布依族茶風茶俗

布依族茶風茶俗

布依族是中國少數(shù)民族之一，以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。下面，小編將為大家介紹布依族的茶俗及茶趣，以悅讀者。

布依族茶俗

一、布依族生活必備——茶

在布依族家中，男女老少天天都要飲茶。茶是他們生活中最為普遍和必不可少的基本飲料。塘上的茶壺，終日熱氣騰騰。他們相互往來，相互敬茶，品評茶味，說古論今，無拘無束，享受著天倫之樂。茶，則是他們之間聯(lián)絡(luò)、交往的紐帶。

飲茶，以茶水待客，是布依族人的習俗。一有客人來到布依族人的家中，主人往往先遞上煙，然后敬茶。布依人用的茶葉都是自采自制，他們有時也上山去采和茶葉一樣能泡開水飲用的其他植物，然后和茶葉一起進行加工，再加入一種名叫金銀花的中草藥，制成混合茶葉。這種混合茶葉的味道特殊，芬芳醇美，還具有清熱提神的作用，泡出來的茶水是很好的飲料。

二、買不到的茶葉——姑娘茶

布依人制作的茶葉中，有一種茶葉很有特色，相當名貴，而且味道別具一格，這就是“姑娘茶”。

姑娘茶是布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶葉，每當清明節(jié)前，她們就上茶山去采茶樹枝上剛冒出來的嫩尖葉，采回來的通過熱炒，使之保持一定的溫度后，就把一片一片的茶葉疊整成圓錐體，然后拿出去曬干，再經(jīng)過一定的技術(shù)處理后，就制成一卷一卷圓錐體的“姑娘茶”了。

這種圓錐形的“姑娘茶”，每卷約50—100克重，形狀整齊優(yōu)美，質(zhì)量也格外優(yōu)良，是布依地區(qū)茶葉中的精品。平時，布依人家制好了這種茶葉都不拿出來出售，而只是作為禮品贈送給親朋好友，或在談戀愛或訂親時，由姑娘家作為信物而贈送給情人，其中的意味就是用純真精致的名茶來象征姑娘的貞操和純潔的愛情。

在布依族家中，男女老少天天都要飲茶。這是他們生活中最為普遍和必不可少的飲料了。

塘上的茶壺，終日熱氣騰騰。他們相互往來，相互敬茶，品評茶味，說古論今，無拘無束，享受著天倫之樂。茶，則是他們之間聯(lián)絡(luò)和交往的紐帶。

布依族茶俗是布依族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的風俗，具有一定的民族特色。此外，布依族獨特的自然風光如著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順“龍宮”溶洞、盤江鐵索橋等也吸引了人們的眼光，令人神往。

布依族禁忌

布依族的習俗有哪些? 布依人以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包谷飯）、包谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用于祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調(diào)方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為迎客酒。飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族傳統(tǒng)小吃很多，善做米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特點是在每年農(nóng)歷“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重過節(jié)，四月八”很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

布依族有哪些禮儀及禁忌 朋友，你一定沒去過貴州吧？那里的布依族可友好啦！他們對待客人，無論認識還是不認識，都要遞煙端茶，殺雞殺鴨盛情款待。用餐時，長輩、客人坐上方，晚輩坐下方；給長輩、客人端菜、盛飯都是雙手捧給，客人也要雙手接過，否則會認為不懂禮貌。如果迎面碰上長者或客人，都會主動招呼并讓其先過。在禁忌方面，他們忌諱外來夫婦在家里同宿；主人不得從客人面前經(jīng)過，要從背后繞行；有的地方忌諱移動或腳踏“火塘”上的三腳架。

布依族春節(jié)習俗與禁忌有哪些 布依族，作為五十六個民族之一。擁有著豐富的民族節(jié)日和文化傳統(tǒng)，他們大多聚居于貴州、廣西、云南等省市自治區(qū)。作為貴州布依族的一員，我深刻了解布依族的許多文化和生活習慣。生活在貴州的布依族群眾有著許多的傳統(tǒng)節(jié)日，如“三月三”“四月八”“六月六”等民族節(jié)日以外，春節(jié)就是布依族人民最濃重的節(jié)日。
布依族春節(jié)習俗。
這里我們說的是傳統(tǒng)的農(nóng)村布依族人家怎樣過年。一般的家庭會早早的開始籌備新年，大概會從臘月（農(nóng)歷的十二月份）開始，首先從一些食品的準備到對一些行為活動的禁忌都在準備的行列，而且這些禁忌的很有講究。作為一名普通的布依族婦女，學會釀米酒是必須的。在方言里面米酒叫做“biang 35dang jiu”。釀酒的原材料就是布依人自己生產(chǎn)的農(nóng)作物，一般包括：大米、苞谷、高粱（以大米為主）這樣的米酒和普通白酒看上去沒什么區(qū)別，但口感很好，醇香的味道讓你垂涎。此外，在釀制過程中，如果有鄰居來訪，必須將新釀出的米酒與鄰居分享，為了討個吉利，喝酒的人一般都會說“你們家的今天烤的酒啊，出來了酒缸都裝不完了”等諸如此類的話。同時釀酒得到的多少，也能寓意出這家人來年的家運、財運等方面是否順達，如果釀出的酒比預(yù)想中的多，來年家里就會順順利利的，老少平安等。 釀酒的時間和周期比較長，一般會放在最早來準備。接著是做豆腐（在沒有機械設(shè)備以前，布依族都是用傳統(tǒng)的石磨來磨制，中間要用人工來推）所以他們習慣叫推豆腐或磨豆腐。新鮮的酸湯豆腐作為年夜飯上的一道靚菜。但很大部分做出來的豆腐，都是用鹽腌制而成的咸豆腐，和臘肉一起用煙熏，就成了“干豆腐”可以保存大半年的時間，干豆腐食用也很簡單，只要用水煮熟，切片防止盤中，味道幽香可口。在臘月中的時候，就開始各種小食品的制作。一般有餌塊粑（年糕）、苞谷粑（原材料是糯玉米）、糍粑（糯米做成）和米粉。除了餌塊粑和米粉是送到附近的加工房去做成，糍粑和苞谷粑都是在家，用傳統(tǒng)的手工做成。 辛勤的布依族人民，總會為春節(jié)的到來精心的準備很長時間，不為別的，僅僅作為一個莊稼人對自己辛苦工作的一年的犒勞。前面我們已經(jīng)提到了釀酒，有酒怎么能沒有肉呢？作為依靠土地生活的布依族，當然不會像城里人那樣去買肉了，他們有自己飼養(yǎng)的豬，在新年到來之前，宰殺以后作為慶祝新年的一種方式。殺個年豬幾乎是所有布依人家都會做的事情。一般在臘月二十幾開始。
布依族 禁忌。
只能在單數(shù)的日子殺年豬（除了臘月二十三這天，因為灶神菩薩要回天上過年，殺生被認為是犯沖和禁忌）。殺豬請鄰居幫忙，也會請上自己的親朋好友來享用殺豬酒的美味，分享這一年收獲的喜悅。豬肉除了留出一部分過年的時候吃，剩下的大部分都會用來調(diào)料腌制起來做臘肉，在柴火上熏上十多天，存放時間就很延長。臘肉不僅做為饋贈朋友的禮品，在有親友拜訪的時候，煮上濃香的老臘肉，也成了布依族待客的上等菜肴。布依族過年文藝匯演 除了準備各式各樣的年貨以外，布依族在臘月和正月的時候都會有很多禁忌，如若不遵守的話，就會對家中的人，事，物造成影響甚至是傷害。從臘月開始，家中就要保持和諧安靜，特別是不能做很大動靜的敲打，這樣會被認為是干到祖先回家過年的路途。小孩們不能在這期間哭鬧，這樣也會認為是一種不吉利。布依族稱之為“正月忌頭，臘月忌尾”。并以此來寄予來年的平安順利。在正月的時候，一般是大年初一到十五期間，加工房不能啟動機器設(shè)備，強大的震動認為是對已逝人的不尊重。在大年初一這天，生活用水要存起來，不能往外倒，客廳和臥室垃圾不能掃，如果不這樣做的話，就意味著把這一年的財運都倒出去或是......>>

布依族有什么禁忌嗎？我們班有一個，想先了解下。 布依族的禁忌有 “掃寨”時不準外人進寨；“戊日”、“甲子日饑忌生產(chǎn)，忌出行；正月初一至初三不能動土，十五不能動刀、干活，四月初八不能讓牛犁田；每年第一次打雷后的幾天之內(nèi)，不能種地；布依族村寨的山神。是不是這些啊

布依族的習俗什么? 一、服飾
布依族服飾喜用青、藍、白三種顏色。
解放前，布依族青壯年包頭帕、頭帕多為條紋和純青兩種，衣服作對襟短衣和長襟大衫，褲為長褲，褲腳較長，老年人多穿大袖短衣和長衫。（第二）土語區(qū)和（第三）土語區(qū)婦女之間服飾區(qū)別較大，解放后，布依族男子多穿漢族服裝。（第三）土語區(qū)婦女服飾分為便裝和盛裝兩種。
便裝：衣服以藍、青色為主，大襟短衣，領(lǐng)口處用衣料做盆花扣子釘上，胸前戴繡花藍靛圍腰，系鮮艷腰帶（除已婚者），盤長辨蓋以頭帕，頭巾共十二層，里面八層用棉布花線鑲邊，外面四層上下兩端挑花織錦，已婚婦女不戴頭巾，而戴用青布和竹殼做成的更考。
盛裝：上穿斜襟短衣，綠色盤肩，用各色花線把兩邊小正方形擺成半圓繡在衣肩上，領(lǐng)圈右邊挑花織錦。袖分三段，中間織錦，上下兩段蠟染，衣服下部均為一寸寬的織錦鑲邊。胸前戴繡花圍腰，系淺色腰帶。下穿長至腳背的蠟染百褶裙。盛裝在隆重的節(jié)日才穿戴，盛裝的繡花織錦圖案以幾何圖形為主，一套精美的盛裝需三、五年才能做成。另有一種百褶裙，布依語稱“粉令”，上部花紋與蠟染裙相同，但裙身系絳紅色自染布料做成，古樸、典雅、莊重，多為老年婦女喜愛，于喜慶和隆重場合穿著。（第二）土語區(qū)婦女穿大襟衣和長褲，衣褲邊沿鑲有藍桿和花邊，系繡花圍腰。
布依族青年婦女喜戴銀制的蟲、魚、花、鳥頭飾及銀質(zhì)或玉石手鐲。
二、食
縣內(nèi)布依族以大米為主食，個別地多田少的村寨以苞谷為主食。喜糯食，逢年過節(jié)均要蒸糯米飯或打糯米糍粑。喜飲酒，多自釀自烤米酒和苞谷酒，一般為30度左右，四時皆有釀造。十冬臘月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以備待客或自食。客至，必先飲酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，長者和主客正坐，飲酒拈菜由長者帶頭。此外，布依族還好吃狗肉、牛肉。
三、住
縣內(nèi)布依族多依山傍水而居，幾十戶至幾百戶聚族為寨，小的村寨也有十多戶，無單家獨戶散居者。
房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成樓房，上層住人，下層關(guān)牲畜，或前半部為樓房后半部為平房，樓底仍作牲畜圈舍，少數(shù)吸收漢族建筑形式，修成平房。房屋結(jié)構(gòu)多為“內(nèi)木外石”，柱頭多用杉木、楸樹或香椿做成，屋頂蓋瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石缽、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墻，附近山上也多有石屯，形成一種比較典型的石頭建筑群。
布依族房屋，堂屋設(shè)有神龕，堂屋左右兩邊為灶房、寢室、客房，室內(nèi)設(shè)有火塘作冬季烤火用，每個村寨寨中或寨旁建有土地廟供奉山神，也是聚會議事的地方。
四、家庭
布依族家庭為父親家長制，父親作為家長有掌握家庭經(jīng)濟和支配家庭成員的權(quán)力。家長年老去世后，由長子繼承，素有“兄長為父、兄嫂為母”的傳統(tǒng)觀念。丈夫去世，妻子可繼承和使用丈夫生前的，財產(chǎn)。妻子改嫁，則失去支配財產(chǎn)的權(quán)利。
布依族家庭結(jié)構(gòu)有兩代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。兒女長大分家時，由家族長者出面主持，財產(chǎn)除了留給父母的“養(yǎng)老田”和未出嫁女兒的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分給兒子，田地由長子選擇，房屋由幼子選擇。無嗣人家財產(chǎn)歸其親屬繼承，出嫁的女兒無財產(chǎn)繼承權(quán)。分家后，父母多同最小的兒子居住。
五、婚姻
縣內(nèi)布依族婚姻為一夫一妻制，同宗同姓之間不通婚。解放前，有錢人家有娶妾習俗?；橐鼍喗Y(jié)，先由男方請媒人向女家說親，女家同意后，男家就請人帶雞、酒、糖等禮物去女家合生辰八字，叫“開口親”或“定親”。定親后，在結(jié)婚前向女方送聘禮金時，男家除送百元左右（須是雙數(shù)）的彩禮外，還須帶鞭炮一串，喜燭一對，酒兩壺，糖若干封......>>

布依族的名字及特點 20分 布依族--簡 介
布依族共有254.5萬多人，中國西南部一個較大的少數(shù)民族。95％以上居住在貴州省的黔南、黔西南兩個自治州，鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺和紫云等自治縣，畢節(jié)、遵義、黔東南3個地區(qū)（州）。在云南、四川、廣西等?。▍^(qū)）也有少量布依族居住，但都是歷史上由貴州遷徙去的。
布依族居住的山區(qū)，山清水秀，風景優(yōu)美，自然資源豐富，名勝古跡很多。貴陽市南郊17公里的“花溪”，是貴州高原的一顆明珠。那里環(huán)境清新，水質(zhì)清甜，空氣潔凈，沿途山花爛漫，風景如畫，是有名的旅游區(qū)。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁邊有一個金銀潭，潭水深遂，清泉涌出一半淺綠，一半金黃，傳說那是因為仙人的金鐘墜入深潭.
布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。布依族以農(nóng)業(yè)為主，主要種植水稻。由農(nóng)家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠銷東南亞、日本和歐美等地。
布依族--歷 史
布依族與壯族有同源的關(guān)系，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。布依族地區(qū)多河谷和平壩，山清水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區(qū)。在布依族地區(qū)出土的文物表明，布依族是一個古老的種植水稻的農(nóng)業(yè)民族。布依族人心靈手巧，他們制作的蠟染布歷史悠久、圖案美觀，是享譽國內(nèi)外的工藝品和收藏品。
布依族--禮 儀
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕?
布依族--節(jié) 慶
布依族傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
跳花會:每年農(nóng)歷正月初一至二十一口舉行布依族的跳花會。每逢節(jié)日，小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服，鎖著極好看的盤花紐扣，小伙子們穿著對襟衫，系著留須的腰帶，吹著木葉、一個個滿面春風。熱心的阿妹們?yōu)樾』镒觽儬恐R，從五村八寨，從那看不見的半山腰，趕到跳花會地點，那是一個平坦的大草地，旁邊有條清澈見底的小河，北面是滿含花苞的桐樹林。那里到處是人喊馬嘶，笑語喧嘩，少說也有幾千人。牛皮大鼓迅雷般地響震空谷，時快時慢，時抑時揚，加上鏘鏘的饒鈸聲，令人陶醉！場上，男女青年這時一群，那里一堆，翩翩起舞，唱著古老的歌，歌聲美妙，舞步輕盈，坐在河岸邊吹“嘞友”、彈月琴，吹木葉，談情說愛的青年們，一雙雙河水般明亮深情的眼睛，向?qū)Ψ奖硎局鵁崃业膼矍?，倒影搖搖，又是一番風味。緊靠著桐林邊，搭著一個臺子。那里在表演精彩的布依戲，內(nèi)豐富多彩，整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。他們唱呀跳呀，不知不覺太陽就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人們依依不舍地騎上馬，陸陸續(xù)續(xù)地離開了草坪。
跳花會又是年輕小伙子和姑娘們的搭橋會，他們在草壩上播種了愛情，到了節(jié)日的最后一天即二十一日（叫“結(jié)合”），宣布一年一度的跳花會結(jié)束了。二十二日是“牽羊”日，意思是訂婚約，青年人把“羊”牽回家去（把姑娘帶回去相親），看看男方的家境，以決定自己的終身大事。這一天，許多小伙子都去草壩把未來......>>

布依族的女人的 *** 有區(qū)別嗎?漢族跟她有沒有性障礙 莫名其妙！中國人和白人黑人都可以結(jié)婚，沒聽說過嗎？要不你叫她張開 *** 給你看看？

風俗習慣的少數(shù)民族禁忌 彝族的禁忌：禁食狗、馬、熊等動物的肉；過年三天內(nèi)禁忌新鮮蔬菜進屋，否則對祖先是最大的不敬；婦女忌食難產(chǎn)而死的家畜之肉；禁過年七天內(nèi)推磨，不然會使家境貧困；忌用餐后把湯匙扣于碗盆的邊沿上，因這是給死人敬食的方式。忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，否則會影響生育和孩子的順利成長。傣族的禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發(fā)進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內(nèi)室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。佤族的禁忌： 不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；若門前放一木桿，說明家里有病人，忌外人進入。女性不準隨便亂抓男性的頭發(fā)，男性不能觸女性的腳；忌諱別人摸自己的頭和耳朵。苗族的禁忌：做客的時候不能去夾雞頭吃。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞肝、雞雜要敬老年婦女，雞腿則是留給小孩的。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。忌殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。哈薩克族的禁忌： 年輕人不準當著老人的面喝酒，不準用手亂摸食物；絕對不準跨越或踏過餐布，不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上。忌諱當面數(shù)主人家的牲畜；不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群；忌諱別人當面贊美自己的孩子，尤其不能說“胖”，認為這樣會給孩子帶來不幸；忌客人在家門口下馬和騎快馬到家門口下馬；忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自死的畜禽肉及動物的血?，幖业慕桑杭捎媚_踏火爐撐架；忌在火爐里燒有字的紙張；進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因為象征喪事；忌坐門檻；穿草鞋不能上樓；不能坐主婦燒火的凳子；到木排上，忌“傘”，言及“雨傘”時，要說“雨遮”，因“傘”與“散”諧音；遇人伐木時，忌說“吃肉”、“死”之類不祥之語等。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉?，幾寮郎?，忌用狗、蛇、貓、蛙肉。羌族的禁忌：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內(nèi)；家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯后不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。布依族的禁忌：到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應(yīng)喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數(shù)。高山族的禁忌： 婦女懷孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。

貴州布依族自治州的布依族習俗 布依族系由古代百越族群中的駱越一支發(fā)展而來。據(jù)貴州《黔西州志》和《獨山縣志》的記載和現(xiàn)今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說布依族是貴州紅水河和南、北盤江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區(qū)則自稱“東苗”或“都勻人”。民國《馬關(guān)縣志》說：“其種來自黔省都勻，故又稱‘都勻人’
一、婚姻
布依族的婚姻是建立在私有家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)上的一夫一妻制。同宗同姓嚴禁通婚，與漢族、壯族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄終弟及的轉(zhuǎn)房婚。
青年男女婚前戀愛自由，每逢節(jié)日或街期，三五成群相約于空曠田野對調(diào)唱歌。彼此傾訴愛情和詢問家世，這種活動稱為“趕表”（布依語叫“楊兜楊哨”）。“赴表”的場地必須向陽，男、女間隔二、三米，無論年齡大小，一定要互稱“哥”和“姐”，不準說下流話，更不準動手動腳，黃昏前必須別離．有互相看中者，必須通過第三者（嫂嫂或姐姐）出面斡旋后，才能單獨對唱和互贈信物，通常是男方用銀手鐲，女方用親手繡制的花鞋或腰帶互換，然后各自稟明父母，由男方請媒提親。但是，父母之命和八字相生相克至關(guān)重要，往往有癡情男女因父母不允和八字不符，而造成終生遺憾。
訂親后，男方向女方贈送酒、肉、粑粑和禮銀，彩禮無論是錢和物，均須冠以六，如六十、十六、三百六等，象征衣祿長在。經(jīng)過算命先生擇定吉日后，再由媒人通知女方家，當?shù)厝私小皞鲾P榔”。結(jié)婚時，新郎不迎親，而由相好的男女小件至女方家迎接新娘。新娘起行時，一定要由自己的哥哥由屋內(nèi)背上馬（無論路途遠近均須騎馬），再由弟弟牽馬照顧同行，男方媒人代新郎向女方哥弟送“紅包”（內(nèi)裝3.6元或6元錢）表示感謝。新娘騎在馬上，頂一塊花頭巾、打一把花傘遮羞。新娘至男方家后，經(jīng)過拜堂儀式后送入新房，其儀式與漢族同，但姑娘需把從娘家?guī)淼呐疵佐昔吻谐扇舾尚K，分送前來參加婚宴的親友。新婚之夜，夫婦不得同房，新娘由送親的女伴相陪，新郎則和親友們暢飲通宵。次日，新郎陪同新娘至岳父家認親，謂之“回門”，當天，新郎獨自回家，姑娘仍留娘家“坐家”，只是逢年過節(jié)或農(nóng)事大忙之際，由夫婿接回去住幾天?！白摇钡臅r間，過去有長達七、八年者，現(xiàn)在雖然沿襲，但時間大為縮短，一般三、五個月甚至個把月就與丈夫公婆常住了。
二、家庭
封建家長制的父系小家庭是布依族社會經(jīng)濟的基本單位．家庭之中，父親是掌握生產(chǎn)和分配的決策者，母親是家務(wù)主持人。子女必須絕對服從父親的意志，婦女地位低于男子，至今仍不能參與村社祭祀，解放前連讀書的權(quán)利也沒有。舅父在外甥家庭中享有特權(quán)，娶親嫁女、起房蓋房、分家訟訴、落戶遷徙等，一定要取得舅父的同意，并分給1份“舅爺錢”。家中有女喪，舅父不到不得人殮安葬。
三、節(jié)日
布依族除以漢族過相同的節(jié)日外，還有一些特殊節(jié)日：
二月二。祭龍，即獻祭村寨保護神和共同的氏族祖先，地點是在村寨附近的樹林中。過去一定要殺豬作祭品，解放后，有的村寨已簡化為用雞和各種熟菜果品獻祭。獻祭由村寨中輩份最高的男姓長者任主持人，請道公誦經(jīng)祈禱。祭場內(nèi)任何人不許說笑打鬧和放屁，婦女和家中有孕婦、產(chǎn)婦的男子不得參加。節(jié)期3天，頭兩天就停止一切農(nóng)事活動，青年男女盛妝打扮，聚集于田野中對唱山歌。第三天正式舉行獻祭儀式。祭品除按村寨戶口分1份外，其余部分由參與祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的鄉(xiāng)規(guī)民約。
三月三。每家為孩子蒸染紅蛋和花板，給小孩盛妝打扮，讓他們盡情玩耍。接連3天，男女青年游山對歌，許多青年趁此良機物色意中人。灑掃村寨內(nèi)外，驅(qū)火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土......>>

中日茶道差異的主要原因( )

中日茶道差異的主要原因是兩者的傳承方式不同、兩者的思想體系不同。

詳述中日兩國茶道的區(qū)別：

1、思想理論體系不同

中國茶道以“和”為哲學思想核心，以“靜”為修習茶道的不二法門，以“怡”為修習茶道的心靈體驗，以“真”為修習茶道的起點和終極追求。中國茶道融匯了儒、釋、道三教的思想精華，其理論體系博大精深。

日本茶道由最澄、空海、永忠、榮西、村田珠光、武野紹鷗、千利休等禪者代代相傳，主要受佛教思想的影響，所以以“和、敬、清、寂”為四諦。

日本茶道的理論體系遠不如中國茶道博大。加上日本古代從來沒有出現(xiàn)過有較大影響的哲學家、思想家，所以日本茶道的思想底蘊和文化積淀也不如中國茶道厚重。

2、對“道”的理解不同

在日本“道”是一種高級藝能，擊劍有劍道、摔跤有柔道、插花有花道、點香有香道、書法稱為書道。他們道與藝沒有明確的界定，常?；鞛橐徽劇６袊怨乓詠怼靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。中國茶道與中國茶藝是既密切相關(guān)又有本質(zhì)區(qū)別的兩門學科，其研究的主要內(nèi)容各有側(cè)重。

3、表現(xiàn)形式不同

日本茶道(抹茶道)雖然有眾多不同的流派，但是其表現(xiàn)形式大同小異，都是在千利休草庵茶的基礎(chǔ)上，對一些細節(jié)稍加改進，用的都是蒸青綠茶。而中國有56個民族，各民族有各自不同的茶風茶俗，五千年來，在茶事實踐中形成了不同的口味愛好和多姿多彩的品茶方法。

中國茶道界普遍認為，只要你用心去感悟，無論哪一種品茶方法都有可能啟迪人的性靈，澡雪人的心靈，使人契悟大道。所以在中國茶道思想的指導下，我國的茶藝表現(xiàn)形式百花齊放，不拘一格。

既有莊嚴肅穆的佛教茶藝，又有空靈玄妙的道家茶藝；既有場面恢宏、器皿華貴的宮廷茶藝，又有高雅清麗的文士茶藝；既有淳樸自然的漢族民俗茶藝，又有熱情奔放，甚至載歌載舞的少數(shù)民族茶藝。

布依族結(jié)婚風俗

布依族的風俗習慣，關(guān)于婚禮方面的，多些！ A，服飾

，布依族服飾喜歡用綠，藍，白三種顏色。

解放前，布依族和年輕的成年人包頭帕，多條紋和純藍色頭帕衣服的雙排扣外套和長翻領(lǐng)襯衫，褲子，褲子較長，舊的很多人穿袖外套禮服。服裝方言區(qū)（第二）和（第三次）方言地區(qū)婦女之間的區(qū)別，解放后，布依族許多的男人穿漢服。 （三）方言婦女的服裝分為兩種類型的衣服和服裝。

便衣：服裝，藍色，青色，大襟上衣，領(lǐng)口處的做盆栽的按鈕，布釘，的胸前佩戴繡靛藍圍裙，顏色鮮艷的腰帶系（已婚）磁盤蓋的長確定12樓的頭巾，面紗，內(nèi)八層棉花線，上下兩端的裝飾，4個十字繡掛毯外，已婚婦女不戴頭巾，身穿藍色布和筍殼“測試。 “

服裝：夾克穿謝晉的綠盤肩膀，用彩色花線兩側(cè)的小廣場擺放成一個半圓形刺繡服裝的肩膀，領(lǐng)口挑花織錦的權(quán)利。套分為三，中間的錦緞，上下兩蠟染衣服下部的掛毯是一英寸寬的裝飾。胸穿繡花圍裙系淺色的腰帶。下穿長蠟染的百褶裙到腳背。一個盛大的節(jié)日穿的服裝在穿著繡花錦緞基于幾何的圖案，一組漂亮的服飾需要三到五年。另一種百褶裙，布依語稱為“粉紅色的訂單，相同的上部圖案和蠟染裙子，但裙子，我的身體是洋紅色，因為印染布制成的古樸，典雅，端莊，老年婦女喜歡在節(jié)日和盛大（二）的場合。方言區(qū)婦女穿大襟衣服和褲子，內(nèi)衣邊緣鑲嵌著藍色桿和花邊線繡花圍腰。

布依族年輕婦女喜歡戴銀蟲，魚，花，鳥頭飾銀或翡翠手鐲。

，食品

縣布依族的主食是米飯，個別田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜飲酒，多自釀自燒米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四點皆有醞釀之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的準備好客同類相食。 ，必須先飲酒，熱情好客，一般男嘉賓男陪女嘉賓的女性騎馬，喝酒捻盤，帶頭的老人，陪老人和在主機和客戶。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

現(xiàn)場

縣布依族多依山傍水門，幾十戶人家，數(shù)百個家庭聚集寨的小村莊，沒有一個單一的家庭的十幾戶散居。

住房建設(shè)和更符合當?shù)氐臈l件，使用一個斜坡建筑，上層住在較低的關(guān)牲畜，或上半年，為后期建設(shè)的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收漢族建筑形式，修山寨內(nèi)的石頭外，羞辱和更多的杉木，楸樹和香椿木結(jié)構(gòu)房屋的屋頂瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村莊和更多的石頭寨墻附近的山大多是石屯，一個典型的石頭建筑。

布依族住房，主要的房間有一個神龕，左，右兩側(cè)的廚房，宿舍間，室內(nèi)主要房間有一個壁爐，冬天烤火，每個村寨中或寨內(nèi)置的下一次地球廟祭祀山神，也是一個地方收集的過程。

家后死亡的，由長子繼承父母的傳統(tǒng)觀念，被稱為BR />
布依族家庭，他的父親重男輕女的父親，作為父母有能力掌握國內(nèi)的經(jīng)濟和可支配家庭成員。 “哥哥，父親，姐姐在婆婆的母親”。她的丈夫去世，妻子的繼承和再婚之前，他的死亡，財產(chǎn)，妻子的丈夫，你失去的財產(chǎn)的處置權(quán)。
>

布依族婚俗有些什么？ 在中國，各民族人民都有著自己民族的風俗節(jié)日。各族人民按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。其中婚嫁風俗最能代表各民族的文化特色。
一般人家婚禮。定婚之前，雙方先打聽對方的門戶，包括門第、門風、狐臭、性病，認為門第相當，由媒人從中撮合。待男女雙方家人同意后，媒人即取女方庚帖，詳載女之生年、月、日、時辰，送到男家。男家請算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，屬相相合否，俗稱“合婚”。合婚妥，報知女家。定婚前還有“相女婿”和“相媳婦”之說。在換庚帖后，男家備酒席，請媒人陪女家父母、親戚來家相親。席間未來的女婿出來拜見。逾數(shù)日，女家備酒席，請男家到女家相親，席間未婚媳婦出來拜見。雙方相親后，沒意見，男家送定婚禮到女家，女方盛情款待。至此，正式定婚。

布依族的習俗 布依族
中國西南部一個較大的少數(shù)民族。布依族自稱“布依”，由于方音差異，各地尚有不同讀音。歷史上對布依族的他稱有各種不同的稱謂，古舊文獻上則多稱“仲家”。1953年，國家根據(jù)本民族的意愿和自稱，統(tǒng)稱“布依族”。主要聚居于貴州省黔南圖庫、黔西圖庫南兩個布依族苗族自治州及貴州、云南、四川的部分地區(qū)。過去沒有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國 *** 為布依族創(chuàng)制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。布依族以農(nóng)業(yè)為主，主要種植水稻。由農(nóng)家自已紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠銷東南亞、日本和歐美等地。

布依族歷史
布依族有悠久的歷史。布依族來源于古代“濮越人”。古籍中記載的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是對古代布依族先民的不同稱謂?！妒酚洝?、《漢書》都把他們記載為古代“南中”地區(qū)國、夜郎國的主體。古代“駱越地”，即今南、北盤江、紅水河流域地帶，正是今布依族聚居的地區(qū)。在春秋戰(zhàn)國至西漢末年，布依族處于奴隸制社會。隋唐時期封建領(lǐng)主經(jīng)濟興起，元明時期實行土司制；清代“改土歸流”后，封建地主經(jīng)濟得到發(fā)展。布依族社會組織，有“宗族制”、“議榔制”、“寨老制”等，它們源于古代氏族管理制，是古代民主制的繼承和發(fā)展，同時也具有階級社會的特征。自1951年開始，布依族聚居的地區(qū)陸續(xù)建立了自治州、自治縣及民族鄉(xiāng)，為布依族地區(qū)的全面發(fā)展，創(chuàng)造了極為有利的條件。
布依族有自已的語言。人們在日常生活中，一般都使用布依語進行交流，很多人兼通漢語。布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，根據(jù)語音差異和部分詞匯的不同，劃分為三個土語區(qū)，即黔南土語區(qū)、黔中土語區(qū)和黔西土語區(qū)(或稱第一、第二和第三土語區(qū))。新中國建立前，布依族沒有自己通用的文字，但在民間各地流傳著一種用漢字或用“六書”造字法創(chuàng)造出的一些類似方塊字的文字符號，用來記錄宗教經(jīng)典，被稱為布依語“土俗字”。新中國建立后，于1957年創(chuàng)制以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字，試行至今。
布依族素有“水稻民族”之稱，司馬遷《史記》中記為“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作農(nóng)業(yè)一直是其突出的經(jīng)濟特征，稻作文化是古越人文化的重要標志，至今仍是布依族突出的生產(chǎn)生活文化特征。
居住習慣
布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十幾戶或幾十戶為一寨，也有的上百戶至幾百戶。民居多用木頭作主結(jié)構(gòu)，有“干欄”式樓房、平房和石板房，極具地方特色的是石板房。干欄式“吊腳樓”多為3間3層竹木結(jié)構(gòu)，底層不砌墻，用木料作欄柵關(guān)牲畜，中層用竹編扎四周，用以住人；上層堆放雜物。屋側(cè)用毛竹搭一陽臺，直通樓面，可乘涼、曬物。住平壩者，大都建有矮墻院落。安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、普定和六枝一帶，由于盛產(chǎn)青石，住房從基礎(chǔ)到墻頭都用石頭壘砌，屋頂也蓋石板，俗稱“石板房”。加上山寨的石砌寨墻和山頂?shù)氖疟?，形成典型的石頭建筑群。典型者如扁擔山石頭寨，所有住房和寨墻、古堡、寨內(nèi)通道，以及橫跨河流的平橋、拱橋、梯田保坎等，無不用石頭修筑；甚至連家庭生活用具，諸如碓、磨、缽、槽、缸等，也均為石制，顯示出布依族人民的匠心獨具。

民間文學
布依族民間文學有神話、詩歌、寓言、諺語等。民間音樂可分為民間歌曲、器樂與戲曲音樂3類。民間歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、敘事歌、禮俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦稱“趕表”、“坐表”，是談情說愛的一種社交活動)......>>

南盤江一帶壯族布依族的結(jié)婚習俗 布依族的婚俗歷史悠久，具有濃郁的民族特色，從明代開始流傳至今，傳承了布依族鄉(xiāng)人民樂觀的人文情感，團結(jié)友好、樂觀向上的品質(zhì)。
布依族婚姻基本上是一夫一妻制。弘治《貴州圖經(jīng)新志》說：“歌唱相悅者，然后論姿色妍 索牛馬多少為聘禮”， 這是由當事人自己選擇，再由家長出面議定定聘資。明代后，布依族婚姻締結(jié)是自由選擇和憑媒說合兩制度并存，后憑媒說合越來越普遍，舊時的姑表親、姨媽親等親上婚姻普遍，多父母包辦，個別自由選擇。解放后，隨著《婚姻法》在少數(shù)民族地區(qū)宣傳和貫徹執(zhí)行，布依族青年男子有婚姻自 *** ，在得父母的同意后，則按規(guī)定辦理結(jié)婚登記手續(xù)，商定婚期，禮俗從簡。近親結(jié)婚、早婚現(xiàn)象已檢少見，婦女政治和經(jīng)濟地位日益提高，父親家長弱化，家庭管理趨向民主化。
布依族的婚俗歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。整個過程分為六個階段。
一、相親：主要方式有三種：1、男孩5.6歲時，父母為兒物色對象，女比男稍大；2、“指腹為婚”；3、自由選擇，男女青年利用節(jié)目、 *** 等，互唱情歌溝通，稱為“朗紹”。
二、托媒：經(jīng)月老、冰人說合，作為婚姻關(guān)系的證人和雙方對話的橋梁。
三、問親：這是最重要的環(huán)節(jié)，一般往返多次才最后確定關(guān)系，女方收下禮品。
四、論婚：1、“對八字”；2、取“紅八字”；3、“回八字”；4、送彩禮，多以糧價折現(xiàn)金，少為2石6斗米，多為3石6斗米。
五、過禮：婚姻關(guān)系確定后，媒人和男方家組成8至16人的“過禮隊”送禮到女方家，舉行合家“禮節(jié)”。
六、接親：這是最隆重的一次禮儀。1、男方組成“迎賓客”隨同，“過禮隊”，一同前往女方家；2、女方家親家中；3、男方家大辦三天紅喜酒。
壯族的婚禮是接親、送親、成親和回門。他們的婚禮也像他們招待賓客的糖茶一樣，甜津津而耐人尋味。主要分為：接親、送親、成親、回門四個習俗。
壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。 此種方式當?shù)刂^之“唱流”或“趕風流”。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規(guī)定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據(jù)當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。各地每年舉行次數(shù)不一?！吧橙恕泵磕甓嘣谡碌谝粋€大街日和二、三月舉行?！耙廊恕庇诿磕暝匝砬笆崭詈笈e行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以后逢街日或節(jié)日并可邀約訂期相會。通過唱山歌結(jié)交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求婚。
壯族婚姻的基本形態(tài)是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚?！巴寥恕奔易逶谒拇酝饧凑J為沒有宗親關(guān)系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行單線姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據(jù)有......>>

布依族的習俗什么? 一、服飾
布依族服飾喜用青、藍、白三種顏色。
解放前，布依族青壯年包頭帕、頭帕多為條紋和純青兩種，衣服作對襟短衣和長襟大衫，褲為長褲，褲腳較長，老年人多穿大袖短衣和長衫。（第二）土語區(qū)和（第三）土語區(qū)婦女之間服飾區(qū)別較大，解放后，布依族男子多穿漢族服裝。（第三）土語區(qū)婦女服飾分為便裝和盛裝兩種。
便裝：衣服以藍、青色為主，大襟短衣，領(lǐng)口處用衣料做盆花扣子釘上，胸前戴繡花藍靛圍腰，系鮮艷腰帶（除已婚者），盤長辨蓋以頭帕，頭巾共十二層，里面八層用棉布花線鑲邊，外面四層上下兩端挑花織錦，已婚婦女不戴頭巾，而戴用青布和竹殼做成的更考。
盛裝：上穿斜襟短衣，綠色盤肩，用各色花線把兩邊小正方形擺成半圓繡在衣肩上，領(lǐng)圈右邊挑花織錦。袖分三段，中間織錦，上下兩段蠟染，衣服下部均為一寸寬的織錦鑲邊。胸前戴繡花圍腰，系淺色腰帶。下穿長至腳背的蠟染百褶裙。盛裝在隆重的節(jié)日才穿戴，盛裝的繡花織錦圖案以幾何圖形為主，一套精美的盛裝需三、五年才能做成。另有一種百褶裙，布依語稱“粉令”，上部花紋與蠟染裙相同，但裙身系絳紅色自染布料做成，古樸、典雅、莊重，多為老年婦女喜愛，于喜慶和隆重場合穿著。（第二）土語區(qū)婦女穿大襟衣和長褲，衣褲邊沿鑲有藍桿和花邊，系繡花圍腰。
布依族青年婦女喜戴銀制的蟲、魚、花、鳥頭飾及銀質(zhì)或玉石手鐲。
二、食
縣內(nèi)布依族以大米為主食，個別地多田少的村寨以苞谷為主食。喜糯食，逢年過節(jié)均要蒸糯米飯或打糯米糍粑。喜飲酒，多自釀自烤米酒和苞谷酒，一般為30度左右，四時皆有釀造。十冬臘月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以備待客或自食?？椭?，必先飲酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，長者和主客正坐，飲酒拈菜由長者帶頭。此外，布依族還好吃狗肉、牛肉。
三、住
縣內(nèi)布依族多依山傍水而居，幾十戶至幾百戶聚族為寨，小的村寨也有十多戶，無單家獨戶散居者。
房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成樓房，上層住人，下層關(guān)牲畜，或前半部為樓房后半部為平房，樓底仍作牲畜圈舍，少數(shù)吸收漢族建筑形式，修成平房。房屋結(jié)構(gòu)多為“內(nèi)木外石”，柱頭多用杉木、楸樹或香椿做成，屋頂蓋瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石缽、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墻，附近山上也多有石屯，形成一種比較典型的石頭建筑群。
布依族房屋，堂屋設(shè)有神龕，堂屋左右兩邊為灶房、寢室、客房，室內(nèi)設(shè)有火塘作冬季烤火用，每個村寨寨中或寨旁建有土地廟供奉山神，也是聚會議事的地方。
四、家庭
布依族家庭為父親家長制，父親作為家長有掌握家庭經(jīng)濟和支配家庭成員的權(quán)力。家長年老去世后，由長子繼承，素有“兄長為父、兄嫂為母”的傳統(tǒng)觀念。丈夫去世，妻子可繼承和使用丈夫生前的，財產(chǎn)。妻子改嫁，則失去支配財產(chǎn)的權(quán)利。
布依族家庭結(jié)構(gòu)有兩代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。兒女長大分家時，由家族長者出面主持，財產(chǎn)除了留給父母的“養(yǎng)老田”和未出嫁女兒的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分給兒子，田地由長子選擇，房屋由幼子選擇。無嗣人家財產(chǎn)歸其親屬繼承，出嫁的女兒無財產(chǎn)繼承權(quán)。分家后，父母多同最小的兒子居住。
五、婚姻
縣內(nèi)布依族婚姻為一夫一妻制，同宗同姓之間不通婚。解放前，有錢人家有娶妾習俗?；橐鼍喗Y(jié)，先由男方請媒人向女家說親，女家同意后，男家就請人帶雞、酒、糖等禮物去女家合生辰八字，叫“開口親”或“定親”。定親后，在結(jié)婚前向女方送聘禮金時，男家除送百元左右（須是雙數(shù)）的彩禮外，還須帶鞭炮一串，喜燭一對，酒兩壺，糖若干封......>>

布依族的習俗有哪些? 布依人以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包谷飯）、包谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用于祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調(diào)方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為迎客酒。飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族傳統(tǒng)小吃很多，善做米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特點是在每年農(nóng)歷“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重過節(jié)，四月八”很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

布衣族結(jié)婚習俗? 布依族是中國古代“百越”的一支，其語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。過去沒有本民族文字，一直使用漢文，1956年人民 *** 為布依族創(chuàng)制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。民間流傳的口頭文學有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。
布依族以農(nóng)業(yè)為主，主要種植水稻。男子喜穿對襟短衣、長褲、包頭巾，婦女穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項圈等首飾。由農(nóng)家自已紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠銷東南亞、日本和歐美等地。
布依族喜歡依山傍水聚族而居，一般是十幾戶或幾十戶為一寨，也有上百戶至幾百戶的。住房有“干欄”式樓房、平房和石板房，最具特色的是石板房。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
1949年底，大部分布依族地區(qū)獲得解放，至1959年3月，整個布依族地區(qū)獲得解放。1956年8月8日，建立了黔南布依族苗族自治州。以后又相繼成立了貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣（1963年9月11日）、貴州紫云苗族布依族自治縣（1966年2月11日）、貴州關(guān)嶺布依族苗族自治縣（1981年12月31日）、黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）。
日常食俗 布依族過去有閑時食二餐，農(nóng)忙時食三餐的習慣。每日主食多以大米為主。新鮮的稻谷一般用碓舂加工成米，現(xiàn)舂現(xiàn)吃，在河邊或有溪水的地方，水碾把稻谷碾成米，然后加工成米飯。民間喜用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并常當成改善生活或調(diào)劑口味的主食。加工糯米時，一般都先將糯米用水浸泡后蒸熟，趁熱舂爛揉成圓或長方形的粑粑保存或食用，其中以芝麻油團粑粑最具特色。除大米和糯米外，包谷也是日常主食之一。食用時，多將包谷加工磨成小顆粒，和大米摻在一起煮成二合飯，也有的將嫩包谷磨成碎糊狀，加上糯米包成包谷粑，用油炸或蒸熟食用。布依族傳統(tǒng)小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。布依族日常菜肴也豐富多彩，如布依族喜食的冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上肴。在宰豬時布依族習慣在血盆中先放一些鹽，然后與豬血一起攪動，凝固后把蔥花、佐料，加肉末下水燒猻湯，與豬血一起煮，稱為“活血”，作為待客的最好菜肴。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。
節(jié)慶、禮儀、祭祀食俗 布依族一年之中最大的節(jié)日是過大年（即春節(jié)）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的習慣；四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞肉稀飯，民間稱血米粥，傳說這種風俗源于清乾隆年間，當時在貴州的部分布依族為躲避官兵的決心。然后大家把雞切成碎塊，與血米一起煮成稀飯，全村男女老少共進最后一頓團圓飯，便各奔東西，并約定日后伺機相見。能講出吃雞肉稀飯的來歷者，才能認本家。每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認的雙方飯前儀式必須完全一致......>>

布依族和漢族人結(jié)婚好不好 只有相互能不能接受，合不合適的問題。因為畢竟不像維族 *** 等信奉 *** 教的少數(shù)民族，一般不嫁外族；即使嫁了也要對方遵從 *** 教，比如那不食豬肉什么的我就受不了。但我聽云南的朋友說，你們布依族女子出嫁有個“坐家”的習俗吧，這個估計是個難題（得商量好，時間太長可不好）。接親時要對歌的吧，會難住你男友的（不過可以事先練練）。其他的風俗，飲食習慣應(yīng)該沒什么大問題。不知道“水稻民族”的你們應(yīng)該吃大米多些吧，別嫁到北方總吃面食不習慣就好。我想主要是上面的坐家、對歌、飲食看能調(diào)和好不，不互就真的沒有好不好，只有合不合適的問題了。當然，不知道是否所有布依族的習俗都一樣。。。

貴州布依族結(jié)婚嶗 布依族婚俗資料整理與簡介
[內(nèi)容提要] 布依族歷史悠久，名稱繁多，古代稱“濮”或“僚”、“都勻蠻”，以后各代有“西南蠻”、“蕃”、“仲家蠻”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水戶”、“仲蠻”等稱謂，新中國成立后，統(tǒng)稱布依族。 本文試圖從研究報告、專著、期刊、學位論文、論文集等方面簡單介紹近代以來我國學者們對布依族婚姻研究的狀況。
[關(guān)鍵詞] 布依族; 婚姻; 專著; 期刊; 研究報告
布依族早在上古就生活在今貴州地區(qū)，是云貴高原東南部的原駐民。其歷史悠久，名稱繁多，古代稱“濮”或“僚”、“都勻蠻”；唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”；元、明、清稱“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水戶”、“仲蠻”，新中國成立后，統(tǒng)稱布依族。布依族與壯族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演變而來。近幾十年的時間，國內(nèi)學者對布依族的研究取得了很大的成就，專著、期刊、學位論文的出版層出不窮，如黃義仁先生的《布依族史》貴州民族出版社出版、《布依族宗教信仰與文化》中央民族大學出版社，《布依族簡史》、《布依學研究》、蔣英的《布依族銅鼓文化》、吳文定的《布依族服飾與地理環(huán)境》、《論布依古歌的樸素唯物主義思想》黔南民族師范學院學報等，與此同時，婚姻方面的研究也取得了相應(yīng)的成果。下面將簡單介紹一下布依族婚姻方面的資料，回顧學者們的艱苦歷程一：
研究報告
布依族主要聚集有貴州地區(qū)，所以對布依族的研究也就自然的以貴州為中心，貴州省對其研究出來的成果是最多的。如伍文義先生的“平塘縣上莫鄉(xiāng)布依族社會歷史及婚姻喪葬”，文章中的第二部分婚姻習俗就論述了布依族婚姻[1]；“鎮(zhèn)寧扁擔山布依族婚姻調(diào)查報告”[2] 此篇從民族學、社會學角度對扁擔山布依族婚姻進行全面的綜合分析，研究其性質(zhì)以及它對布依族社會發(fā)展的影響，講述了一對青年男女要確立婚姻必須經(jīng)歷“請布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等過程，此外，還對榔梢習俗作了一些講述；“水城特區(qū)猴場、紅巖民族鄉(xiāng)婚俗與節(jié)日禮儀調(diào)查報告”的第一點談?wù)摶橐鯷3]；雷廣正的“平塘縣掌布鄉(xiāng)布依族社會歷史調(diào)查報告”其中的第十五小點―婚姻、喪葬[4]；趙崇南的“望謨縣樂康鄉(xiāng)布依族生活習俗調(diào)查”，文章中的第四小點論述了姓氏、婚姻、家庭[5]；唐合亮的“三都縣周覃鎮(zhèn)布依族生活習俗”的第六點談?wù)摿嘶橐鲋贫取⒓彝?、家族[6]，給我們介紹了完成一樁婚事大致有如下過程，即提親、吃開口飯、訂婚、討八字、送報、結(jié)婚；“惠水縣羨塘鄉(xiāng)民族婚俗與家庭狀況調(diào)查”的第二點就說到婚姻制度[7]；鄒曉辛的“長順縣廣順區(qū)苗族布依族習俗調(diào)查”[8]。
二：專著
光寫婚姻的專著較少，但在其它專著中寫關(guān)于布依族婚姻的資料卻很多，諸如；鄒紹志編著的《中華奇婚異俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鮑鼓’”和“吹木葉、送花包”等到文章，所謂追打“鮑鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鮑鼓”是一種極有特色的婚俗事像，在舉行婚禮之前，男方要請兩個小伙子和一個姑娘去接新娘，稱之為“鮑鼓”和“婭鼓”（即伴郎和伴娘）；此外還有李朝龍和李廷蘭編的《貴州少數(shù)民族風情錄》中的婚俗篇， 貴州教育出版社 1995年8月；布依族簡史編寫組的《布依族簡史》中的“婚姻、節(jié)日、喪葬”， 貴州人民出版社,1984.160-162；黃義仁,韋廉舟的《布依族民俗志》 貴州人民出版社,1985.41-42；
王偉,李登福,陳秀英的《布依族》 民族出版社,1991.65-69；黃義仁的《布依族史》 ......>>

本文地址:http://www.soujuw.cn/cha/37184.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 雨花茶介紹

下一篇: 高橋銀峰應(yīng)密閉貯存