茶事動態(tài)

茶事動態(tài)

安徽休寧舉辦第九屆“茶交會”4月下旬，休寧縣第九屆有機(jī)茶暨名特優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品展示交易會在休寧舉行。休寧是安徽省綠茶主產(chǎn)地之一，也是全國認(rèn)證面積最大的有機(jī)茶生產(chǎn)基地。從2001年起，該縣以茶為媒、以茶會友，已連續(xù)成功舉辦了8屆茶交會，打響了“中國有機(jī)茶之鄉(xiāng)”的品牌。本屆茶交會包括茶鄉(xiāng)圖片展、名優(yōu)茶制作大賽、斗茶大賽等活動。

簡述文化的內(nèi)涵與分類。

簡述文化的內(nèi)涵與分類。

一 關(guān)于文化
什么是文化?
文化的定義有多種。據(jù)國內(nèi)學(xué)者說有500多種。我沒有看到關(guān)于500多種的資料和論述，大概這是基于任何一個人說了文化是什么就算是一種定義所得出的數(shù)字。據(jù)國外哲學(xué)家說，現(xiàn)在已有20多種定義；大概這是就比較權(quán)威的著作而言，我認(rèn)為后一種說法是比較可信的。
由于文化的定義五花八門，又由于有人不研究文化本身，而熱衷于在定義中折騰，所以有的學(xué)者主張“最好不下定義”。我想這是希望人們把精力集中于實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)研究，不要在定義問題上爭論不休，而不是“定義不可知論”。定義是研究工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，盡管出發(fā)時的認(rèn)識和到達(dá)既定目標(biāo)時的認(rèn)識會有差別，甚至可能是較大的差別。對于研究工作來說，定義還是需要的。
我比較同意如下的說法：文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。這個定義里有幾個要點(diǎn)。1．自然界賜予人類的一切都不是文化，如山川土石。2．即使是人類在蒙昧?xí)r期所創(chuàng)造的，也是文化。3．非人類所創(chuàng)造的不是文化，如猴子所畫的畫，螞蟻所堆積的蟻山，蜜蜂所造的巢。4．文化是人類有意創(chuàng)造的，無意識形成的東西不是文化，例如嬰兒涂抹的東西。
當(dāng)然，任何定義都不能把定義對象囊括無余，對象的邊緣也常常是模糊的。例如對于弱智者的藝術(shù)作品應(yīng)該怎樣界定?這是值得研究的。
二 文化的分類
關(guān)于文化的分類，說法很多，角度也多種多樣。有的學(xué)者還從教學(xué)或?qū)W習(xí)的角度又重新分類。我認(rèn)為，首先我們應(yīng)該根據(jù)文化自身的本質(zhì)屬性進(jìn)行分類，然后在這一前提下再參考教學(xué)或?qū)W習(xí)的特點(diǎn)和需要進(jìn)行再分類，否則類是分了，條分縷析，但是在進(jìn)行具體操作時卻難以遵循或自亂其例。
把文化分為三類：
1．物質(zhì)文化：衣食住行
這是以物質(zhì)形式顯現(xiàn)的文化，是物質(zhì)層面文化的主要部分，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想觀念在人民生活中的直接反映。
2．社會文化：藝術(shù)、民俗、宗教、制度、法律等
這是上層建筑中的主體。
藝術(shù)雖然主要也是憑借物質(zhì)顯現(xiàn)，但是物質(zhì)不是其本身。例如雕塑、繪畫。
民俗無所不在。它實(shí)際是民族哲學(xué)觀念在人民生活中的外現(xiàn)。但是民俗的來源（或者說對它的決定性因素）則是多元的：自然規(guī)律、生活規(guī)律、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、政治制度、學(xué)術(shù)流派、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等等。但是民俗的整體卻不是這些來源、決定性因素的拼合，而是經(jīng)過了民族的選擇、加工，集中反映了民族的哲學(xué)觀念。
宗教是超國界、超民族的。即使是外來宗教也是民族的文化，這是因?yàn)槿魏巫诮坍?dāng)它要在一個國家或民族落腳生根，就必須與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，即吸收本土文化的營養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦?、?xí)慣。這樣，所有國家和民族的宗教也就成了本土文化的一個組成部分。例如佛教、 *** 教、天主教、基督教，對于中國都是外來的，但是它適應(yīng)了中國社會，因而在中國生根了，成了中華文化的一部分；而襖教、景教、摩尼教、猶太教等就被排淘汰了。即使是佛教，其中有些宗派，例如唐玄奘所宣倡的“唯識宗”，在紅火了幾十年后很快就衰落消失了。其原因，歸根結(jié)底是由于違背了上述的原則。
3．哲學(xué)文化（包括社會和生活觀念、審美觀念）
這是上層建筑的核心。我們平時所看到的有關(guān)哲學(xué)體系的論述，都是學(xué)者歸納的，是民族的哲學(xué)觀念的總結(jié)和概括，而不是民族哲學(xué)觀念本身。民族的哲學(xué)觀念既體現(xiàn)在民族的這些著作當(dāng)中，更多的則滲透在民族的形而下的種種形態(tài)中，也就是上述的第一類和第二類文化中。
中華民族的哲學(xué)和觀念是動態(tài)的，在發(fā)展過程中不斷吸收所有外來的文化，不斷豐富提高。但是，綿延了幾千年的中華哲學(xué)，畢竟有它的核心，有其萬變不離的“宗”，這就是中華民族所探求到的自然與社會、主觀與客觀的真理。不把握這個核心，就會只見樹木不見森林，就會就事論事，甚至?xí)馐挛锏谋举|(zhì)。
近年來，我國學(xué)者對傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方興未艾，研究越來越深入，但是可供我們馳騁的空間還很大，也就是說，現(xiàn)在的研究距令人滿意的水平還有不小的距離，需要我們開拓的課題還有很多。
文化的三個層次間是互相交叉、滲透的，有時同體共存。例如建筑物是物質(zhì)，但其格局、規(guī)模、裝飾，都與藝術(shù)、民族習(xí)慣、政治制度有關(guān)，與民族的哲學(xué)觀念有關(guān)。即使像“行”這樣的事物，也脫離不開民族的這個文化體系。中國古代對行路的各種方法、形式都有規(guī)定，同樣體現(xiàn)了主體文化對人的要求與束縛，是當(dāng)時政治制度的反映。①又如我國古代“和而不同”的觀念，在烹飪、器皿等物質(zhì)文化中都有所反映；自先秦形成的天人觀念在宗教、民俗、制度上也時時體現(xiàn)。社會文化對物質(zhì)文化和哲學(xué)文化的滲透、影響更是顯而易見的，例證不勝枚舉。例如佛教對中華文化中藝術(shù)、民俗、制度方面的影響也是顯而易見的，從敦煌藝術(shù)到老太婆的拜佛，在人民群眾的日常生活中無處不有，這方面的情況無須多說。佛教對中華固有哲學(xué)和觀念的影響則比較復(fù)雜。一方面佛教對中華文化產(chǎn)生影響，豐富了中國的哲學(xué)；另一方面佛教也接受了不少中華固有文化中的哲學(xué)營養(yǎng)，使之適應(yīng)中國，并且最后走向了佛教本土化。例如漢民族自古講究修身養(yǎng)性，講究自省；同時，中國的哲學(xué)引導(dǎo)人們?nèi)胧?，不主張苦行，這是和早期佛教在印度流傳時極不相同的地方。佛教在中華文化面前退卻了，“人人有佛性”、“見性即佛”等學(xué)說成了中國佛教重要特征的一部分。

簡述金陵文化的內(nèi)涵

清代,金陵以其特殊的歷史文化 背景和政治地位而人文薈萃,私家藏書之風(fēng)由來已久,起于六朝而盛于明清。"甘熙宅第"的津逮樓,僅僅是金陵藏書歷史的一個縮影。這座藏書樓具有厚重的歷史 傳統(tǒng)與深刻的人文內(nèi)涵,它所保留下來的珍貴文化遺產(chǎn)充分反映出金陵文脈的悠久歷史與燦爛文明。

簡述多元文化的內(nèi)涵

現(xiàn)階段,隨著我國新課標(biāo)改革的不斷深化以及我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,多元文化的內(nèi)涵在教育中的應(yīng)用也在不斷的豐富創(chuàng)新.多元文化在我們的日常生活和學(xué)習(xí)起到十分重要的影響.在小學(xué)音樂的教學(xué)中滲透多元文化的教育思想能有效的提高小學(xué)音樂的教學(xué)成果,極大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.

簡述組織文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。 企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營活動中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目的、經(jīng)營方針、價(jià)值觀念、經(jīng)營行為、社會責(zé)任、經(jīng)營形象等的總和。是企業(yè)個性化的根本體現(xiàn)，它是企業(yè)生存、競爭、發(fā)展的靈魂。 企業(yè)文化由三個層次構(gòu)成：
（1）表面層的物質(zhì)文化，稱為企業(yè)的“硬文化”。包括廠容、廠貌、機(jī)械設(shè)備，產(chǎn)品造型、外觀、質(zhì)量等。
（2）中間層次的制度文化，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、人際關(guān)系以及各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律等。
（3）核心層的精神文化，稱為“企業(yè)軟文化”。包括各種行為規(guī)范、價(jià)值觀念、企業(yè)的群體意識、職工素質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)等，是企業(yè)文化的核心，被稱為企業(yè)精神。

簡述傳統(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千年來中國社會生活的方方面面。
中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。
1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。
2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。
3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。
4、立身。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。
5、諫諍。 《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
6、善終。 《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

思修題:簡述傳統(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”——《論語·為政》：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？即“孝子之至，莫大于尊親”——《孟子·萬章上》。
真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”?！叭隉o改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事。

簡述營造班級文化的和諧目標(biāo)的內(nèi)涵

所謂班級文化，就是被班級成員所共同認(rèn)可并遵守和建立起來的準(zhǔn)則、態(tài)度和價(jià)值觀念，并直接指導(dǎo)班集體成員達(dá)成班級目標(biāo)的行為活動形式和物質(zhì)形態(tài)。高校班級文化的內(nèi)涵有三個層面：表層的物質(zhì)行為文化，中層的制度文化，深層的精神文化。班集體物質(zhì)行為文化是特色班級文化的基礎(chǔ)，精神文化是特色班級文化的核心和靈魂，而班集體制度文化則是班級物質(zhì)文化和精神文化的保障。
班級制度文化，是指圍繞班級建設(shè)目標(biāo)，要求全體班級成員共同認(rèn)同并自覺遵守的行為方式及與之相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度組合而成的文化形態(tài)。它是支撐班集體發(fā)展的相對穩(wěn)定的行為準(zhǔn)則、制度安排和道德規(guī)范。班集體制度文化集中體現(xiàn)為班級的例會制度、班干部競爭上崗制度等?！皼]有規(guī)矩，不成方圓?！庇惺裁礃拥闹贫染蜁茉斐鍪裁礃拥娜?。班級規(guī)章制度直接影響到班級成員道德觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀的塑造。
班級物質(zhì)文化體現(xiàn)為：班級教室內(nèi)部合理的布局、各具特色的張貼布置；班級成員自發(fā)組織的班級演講比賽、創(chuàng)業(yè)競賽等各類文化活動；人性化的警示語、內(nèi)涵豐富的宣傳欄；班級博客、班級 QQ群、班刊班報(bào)等各類班級成員交流平臺。它們是班級文化的體現(xiàn)與展示，是班級成員自我的個人才能和創(chuàng)造力的反映，應(yīng)當(dāng)有利于創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)習(xí)氛圍、文化氛圍、創(chuàng)業(yè)氛圍、競賽氛圍。班集體行為文化體現(xiàn)為班級成員在生活、學(xué)習(xí)、競賽等方面的良好行為習(xí)慣、方式的養(yǎng)成和呈現(xiàn)。班級成員行為文化是班級文化特色的反映。
班集體的精神文化集中體現(xiàn)在被班級成員所共同認(rèn)可的班級目標(biāo)、班級氛圍、班風(fēng)等意識形態(tài)上，它是班集體成員追求的價(jià)值觀念、作風(fēng)和精神面貌的濃縮和反映。

簡述中國家庭教育文化的內(nèi)涵

我們中國古圣先賢的教育，從家庭開始。在古禮上，我們看到儒家的教學(xué)從“胎教”開始，母親懷孕就在教育她的小孩，所謂是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。為什么？做母親的人，一言一笑、一舉一動都會影響胎兒，所以決定要小心謹(jǐn)慎，端正身心，給嬰兒最好的影響、正面的影響，決定不能有負(fù)面影響。這是愛護(hù)自己兒女，從懷孕那一天開始，現(xiàn)在誰懂得？
因?yàn)閼言械臅r候，母親起心動念影響胎兒，情緒影響，性情影響，飲食，沒有一樣不影響小孩，所以要愛護(hù)小孩。像歷史上所記載的，這十個月當(dāng)中，目不視惡色，這眼睛，難看的東西，不好看的東西，不看；耳不聽淫聲，不應(yīng)該聽的東西，不聽；口不出傲言，說話要柔和，統(tǒng)統(tǒng)影響胎兒。念頭要純正，沒有邪念，沒有妄念。小孩生下來，稟受母親的正氣，這小孩好養(yǎng)，聽話。生下來之后，他睜開眼睛，他會看，他會聽，他已經(jīng)開始在學(xué)習(xí)、開始在模仿。所以不能小看嬰兒，不要以為他不懂事，他什么都懂。
母親這三年很辛苦，帶這個小孩，時時刻刻都要照顧到，不能讓他看的，不要讓他看；不能聽的，不能讓他聽；不能接觸的，不可以讓他接觸，好好的培養(yǎng)，三年根扎下來。古諺語有所謂「三歲看八十」，三歲的根扎得好，他一輩子不會改變，就是八十歲都不會改變。這是什么根？圣賢的根。
所以倫理的教育、道德的教育都是父母做出來給他看，這樣用心！他都會了，都做到了，為什么要這樣做他不知道。到六、七歲上學(xué)，慢慢懂事了，老師繼續(xù)做榜樣給他看，所以老師是身行言教。小朋友慢慢懂事了，講給他聽，為什么要孝順父母？為什么弟弟要尊敬哥哥，哥哥要愛護(hù)弟弟？把淺顯道理講給他聽，他慢慢懂了，這個教育太重要。所以中國小孩五、六歲就很懂得禮貌，像小大人一樣。

論述中華茶文化的內(nèi)涵

1、茶文化的內(nèi)涵
從廣義上講，茶文化分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對精神和社會的功能。
由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系，因而現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。
茶文化包括茶的歷史、茶的著作、茶的傳說以及人們在飲茶、品茶中的學(xué)問，還包括茶在人際交流和文化交流中的特殊作用和意義……這些博大精深浩如煙海而獨(dú)特清新的人文景觀日益充實(shí)和豐富著茶文化的歷史畫廊，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分和亮麗風(fēng)景?？梢钥隙ǖ恼f，中國是最早發(fā)現(xiàn)茶和使用茶的國家。
2、“茶”字及飲茶習(xí)慣的由來
在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項(xiàng)。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達(dá)得更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。
“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當(dāng)時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。
中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異態(tài)紛呈，對同一物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。
在中國古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習(xí)慣。
3、茶文化的形成與發(fā)展
中國茶文化源遠(yuǎn)流長，巴蜀常被稱為中國茶業(yè)和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區(qū)早期的政治、風(fēng)俗及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。
① 三國以前的茶文化啟蒙
很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。
② 晉代、南北朝茶文化的萌芽
隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。
③ 唐代茶文化的形成
“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事新茶?！敝刑茣r，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個空前的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設(shè)茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。《茶經(jīng)》是個里程碑。干百年來，歷代茶人對茶文化的各個方面進(jìn)行了無數(shù)次的嘗試和探索，直至《茶經(jīng)》誕生后茶方大行其道，因此具有劃時代的意義。

如們手繪樹插畫-用PS如何畫插畫,求步驟!

如何學(xué)習(xí)手繪？學(xué)習(xí)手繪需要經(jīng)歷以下五個步驟:

1、準(zhǔn)備馬克筆

要想學(xué)習(xí)手繪,前期的工具——馬克筆一定要提前熟練用法。

2、草圖

草圖階段主要解決構(gòu)圖。構(gòu)圖是一幅手繪成功的基礎(chǔ),構(gòu)圖不重視的話,畫到一半會發(fā)現(xiàn)毛病越來越多,大大影響作畫的心情。

3、正稿

通常從主體入手,用0.5的針筆勾勒輪廓線,用筆盡量流暢,一氣呵成,切忌對線條反復(fù)描摹,然后用0.3的筆畫前景的樹和人物,最后用0.1的畫遠(yuǎn)景。

4、上色

上色是最關(guān)鍵的一步把大部分顏色上在硫酸紙的背面,這樣做一是可以降低馬克筆的彩度,過于鮮艷的顏色可能使畫面過“火”,大面積的灰色才能使渲染圖經(jīng)久耐看。

5、調(diào)整

這個階段主要對局部做些修改,統(tǒng)一色調(diào),對物體的質(zhì)感做深入刻畫。到這一步需要彩鉛的介入,作為對馬克筆的補(bǔ)充。

擴(kuò)展資料

手繪與我們的現(xiàn)代生活密不可分,建筑、服裝、插畫、動漫手繪的形式分門別類,各具專業(yè)性,對建筑師、研究學(xué)者、設(shè)計(jì)人員等設(shè)計(jì)繪圖相關(guān)職業(yè)的人來說,手繪設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)是一個貫穿職業(yè)生涯的過程。

手繪培訓(xùn)是一種以手繪技能需求為對象的教育訓(xùn)練,對現(xiàn)代社會設(shè)計(jì)美學(xué)的傳承有著不可取代的現(xiàn)實(shí)意義。

手繪是應(yīng)用于各個行業(yè)手工繪制圖案的技術(shù)手法,設(shè)計(jì)類手繪主要是前期構(gòu)思設(shè)計(jì)方案的研究型手繪和設(shè)計(jì)成果部分的表現(xiàn)型手繪,前期部分被稱為草圖,成果部分被稱為表現(xiàn)圖或者效果圖。手繪內(nèi)容很廣闊,所以言語無法盡善表達(dá)。

用PS如何畫插畫,求步驟!1,打開PS,新建文件選擇用300分辨率畫圖,后期如果想要印刷出來都方便。

2,新建圖層繪制,選擇方頭筆刷,記得隨時保存文件,筆刷在文后網(wǎng)盤下載。

3,給背景填充一個顏色草稿放在最上面,根據(jù)想畫的主色調(diào)來填充,顏色灰一點(diǎn),飽和度不要太高,畫剪影的時候會初步配色,配色也可以去找參考。

4,然后分圖層畫剪影,用硬筆+鋼筆工具畫(也可以用套索工具勾出形狀然后填充顏色,初步配色我嘗試了好多種方案,最后選自己最滿意的進(jìn)行深入),在圖層的最上面新建一個黑白的調(diào)整圖層,可以隨時打開觀察畫面的素描關(guān)系,以免顏色過多而忽略了畫面層次。

5,鎖定圖層的透明度,直接用噴槍筆刷在當(dāng)前圖層上面畫;新建圖層,創(chuàng)建剪貼蒙版,然后在新圖層上面畫。

6,輔助元素的添加,樹葉、燕子穿插著添加,樹葉用了硬邊圓筆刷,畫的時候注意調(diào)節(jié)畫筆大小和顏色。最下面一層的樹葉,用套索工具勾出大概形狀,然后用噴槍筆刷畫出顏色變化,然后用橡皮擦工具選擇硬邊圓,修一下形狀。

中間和最上面直接用硬邊圓筆刷畫出來。燕子用的鋼筆工具勾出形狀,然后復(fù)制多個,調(diào)整大小以及顏色最上面的樹葉和燕子做了動感模糊以及高斯模糊,景深效果增強(qiáng)畫面層次。

7,復(fù)制要倒影的圖層,然后Ctrl+T垂直翻轉(zhuǎn)圖層,然后調(diào)整一下位置,鎖定透明度,吸畫面中深一點(diǎn)的顏色填充,然后用噴槍畫出過渡。選擇涂抹工具,選擇體積涂抹,然后把接近小鹿的倒影輕輕涂抹一下,注意力度和方向,抹出變化。

8,加強(qiáng)視覺中心,新建圖層(圖層的混合模式改為強(qiáng)光),然后選噴槍用深色把畫面四周加暗,用亮色把中間提亮,增加對比度(強(qiáng)光圖層,用深色暗部會變更暗,用亮色亮部會變更亮)。

插畫小知識1.有比較好的插花的小常識分享的嗎

茶事十宜分享插花的小常識:1、在花莖桿的底部約1寸的位置以45°斜角剪掉。

這會立即增加水對莖桿表面的攝入量,鮮花的花朵和葉子會因此吸收更多的水分而更加飽滿旺盛。2、挑選一個你喜歡的茶杯當(dāng)做花瓶。

不要完全剪掉鮮花的莖桿,保留放在茶杯合適的尺寸,使用一個橡皮筋把這些花捆成一束,這樣它們出來的花造型更整體,也更容易換水。3、如果你想讓含苞待放的花骨朵馬上開花,可以使用溫水熱水交替的方法。

首先切割花的莖桿,然后把花放在一個裝滿溫水的玻璃瓶里。一分鐘后,將花移到一個裝滿冷水的花瓶,20分鐘后花兒會開放它們的zui大尺寸。

4、伏特加和糖的混合物可以延長花期。在花瓶里添加幾滴伏特加和一茶匙白糖,可延遲花朵萎蔫。

當(dāng)花兒帶著一張悲傷的臉的時候,一杯伏特加添加到水里,它的莖桿將再次筆挺大概一兩天。5、在漂亮的甜品杯中展示多肉植物。

可愛的多肉植物養(yǎng)在甜品杯感覺甜美又別致!只需要簡單填滿盆栽土,然后用裝有自來水的噴霧瓶來噴土壤,將多肉植物安置在這些被滋潤的土壤表層,隨著時間的推移,它將開始長出根。一定要每周一次用噴霧瓶均勻的噴土壤,直到表面的土壤看起來是濕潤的。

2.繪畫的常識是什么,如何精通繪畫

繪畫常識【美術(shù)】通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。

十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時,泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時,也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。

例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道:“美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者,原出希臘,其誼為藝。

隨后不久,我國另以“藝術(shù)”,一詞翻譯“愛忒”,“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了?！拘捅憩F(xiàn)手段】造型藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段。

如繪畫借助于色彩、明暗、線條、解剖和透視;雕塑借助于體積和結(jié)構(gòu)等。這些手法和手段,通過長期的藝術(shù)實(shí)踐,形成了這些造型藝術(shù)各自獨(dú)具的特殊的藝術(shù)語言,并決定了這些藝術(shù)各不相同的表現(xiàn)法則,關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗,以及藝術(shù)作品的感染力。

藝術(shù)家對造型表現(xiàn)手段的規(guī)律性的不斷探索,精益求精,是使藝術(shù)創(chuàng)作能夠表現(xiàn)新的生活內(nèi)容和滿足人們不斷發(fā)展的審美愛好的必要條件?！军S金分割】亦稱黃金律、黃金比例。

在一條線段上,按照最佳長短比例,將此線段分割為長段與短段,或按此最佳長短線段的比例構(gòu)成一個矩形的最佳的長邊與短邊的比例,即構(gòu)成黃金分割。【二度空間】繪畫術(shù)語。

指由長度(左右)和高度(上下)兩個因素組成的平面空間。在繪畫中為了真實(shí)的再現(xiàn)物象,往往借助透視、明暗等造型手段,在二度空間的平面上造成縱深的感覺和物象的立體效果,即以二度空間造成自然對象那種三度空間的幻覺。

有些繪畫,如裝飾性繪畫、圖案畫等,不要求表現(xiàn)強(qiáng)烈的縱深效果,而是有意在二度空間中追求扁平的意味,來獲得藝術(shù)表現(xiàn)力?！救瓤臻g】繪畫術(shù)語。

指由長度(左右)、高度(上下)、深度(縱深)三個因素構(gòu)成的立體空間。繪畫中,為真實(shí)地再現(xiàn)物象,必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。

【質(zhì)感】繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)手法,在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì),如絲綢、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征,給予人們以真實(shí)感和美感。【量感】借助明暗、色彩、線條等造型因素,表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺。

如山石的凝重,風(fēng)煙的輕逸等。繪畫中表現(xiàn)實(shí)在的物體都要求傳達(dá)出對象所特有的分量和實(shí)在感。

運(yùn)用量的對比關(guān)系,可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果?！究臻g感】在繪畫中,依照幾何透視和空氣透視的原理,描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系,使之在平面的繪畫上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺。

【體積感】繪畫術(shù)語。指在繪畫平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺。

在繪畫上,任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。因此,在繪畫上把握被畫物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系,是達(dá)到體積感的必要步驟。

【透視】繪畫法理論術(shù)語?！巴敢暋币辉~原于拉丁文“perspclre”(看透)。

最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法,將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上,即成該景物的透視圖。后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理,用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。

【透視有三種】1色彩透視2消逝透視3線透視.這是達(dá)芬奇總結(jié)的其中最常用到的是線透視.透視學(xué)在繪畫中占很大的比重,它的基本原理是,在畫者和被畫物體之間假想一面玻璃,固定住眼睛的位置(用一只眼睛看),連接物體的關(guān)鍵點(diǎn)與眼睛形成視線,再相交與假想的玻璃.在玻璃上呈現(xiàn)的各個點(diǎn)的位置就是你要畫的三維物體在二維平面上的點(diǎn)的位置.這是西方古典繪畫透視學(xué)的應(yīng)用方法.如中國畫在的透視學(xué)應(yīng)用:(1)【多視點(diǎn)】中國畫善于表現(xiàn)豐富的情節(jié),西方繪畫注重單視點(diǎn)(類似于攝影).中國畫講求的豐富情節(jié)用單視點(diǎn)是不能完成的.因此,中國畫用(類似于把攝象的多鏡頭分割再重新組合)多視點(diǎn)來表現(xiàn).如(2)【高視高】采用微俯的視角表現(xiàn),"遠(yuǎn)山即高"高山往往是畫在遠(yuǎn)處的,其間再用云霧繚繞加以銜接.表現(xiàn)一種人比山高的心情.中國畫是不采用近距離仰視來表現(xiàn)高山的.(2)【遠(yuǎn)視距】中國畫講求"仗山尺樹,寸馬豆人"要求畫中物體符合事物的正常比例,因此,畫者必須采用遠(yuǎn)視距來表現(xiàn).畢加索的作品打破了透視學(xué)的基本規(guī)律,把一個物體的正面反面,能看見的不能看見的全都表現(xiàn)在一個二維的空間中.理解畢加索的畫首先要拋棄透視學(xué).現(xiàn)在的畫家已經(jīng)開始無視一切規(guī)則,嘗試打破所有的規(guī)則.但這些做法又在一個基本的哲學(xué)規(guī)則之中----打破一個舊的規(guī)則,創(chuàng)造新的規(guī)則.透視的基本術(shù)語【視平線】:就是與畫者眼睛平行的水平線。【心點(diǎn)】:就是畫者眼睛正對著視平線上的一點(diǎn)。

【視點(diǎn)】:就是畫者眼睛的位置。【視中線】:就是視點(diǎn)與心點(diǎn)相連,與視平線成直角的線。

【消失點(diǎn)】:就是與畫面不平行的成角物體,在透視中伸遠(yuǎn)到視平線心點(diǎn)兩旁的消失點(diǎn)?！咎禳c(diǎn)】:就是近高遠(yuǎn)低的傾斜物體(房子房蓋的前面),消失在視平線以上的點(diǎn)。

【地點(diǎn)】:就是近高遠(yuǎn)低的傾斜物休(房子房蓋的后面),消失在視平線以下。

3.繪畫基礎(chǔ)知識

顏色問題:

1懂得三原色,即:紅黃藍(lán)。

2知道冷色與暖色的區(qū)別。

3懂得怎樣配色更好,并知道什么是互補(bǔ)色,即:紅語綠藍(lán)與橘黃與紫。

造型問題:

1學(xué)會基本的速寫,這對畫畫很重要!

2明白并會畫出空間感,讓物體層次拉開。

3知道透視關(guān)系,即,近大遠(yuǎn)小,近實(shí)遠(yuǎn)虛,近高遠(yuǎn)低,兩條直線無限延伸最后消失為一點(diǎn)。

4學(xué)會重點(diǎn)刻畫局部東西。

5物體的黑白灰關(guān)系

其實(shí)還是要多看多學(xué),我只是把多年畫畫的經(jīng)驗(yàn)告訴你,還是要多畫。

4.請問插花有哪些基本的常識

這是我從網(wǎng)上給你找的一些資料:

插花的基本:

中國式

1.直立型

第一主枝直立向上插入容器中,表現(xiàn)剛勁挺拔或亭亭玉立的姿態(tài),給人以端莊穩(wěn)重的藝術(shù)美。宜平視觀賞。

2.傾斜型

將主要花枝向外傾斜插入容器中,利用一些自然彎曲或傾斜生長的枝條,表現(xiàn)其生動活潑、富有動態(tài)的美感。宜平視觀賞?？傮w輪廓應(yīng)呈傾斜的長方形,即橫向尺寸大于高度,才能顯示出傾斜之美。

3.平展型

平展型是將主要花枝橫向斜伸或平伸于容器中,著重表現(xiàn)其橫斜的線條美或橫向展開的色帶美,第一主枝下斜成80o-90o左右,基本上與花器成水平狀造型。

4下垂型

將主要花枝向下懸垂插入容器中,多利用蔓性、半蔓性以及花枝柔韌易彎曲的植物,表現(xiàn)其修長飄逸、彎曲流暢的線條美,畫面生動而富裝飾性。

5.合并花型(組景式插花)

合并花型是將兩種相同或不同的花型組合為一體,形成一個整體的造型作品。

6.寫景式插花

寫景式插花是在盆內(nèi)的方寸之間表現(xiàn)自然景色的一種插花形式

西方式

對稱式花型

三角型,扇型,倒T型,半球型,水平型,

圓錐型等

不對稱式花型

L型,不等邊三角型,彎月型,S型等

三角型是西方插花的基本形式之一。花型外形輪廓為對稱的等邊三角形或等腰三角形,下部最寬,越往上越窄,形似金字塔狀。三角形結(jié)構(gòu)均衡、優(yōu)美,給人以整齊、莊嚴(yán)之感,適于會場、大廳、教堂裝飾,置于墻角茶幾或角落家具上。常用淺盆或較埃的花瓶作容器。

扇型為放射狀造型,花由中心點(diǎn)呈放射狀向四面延伸,如同一把張開的扇子。它用于迎賓慶典等禮儀活動中,以烘托熱鬧喜慶的氣氛,裝飾性極強(qiáng)

倒T型是單面觀對稱式花型,造型猶如英文字母T倒過來。插制時豎線須保持垂直狀態(tài),左右兩側(cè)的橫線呈水平狀或略下垂,左右水平線的長度一般是中央垂直線長的2/3,插發(fā)與三角型相似,但腰部較瘦,即花材集中在焦點(diǎn)附近,兩側(cè)花一般不超過焦點(diǎn)花高度,倒T型突出線性構(gòu)圖,宜使用有強(qiáng)烈線條感的花材

半球型

這是四面觀賞對稱構(gòu)圖的造型,插花的外形輪廓為半球型,所用的花材長度應(yīng)基本一致,整個插花輪廓線應(yīng)圓滑而沒有明顯的凹凸部分。半球型插花的花頭較大,花器不甚突出。這種插花柔和浪漫,輕松舒適,常用于茶幾、餐桌的裝飾

圓錐型為四面觀賞的對稱花型。外形如寶塔,穩(wěn)重、莊嚴(yán)。從每一個角度側(cè)視均為三角形,俯視每一個層面均為圓形。其插法介于三角型與半球型之間。

l這是一個不對稱花型,適于擺設(shè)在窗臺或轉(zhuǎn)角的位置。與倒T型基本相似,但它左右兩側(cè)不等長,一側(cè)是長軸,另一側(cè)是短軸,強(qiáng)調(diào)縱橫兩線向外延伸。

不等邊三角型是一種一面觀賞不對稱均衡的花型,具有動態(tài)美。是藝術(shù)插花中最常用的花型。

5.關(guān)于漫畫的常識

練習(xí)的時候可以用A4的普通復(fù)印紙畫

等到熟練后如要投稿(原稿)就得用專用的漫畫紙畫

專用的漫畫紙帶有標(biāo)尺線,方便作者,但價(jià)格也貴,建議熟練后有必要再用.否則浪費(fèi)

在A4紙上練習(xí)再好不過

漫畫的基本要素有這么幾點(diǎn):

1.腳本(故事

2.分鏡.

3.漫畫語言

由這三點(diǎn)才能繼續(xù)深入

1.原稿經(jīng)編輯人編輯后,使用各種設(shè)想加以發(fā)展并記錄下來為題材,再請畫家賈將畫畫在漫畫紙或涂畫紙上。

2.用鉛筆粗略地畫出人物及其對白。

3.在鉛筆線的基礎(chǔ)上,用黑鋼筆追加,細(xì)致地將衣服等勾畫相互來。

4.加上背景、頭發(fā)。背景等的黑色部分全部涂上。涂出(超出預(yù)定區(qū)域)的地方用白廣告顏料修改。

5.各種各樣的圖樣,根據(jù)透明坐標(biāo)紙的固定規(guī)格,用刀裁好。

6.將糊臟的地方用白廣告顏料等填去(原稿)便完成了。

7.在原稿上用照相排字植上文字,拼版后即可付印刷。

8.印刷廠制版、印刷后,再將印刷好的畫頁裝訂成冊,并加上封面。

長篇的故事漫畫就是在一次又一次有新的劇本的情況下,重復(fù)上述步驟做成的。并不是邊想邊畫,在步驟1中就必須把劇情定下來。也就是稱為”腳本”的了.

故事是漫畫的基礎(chǔ),分鏡是故事的表現(xiàn)形式,而漫畫語言則是巧妙鏈接故事和分鏡之間的聯(lián)系.

繪制漫畫除了傳統(tǒng)的手繪,也可以用手繪板直接在電腦上繪制,然后制作出各種效果網(wǎng).其中的步驟我就不一一解說了.

其實(shí)畫畫最重要的就是:想象力,耐心.

而漫畫最重要的基礎(chǔ)是建立在:速寫上.

介意:生活中不妨身邊帶個小速寫本,經(jīng)常寫生生活中的細(xì)節(jié),發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西.畫下來,鍛煉積累在畫漫畫的過程中所缺少的經(jīng)驗(yàn)和想象力.

很有幫助哦~~~

好好學(xué)習(xí)吧,祝你在做自己喜歡的事情上能有所成就.

6.插畫學(xué)習(xí)中,最重要的應(yīng)該是什么

學(xué)會一些軟件技法,CG操作技法,真的還不需要什么基礎(chǔ),不過只能在插畫行業(yè)從事一些技術(shù)性的工作,而不能做創(chuàng)作性的工作。

而基礎(chǔ)不錯的話,加上自己的勤奮練習(xí),那就可以更多從事創(chuàng)意性的插畫工作了。

其實(shí)誰所以,你有兩個選擇,要么不練基礎(chǔ),學(xué)些CG知識,以后從事插畫的一些相關(guān)技術(shù)工作,也能生存。要么好好練習(xí)基礎(chǔ),當(dāng)然基礎(chǔ)不是一蹴而就的事情,你還是可以選擇先從事一些插畫技術(shù)性的工作,一邊好好磨練自己的創(chuàng)作基礎(chǔ)能力,厚積薄發(fā),等待一兩年以后,走上創(chuàng)作的道路。都是從沒基礎(chǔ)到有基礎(chǔ)的,中間需要一個勤奮練習(xí)的過程,我們所說的基礎(chǔ),不是讓你從頭去畫石膏靜物,而是插畫創(chuàng)作所需要的基礎(chǔ)。老大不小了還從頭去畫素描靜物什么的,那是浪費(fèi)你自己的生命和時間金錢。插畫人數(shù)碼藝術(shù)中心的基礎(chǔ)課程是精煉了插畫創(chuàng)作所需要的基礎(chǔ)知識,去除無用的部分,課程包括構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、造型、動態(tài)設(shè)計(jì)、透視等等方面的知識,運(yùn)用獨(dú)特的方式訓(xùn)練你,可以在短期內(nèi)高效率的提高你的基礎(chǔ)能力。

我所說的基礎(chǔ),不是讓你從頭去畫石膏靜物,而是插畫創(chuàng)作所需要的基礎(chǔ)。老大不小了還從頭去畫素描靜物什么的,那是浪費(fèi)你自己的生命和時間金錢。插畫人數(shù)碼藝術(shù)中心的基礎(chǔ)課程是精煉了插畫創(chuàng)作所需要的基礎(chǔ)知識,去除無用的部分,課程包括構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、造型、動態(tài)設(shè)計(jì)、透視等等方面的知識,運(yùn)用獨(dú)特的方式訓(xùn)練你,可以在短期內(nèi)高效率的提高你的基礎(chǔ)能力。------插畫人數(shù)碼藝術(shù)中心。

7.畫漫畫需要哪些基本知識

市場上有賣專門教初級漫畫進(jìn)們的書

你可以去找找

然后```````````實(shí)在是太~~~~~多了

我也說不清

工具:專用筆尖筆桿(筆尖分:D筆學(xué)生筆G筆圓筆,筆桿分多用和圓筆尖筆桿),專用漫畫原稿紙(B4等),快干不易化開的黑墨水,快干不易脫落的修白液,涂黑和修白用小毫(毛筆),鉛筆,橡皮擦,淡藍(lán)鉛筆(不會被復(fù)印出來,用來修改和打底稿)

```````太多了`````自己買書吧

我也是自學(xué)出來的`````````

市場上有:游素蘭和喬英的漫畫學(xué)院

北川美杏漫畫學(xué)院

``````````````````````還有很多呢`

加油!學(xué)漫畫要多看漫畫,多模仿,然后進(jìn)一步確定自己的畫風(fēng)并加強(qiáng)效果和質(zhì)量!

耐心!恒心!

學(xué)漫畫不容易啊~~~~~

8.美術(shù)小常識

【美術(shù)】通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。

十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時,泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時,也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。

例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道:“美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者,原出希臘,其誼為藝。

隨后不久,我國另以“藝術(shù)”,一詞翻譯“愛忒”,“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。【造型表現(xiàn)手段】造型藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段。

如繪畫借助于色彩、明暗、線條、解剖和透視;雕塑借助于體積和結(jié)構(gòu)等。這些手法和手段,通過長期的藝術(shù)實(shí)踐,形成了這些造型藝術(shù)各自獨(dú)具的特殊的藝術(shù)語言,并決定了這些藝術(shù)各不相同的表現(xiàn)法則,關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗,以及藝術(shù)作品的感染力。

藝術(shù)家對造型表現(xiàn)手段的規(guī)律性的不斷探索,精益求精,是使藝術(shù)創(chuàng)作能夠表現(xiàn)新的生活內(nèi)容和滿足人們不斷發(fā)展的審美愛好的必要條件?！军S金分割】亦稱黃金律、黃金比例。

在一條線段上,按照最佳長短比例,將此線段分割為長段與短段,或按此最佳長短線段的比例構(gòu)成一個矩形的最佳的長邊與短邊的比例,即構(gòu)成黃金分割?！径瓤臻g】繪畫術(shù)語。

指由長度(左右)和高度(上下)兩個因素組成的平面空間。在繪畫中為了真實(shí)的再現(xiàn)物象,往往借助透視、明暗等造型手段,在二度空間的平面上造成縱深的感覺和物象的立體效果,即以二度空間造成自然對象那種三度空間的幻覺。

有些繪畫,如裝飾性繪畫、圖案畫等,不要求表現(xiàn)強(qiáng)烈的縱深效果,而是有意在二度空間中追求扁平的意味,來獲得藝術(shù)表現(xiàn)力。【三度空間】繪畫術(shù)語。

指由長度(左右)、高度(上下)、深度(縱深)三個因素構(gòu)成的立體空間。繪畫中,為真實(shí)地再現(xiàn)物象,必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。

【質(zhì)感】繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)手法,在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì),如絲綢、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征,給予人們以真實(shí)感和美感?！玖扛小拷柚靼?、色彩、線條等造型因素,表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺。

如山石的凝重,風(fēng)煙的輕逸等。繪畫中表現(xiàn)實(shí)在的物體都要求傳達(dá)出對象所特有的分量和實(shí)在感。

運(yùn)用量的對比關(guān)系,可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果?！究臻g感】在繪畫中,依照幾何透視和空氣透視的原理,描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系,使之在平面的繪畫上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺。

【體積感】繪畫術(shù)語。指在繪畫平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺。

在繪畫上,任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。因此,在繪畫上把握被畫物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系,是達(dá)到體積感的必要步驟。

【透視】繪畫法理論術(shù)語。“透視”一詞原于拉丁文“perspclre”(看透)。

最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法,將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上,即成該景物的透視圖。后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理,用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。

【明暗】繪畫術(shù)語。指畫中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對這種變化的表現(xiàn)方法。

物體在光線照射下出現(xiàn)三種明暗狀態(tài),稱三大面,即:亮面、中間面、暗面。三大面光色明暗一般間面、暗面。

三大面光色明暗一般又顯現(xiàn)為五個基本層次,即五調(diào)子:①亮面一直接受光部分;②灰面一中間面,半明半暗;③明單間交界線一亮部與暗部轉(zhuǎn)折交界的地方;④暗面一背光部分;⑤反光一單間面受周圍反光的影響而產(chǎn)生的暗中透亮部分。依照明暗層次來描繪物象,一直是四方繪畫的基本方法。

文藝復(fù)興時期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中就曾論述:“作畫時,畫好輪廓后,打上陰影,大略分出明暗,然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn),亮部亦然?！睔W洲畫家中倫勃朗是擅長明暗法技巧的大師。

【輪廓】造型藝術(shù)術(shù)語。指界定表現(xiàn)對象形體范圍的邊緣線。

在繪畫和雕塑中,輪廓的正確與否,被視為對作品的成敗至關(guān)重要。【構(gòu)圖】造型藝術(shù)術(shù)語。

指作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法。它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。

【色彩】繪畫的重要因素之一。是各種物體不同程度地吸收和反射光量,作用于人的禮堂所顯現(xiàn)出的一種復(fù)雜現(xiàn)象。

由于物體質(zhì)地不同,和對各種色光的吸收和反射的程度不同,使世間萬物形成千變?nèi)f化的色彩?！旧唷可士沙尸F(xiàn)出來的質(zhì)的面貌。

自然界中各各不同的色相是無限豐富的,如紫紅、銀灰、橙黃等。【色度】指顏色本身固有的明度。

如七種基本色相中,紫***度最深暗,黃***度最明亮?！旧{(diào)】亦稱調(diào)子。

在一定的色相和明度的光源色的照射下,物體表面籠罩在一種統(tǒng)一的色彩傾向和色彩氛圍之中,這種統(tǒng)一的氛圍就是色調(diào)?！旧浴可实臎]屬性。

色彩基本分為暖色(也稱熱色)和冷色(也稱寒色)兩類。紅、橙、黃為暖色,給從以熱烈、溫暖、外張的感覺。

本文地址:http://www.soujuw.cn/cha/42331.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 妙手偶得之神力出佳壺

下一篇: 粉彩瓷富貴白頭茶具