在茶服設(shè)計中，可以根據(jù)竹子外形高挑、嚴謹、穩(wěn)重和對稱的特征來進行設(shè)計。另一方面，以泡飲龍井茶為例，在泡飲時，幽香滿溢、色澤翠綠，讓人看了就有一種忍不住想品嘗的沖動。所以，在設(shè)計茶服廓形上，結(jié)合龍井茶泡飲中靈動飄逸、香飄四溢的特征，通過至少兩層的搭配，注重服裝和人的立體空間形象，突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計的對稱形式，以體現(xiàn)出一種飄逸、自如的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來源于人們在服裝穿著中所產(chǎn)生的光澤、曲線、動靜節(jié)奏的掌握，在設(shè)計茶服飾輪廓中發(fā)展自然、寬松的款式，與形式美要求相符，也能在不自然間體現(xiàn)出古典高雅的氣質(zhì)。

　　3.2在設(shè)計面料中滲透茶文化元素

　　亞麻布是國內(nèi)特產(chǎn)之一，具有?天然纖維之王?的美譽，其觸感、手感都是極好的。制作亞麻布需要通過十三道工序，每一道工序都需要認真、仔細，一道工序出現(xiàn)錯誤，就會影響到亞麻布的整體質(zhì)量。品茗也要經(jīng)過很多道工序，品茶者身著亞麻制作而成的面料，在整體上給人一種平衡、舒適感，也能體現(xiàn)出一種天然的韻味，體現(xiàn)出別樣的雅致美、簡約美、整體美。歐根紗是一種半透明的輕紗，與真絲產(chǎn)品相類似，但價格要比真絲產(chǎn)品便宜很多。歐根紗通過染色之后，呈現(xiàn)出一種鮮艷的顏色，面料材質(zhì)輕、柔、軟，但它必須要懸垂掛置，避免出現(xiàn)褶皺。在設(shè)計茶文化服飾中可利用歐根紗面料的特征，尤其是其褶皺，這種不著痕跡的、自然形成的褶皺，在人體行走過程中，在光線的折射下會形成一種亦真亦幻的光，給品茶者營造出一種飄飄欲仙的氣氛。在方案設(shè)計時，應(yīng)利用兩件套設(shè)計形式，在外罩綠色的歐根紗面料中，面料絲滑、垂墜、唯美涼爽，給品茶者一種輕盈、飄逸的感覺;在內(nèi)里上利用亞麻樸實的天然面料、視覺上的粗糙，為品茶者創(chuàng)設(shè)出一種返璞歸真的氛圍。將兩種材質(zhì)完全不同的面料搭配在一起，起到相互映襯、互補缺點的效果，在整體上體現(xiàn)出一種超凡脫俗的視覺效果。在服裝肩部和下擺之處，將紡織顏料繪畫茶文化元素置于其中，其整體布局與水墨畫中?留白?效果有相同之處。紡織顏料具有色澤鮮艷、類型多樣等特征，卷草紋、荷花等部分代表著茶文化的元素，都被描繪得繪聲繪色、活靈活現(xiàn)，具有較強的視覺美感。雖然看起來很簡潔，但是制作過程卻是很復(fù)雜的，每一塊圖案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，穿在身上有一種整體的對稱美感。但要注意整體格調(diào)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，防止過度堆砌茶文化元素，避免給品茶者造成視覺累贅。既可以直接選取面料使用，也可以在面料上展現(xiàn)傳統(tǒng)手繪。

　　3.3在色彩設(shè)計中滲透茶文化元素

　　對于一整套服飾來講，其色彩是很關(guān)鍵的，色彩最先映入人們的眼簾，在整體設(shè)計中最為重要，具有先發(fā)制人的作用。在設(shè)計茶文化服飾色彩中，應(yīng)考慮到當代飲茶環(huán)境的特征，禁止胡亂搭配，追求典雅、素樸之美。一是，從宗教上看，以孔子為代表的儒家文化推崇?禮?的思想，孔子構(gòu)建起色彩典章制度，將顏色分為正色和間色兩種，正色包括紅、白、黃、黑和青五種，其余顏色為間色，正色與間色代表著主仆、貴賤之分，在定義服裝色彩中不能將正色與間色混為一談。但以老子為代表的道家推崇?順其自然?的思想，主張平淡素凈之美，將青色、黃色、白色、皂色、紅色這五種顏色視為正色。結(jié)合道家和儒家所劃分的正色，在設(shè)計茶文化服裝上進行整體規(guī)劃。從茶葉本色而言，可以將綠色作為整體設(shè)計的基本色調(diào)，茶葉生長在雨水充沛的環(huán)境中，給人一種綠色、清新的感覺，綠色代表大自然、代表環(huán)境，是全世界人們都在追求的自然色彩，與偏冷色彩、不同明度的顏色對比而言，綠色不但不會打破空靈感，而且還有一種強烈的清爽感，豐富了飲茶的整體意境。在設(shè)計色彩中，將綠色和白色兩種自然色彩相融合，白色的雅致、簡樸特征彌補了空靈意境的不足，在整體意境中凸顯出一種朦朧美。另外，也可以在設(shè)計主色調(diào)時，選用白色這種素凈、平淡之色，清新淡雅的鵝黃色和白色兩種顏色融合，色系簡潔、柔和，給人一種簡約美。而普洱茶、紅茶這類型的茶葉，在沖泡后，顏色呈現(xiàn)出棕色、紅色，醇厚深沉、穩(wěn)重，整體上具有磅礴的氣勢。在茶服廓形、面料和色彩設(shè)計中，滲透茶文化元素均可以直接或間接應(yīng)用日常生活或者自然界中的物品，在滲透茶文化元素中，突破具體形象的限制，對其進行創(chuàng)新和提煉，體現(xiàn)出一種獨特、別致的美感，為品茶者帶來一種賞心悅目、神清氣爽的感覺，讓他們帶著這種美好的感覺品茶，進而感受到品茶的樂趣。

　　4結(jié)語

　　茶服在進行設(shè)計時，將地域風俗和歷史文化進行有機的結(jié)合，以中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)為底蘊，同時接受現(xiàn)代文明的改造和影響。茶禮服飾要想真正體現(xiàn)出中國文化特色，就需要從文化藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和哲學(xué)觀點上進行深層次的研發(fā)，只有這樣，才能將中國的茶服文化傳遍全世界。

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　　[4]黃玉冰.中國茶服的設(shè)計研究[J].絲綢,2011(7):92-95.

　　有關(guān)于茶文化的論文2 　　當代中國茶文化和茶服研究

　　摘要：隨著中國在世界范圍內(nèi)的影響力不斷提升，中國茶文化也得到了有效推廣和傳播。茶服成為一個全新的茶元素出現(xiàn)在人們的視野中，在茶文化的傳播中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與時尚的完美融合。

　　關(guān)鍵詞：茶文化;茶服;文化傳播

　　隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到了前所未有的融合發(fā)展，并由此產(chǎn)生了極具中國特色的文化形態(tài)，中國茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的思想內(nèi)涵和精神底蘊，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創(chuàng)新。隨著世界經(jīng)濟交流的日益頻繁，中國茶文化成為世界文化的寶貴財富。

　　1中國茶文化的傳播與發(fā)展

　　中國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時也提升了中國的軟實力，即傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表。在漫長的歷史發(fā)展進程中，茶文化與中國儒家、道家和佛家思想產(chǎn)生了密切的關(guān)系，形成了獨具特色的茶文化內(nèi)涵。儒家有內(nèi)省、和親的思想理念;佛家清凈、禪機;道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現(xiàn)，并走出國門，走向世界。中國茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內(nèi)心，也升華了人的品質(zhì)。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內(nèi)涵，并將茶與情感、禮儀聯(lián)系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛茶。尤其是古代文人墨客，對茶的喜愛已經(jīng)達到了癡迷的地步。在茶文化的發(fā)展過程中，茶文化與其它藝術(shù)不斷融合，體現(xiàn)了更強大的社會文化功能，并滲透到社會的風俗習慣和價值體系中。茶文化的終極價值體現(xiàn)在人們能夠在平等、自強、自主的社會中生活，只有如此，才能夠使中國價值被世人所接受和尊重。

　　2茶服的動態(tài)審美特征

　　隨著經(jīng)濟的發(fā)展和進步，人們的物質(zhì)生活不斷提高，生活方式與審美理念都發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對于精神領(lǐng)域的需求也越來越多。飲茶是當前城市人群最喜愛的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機會。在茶藝和茶道過程中，服飾與茶需要進行有效的融合，以體現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價值。茶服是在行茶時所穿的服裝，早在漢代，就有關(guān)于茶服的記載。茶服是茶文化的表現(xiàn)形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發(fā)展歷史來看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專門的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點是以仿古為主。這種古裝茶服從設(shè)計到服飾都與中國傳統(tǒng)文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時代特色。由此，茶服具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的服飾，能夠體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對茶服研究的深入，近年來有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時代發(fā)展相融合，集合古典與時尚元素，將生態(tài)理念滲透入茶服設(shè)計中，通過各種時裝秀展示中國茶服風采，體現(xiàn)茶服的審美特色。茶服的動態(tài)審美是指茶服在活動中表現(xiàn)出來的神態(tài)。茶文化的深刻思想內(nèi)涵不僅可以通過茶藝、飲茶等方式呈現(xiàn)，同時也可以通過服裝表演等方式呈現(xiàn)，茶服可以作為一個全新的動態(tài)形象出現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)其豐富的審美特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，中國傳統(tǒng)文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國傳統(tǒng)茶文化，同時具有強大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊含的茶文化內(nèi)涵，才能對茶服做出準確的定位，使其成為代表中國文化特色的藝術(shù)品。

　　2.1音樂審美

　　在茶服的呈現(xiàn)過程中，音樂是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽覺與視覺的統(tǒng)一，獲得審美的享受。音樂具有流動性和節(jié)奏感，表演者在演出時，音樂能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。在音樂的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動性的美感。音樂能夠給予人們茶服創(chuàng)作的靈感，并通過音樂展現(xiàn)設(shè)計師的構(gòu)思與效果。對于欣賞者來說，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿足視覺享受，同時也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂與茶服的融合，能夠利用音樂提升茶服的表現(xiàn)力，引導(dǎo)和啟發(fā)觀眾的聯(lián)想。其次，利用音樂與茶服的結(jié)合，能夠使表演者更好地把握茶服內(nèi)涵，用音樂這種無形的藝術(shù)提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現(xiàn)更具節(jié)奏感和鮮活性。同時在欣賞茶服時體會到傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美意境。

　　2.2服裝審美

　　茶服是茶文化的主要表現(xiàn)形式之一。隨著時代的發(fā)展和進步，人們的生態(tài)環(huán)保意識不斷增強。茶服作為服裝的一類，也被設(shè)計師賦予了生態(tài)理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環(huán)保安全的優(yōu)點，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗。傳統(tǒng)茶服具備了傳統(tǒng)的民族服飾特點，從布料、圖案到樣式，都充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾元素，可以說，傳統(tǒng)茶服體現(xiàn)的更多是古代服裝的特點，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發(fā)展演變，茶服也出現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，茶文化內(nèi)涵的滲透，使茶服的設(shè)計與茶文化的融合更加緊密。生態(tài)理念的滲透為茶服提供了更新的設(shè)計元素。茶服之所以被設(shè)計師注入生態(tài)理念，與茶服本身的特性有著密切關(guān)系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發(fā)展變遷，茶被賦予了更豐富的時尚元素，與時代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優(yōu)雅純粹的特點，同時具備古典與現(xiàn)代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現(xiàn)代時尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統(tǒng)服飾相結(jié)合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對于表演有著至關(guān)重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊，其次，茶服與茶藝及環(huán)境相融合，需要設(shè)計師的專業(yè)設(shè)計才能更匹配。茶服是視覺藝術(shù)與文化藝術(shù)的融合。優(yōu)秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現(xiàn)出深遠的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術(shù)魅力。

　　2.3表演審美

　　除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現(xiàn)出另一種美的方式。隨著社會的進步，現(xiàn)代服裝表演形式也發(fā)生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統(tǒng)模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優(yōu)雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂燈光背景下進行展示，使商品與藝術(shù)品得到完美的結(jié)合，不僅營造出濃濃的茶文化氛圍，同時也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態(tài)充分體現(xiàn)了茶服的性格特點。模特是流動的，音樂與燈光是流暢的，一切藝術(shù)元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿足了服務(wù)表演藝術(shù)的發(fā)展需要，同時也對中國傳統(tǒng)茶文化的傳播與推廣產(chǎn)生了積極的影響作用。

　　3茶服在茶文化活動中的展現(xiàn)

　　中國茶文化有著悠久的發(fā)展歷史。飲茶是中國人最喜愛的休閑方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧Ｔ谖覈S多城市，都有飲茶的風俗習慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節(jié)日。全民飲茶日有著廣泛的影響力，不僅國內(nèi)的多個城市積極響應(yīng)，世界多個國家和地區(qū)也紛紛向當?shù)孛癖娰浰椭袊瑁怪袊栉幕玫椒e極的推廣和傳播。2012年，在杭州白堤首次出現(xiàn)了生態(tài)茶服展示，也成為當時人們熱議的話題。這場時裝秀主打生態(tài)理念，雖然沒有精美的舞臺效果和走秀場，模特也并非專業(yè)出身，但正是這種自然而充滿青春活力的表演，體現(xiàn)出茶與自然的和諧統(tǒng)一，也將茶清新自然的特性展露無遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時也營造出一種更直觀的藝術(shù)美感。各種優(yōu)雅美觀的茶服表演為觀眾帶來了愉悅的視覺享受。許多來自國外的模特也給茶服增添了異域風情。在此次全民飲茶日活動中，茶服表演成為當天的亮點。尤其是活動在結(jié)束后，還向全國各地的茶館及茶企業(yè)及個人征集各種特色茶服，并進行評選活動。此次活動也吸引了許多茶服設(shè)計者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現(xiàn)了茶的靜謐和優(yōu)雅，以及茶自然質(zhì)樸的特質(zhì)，同時也結(jié)合了服飾的創(chuàng)意靈感，表達了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的茶人思想，體現(xiàn)了茶、自然與服飾的精妙統(tǒng)一。

　　4結(jié)束語

　　茶服作為茶文化的表現(xiàn)形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發(fā)展變遷，茶服也被設(shè)計師賦予了更豐富的理念，生態(tài)茶服是茶服的創(chuàng)新元素，已經(jīng)成為當前時尚服飾的代表，被人們所接受和認可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來越多樣化，越來越多的團體和個人參與到茶服的設(shè)計與應(yīng)用中來，為茶服發(fā)展開拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現(xiàn)在人們視野當中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設(shè)計也做出了越來越大膽的嘗試，不僅引領(lǐng)了服裝的潮流，使茶服更具創(chuàng)新性和時代性，同時也有力地倡導(dǎo)了中國飲茶之風。在古典與現(xiàn)代元素的結(jié)合中，充分展現(xiàn)了中國茶文化的時代特色，在與世界時尚接軌的同時也重新開啟了中國茶文化的創(chuàng)新篇章，使中國茶文化在世界范圍內(nèi)得到有力的傳承和發(fā)展。

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