宜興紫砂壺以其溫潤樸茂的材質、獨具匠心的表現形式、氣韻生動的造型藝術、精湛唯美的手工工藝贏得了無以數計的收藏家的盛譽。紫砂陶之所以能從生活日用品中脫穎而出,成為中國陶瓷藝術獨樹一幟的“瑰寶”,究其原因,除了藝人對紫砂文化內蘊孜孜不倦的追求外,喜愛紫砂的文人墨客也功不可沒,因為他們和藝人聯手,不斷提高紫砂陶文化與藝術品位,讓紫砂陶有了濃郁的書卷氣和豐厚的文化底蘊,從而楚楚動人。
一是材質的天然美:所謂“紫玉金砂”,就是對紫砂原礦材料的古樸自然風骨的一種贊美,這就要求紫砂藝人在處理和加工紫砂時要遵循必要的美學法則。紫砂壺需“光華內斂”,泛黯然之光,其神采在不經意間倏然一亮,而不像陶瓷、玻璃一樣耀眼炫目。清乾隆時期,供奉宮廷的紫砂壺裝飾繁縟奢靡,雖不乏力作,卻失于匠氣過重,紫砂的自然機理美感被破壞,藝術魅力大打折扣。如今,人們出于商業(yè)需求,追求展示效果,對壺胚刻意拋光打蠟,力求“水色”奪目,其實是一種破壞。此外,壺身上的刻畫、書法均需服從主題效果表達,并非每把壺上都可書畫,書畫的內容也應和壺的神韻一致,如在秦權、仿鼓、秦鐘、掇球、石瓢等壺身上刻古代仕女,就顯唐突了。
二是體現華夏魂魄的民族文化韻味美:宜興紫砂壺既是物質產品,又是精神產品,它吸納、交融詩、書、畫、銘,充盈著濃郁的文化味和書卷氣,滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。從歷史上看,不少著名的文化人、詩人、學者、書畫家、名人,都曾以各種形式參與紫砂壺藝的創(chuàng)作,并在每一個歷史時期影響著紫砂壺藝的發(fā)展,如董其昌、陳鴻壽、吳昌碩、吳作人等等,不勝枚舉。
在紫砂藝術發(fā)展歷程中,這種藝人與文人的如此緊密結合的現象,是其他工藝美術門類所罕見的。一代代紫砂藝人正是在這種文化藝術的熏陶與傳承中,十分注重不斷提高自己學養(yǎng),在結交文人雅士之后,耳濡目染,專題切磋,交流合作,碰撞出文化藝術的創(chuàng)作火花。許多知名藝人久經磨礪,具有相當的文化藝術修養(yǎng),尤其在書法方面往往功底深厚。還有一批文人學者專門研究紫砂,為宜興紫砂陶著書立說,為藝人樹碑立傳,承傳了紫砂的歷史,使后人研究紫砂有了典籍依據,確立了紫砂陶在中國藝術之林的地位。
三是和諧自然的意境美:“天人合一”是中國人傳統(tǒng)的精神追求,而紫砂完全可以被賦予人的性格。這種互為置換的關系和諧地反映出“天人合一”的人性追求。
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