四川民間的茶俗文化

四川民間的茶俗文化

四川民間文學(xué)中的茶俗文化

四川位于中國(guó)西南腹地，地處長(zhǎng)江上游，幅員遼闊，地區(qū)差異大，人口眾多，除漢族之外，還有彝、藏、羌、苗、土家等，民俗現(xiàn)象紛繁復(fù)雜。“天府之國(guó)”核心的四川盆地，又有悠久的種茶飲茶歷史，是我國(guó)栽培茶樹和飲茶最早的地區(qū)之一。四川人在其農(nóng)耕勞動(dòng)、生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮俗，日常交往的社會(huì)活動(dòng)中，產(chǎn)生、流行了為人們沿習(xí)和傳承的民俗茶俗。

四川民俗茶俗現(xiàn)象豐富多樣，生動(dòng)有趣，四川民間文學(xué)中的古蜀神話、各種傳說(shuō)、故事以及民間歌謠、諺語(yǔ)、《竹枝詞》、方言、歇后語(yǔ)的洋洋大觀，是人民群眾口頭創(chuàng)作并世代流傳的語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)晶。本文僅以四川民間口頭文學(xué)文藝流傳的茶俗文化，作一個(gè)橫截面的實(shí)錄，概述四川民間文學(xué)中茶俗文化。

一、　文化起源神話--神農(nóng)吃茶

都江堰(即灌縣)市是四川西路茶的主產(chǎn)區(qū)，歷史悠久。在當(dāng)?shù)孛癖娭辛鱾髦褶r(nóng)時(shí)，人們?cè)跇淠纠锟幸矮F肉，弄得肚皮發(fā)脹。一天，神農(nóng)睡在樹腳下，吃了從天上掉下來(lái)的水水，肚皮不那么脹了，他伸手捋把葉葉來(lái)嚼很澀嘴，卻可消飽脹。從此就有了神農(nóng)嘗百草得“澀”而解毒的神話。這個(gè)反映自然天象的神話，表達(dá)了人們對(duì)神農(nóng)的崇拜和對(duì)美好生活的向往?，F(xiàn)都江堰青城山天師洞還存有唐代石刻神農(nóng)像，祠祀至今。

二、　四川名茶的傳說(shuō)

自古以來(lái)，四川就是我國(guó)栽培茶樹最早的地區(qū)，三千多年前的[西周]初期，就以盛產(chǎn)茶而著稱于世。蒙頂山為蜀郡種茶的發(fā)源地，也是我國(guó)名茶的發(fā)祥地。峨眉山、青城山、鶴鳴山盛產(chǎn)名茶，并與宗教結(jié)緣，民間流傳著很多名茶的傳說(shuō)。

1.“仙茶”的傳說(shuō)

相傳[西漢]末年，邑人吳氏理真，在蒙頂山即上清峰，栽了七株茶樹，“高不盈尺，不生不滅”。采制成茶泡飲能治百病，七株茶被人稱為“仙茶”，后來(lái)取名為甘露茶，茶樹歷經(jīng)一千多年，七株“仙茶”，在蒙頂山現(xiàn)存的[漢碑]和[明清]兩代石碑上均有記載。

2.鶴鳴仙茶凝如鶴

地處成都平原西部邊緣的大邑縣，素有“七山一水兩分田”的稱謂，丘陵山地層層茶樹似海浪，棵棵青茶綠如涓滴。

據(jù)傳，道家張三豐在鶴鳴教書時(shí)，聽(tīng)人講鶴鳴山的茶唯白鶴停歇過(guò)的那棵才是好茶。三豐找到歇過(guò)白鶴的茶樹并打上記號(hào)，第二天采下樹葉制成茶，抓一點(diǎn)放進(jìn)碗里，用開(kāi)水沖泡后，看見(jiàn)茶葉漫漫張開(kāi)，變成一只一只象在飛的白鶴。突然從茶碗中飛出一只，變成一個(gè)童顏鶴發(fā)的老頭，飄然不見(jiàn)了。三豐就采這棵茶樹籽，種遍鶴鳴山，制成茶不獻(xiàn)官，卻把茶葉分送給山民，治好了不少人的疑難怪病。后來(lái)，老翁度張三豐成了神仙。鶴鳴山茶被朝廷飲定為貢茶。

3.霧中山茶和八功德水的傳說(shuō)

[清代]有位皇帝，三十多歲頭上長(zhǎng)出幾根白發(fā)，令御醫(yī)在一年之內(nèi)主其白發(fā)轉(zhuǎn)青，不然，要砍頭問(wèn)罪。御醫(yī)用盡藥方，仍不見(jiàn)效。有天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和尚指著西方，比著“八”字。經(jīng)僧人解夢(mèng)，是說(shuō)西方道教圣地西蜀晉原縣(今大邑縣)開(kāi)化寺后山上長(zhǎng)的茶樹，制出的茶葉能除病益壽，“八”字指山那股八功德泉水。泉水泡霧山茶，皇帝喝了，白發(fā)就能轉(zhuǎn)青。御醫(yī)照此辦理，服用后，果然白發(fā)轉(zhuǎn)青。皇帝冊(cè)封八功德水為神水，御定霧中山茶為貢茶。[宋代]詩(shī)人陸游在蜀州作官司時(shí)品嘗此茶，賦詩(shī)一首“少逢重九豪華，南陌雕鞍擁鈿車。今日蜀中生白發(fā)，瓦爐獨(dú)式霧中茶”。[明代]新都學(xué)者楊升庵贊此有：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六凈、七不噎、八除病的特點(diǎn)，因此為名。

4.抗貢茶的傳說(shuō)

相傳很久以前，有一位高僧來(lái)峨眉山，把茶籽種在山上，還教山民管理茶樹的方法。從此，峨眉山上就有了茶樹，長(zhǎng)得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，茶農(nóng)摘下茶葉制成香茶，緊結(jié)纖秀取名“峨蕊”，扁直形如竹葉取名“竹葉青”，游客們喝了贊不絕口。

一年，康熙游峨眉山，喝好茶，降旨每?jī)赡晗蚧蕦m進(jìn)貢一次。到時(shí)百姓們不能采摘，守著茶樹哭泣。一位身穿綠衣姑娘見(jiàn)狀，說(shuō)她有辦法，將手中白紗巾在茶樹上一繞，茶樹全變成了白枝白葉，縣官司派人采摘制成，康熙一見(jiàn)大怒。不送貢茶時(shí)，茶樹又轉(zhuǎn)青，又制出香茶，康熙聽(tīng)說(shuō)，令全部砍光。等砍樹人一走，百姓就給茶樹除草、培土、施肥，第二年長(zhǎng)得茂盛青翠，百姓又喝到香茶。年復(fù)一年的砍，百姓們年年培育茶樹，一連砍了九年，而且還連根挖，當(dāng)挖一棵老茶樹時(shí)，挖一下，長(zhǎng)得高，象一把傘，結(jié)滿很多大茶果，縣令叫用刀快砍，茶果象雨點(diǎn)往縣令頭上落，這撥人逃之夭夭，從此再也不敢來(lái)砍茶樹，人們就叫那棵老茶樹為“抗貢茶”。

三、青城茶和花茶的故事

這些故事與傳說(shuō)不同，不一定與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系，情節(jié)多屬虛構(gòu)，時(shí)間也不確定，是屬狹義的故事。

1.青城茶的故事

相傳，[唐代]時(shí)，安祿山叛軍打入京城，唐明皇帶妃子慌忙朝成都逃跑。故事講述楊貴妃被逼處死后，唐明皇在夢(mèng)中見(jiàn)到他心愛(ài)的妃子，在青城山獻(xiàn)茶請(qǐng)他品嘗，皇上見(jiàn)湯色碧綠，芽葉直立，清香撲鼻，茶水不渾不釅，聞到就覺(jué)得神清氣爽，喝了周身有活氣，連說(shuō)好茶!夢(mèng)醒后，叫隨從找當(dāng)?shù)刈詈玫牟柁r(nóng)，連夜趕制這種茶，皇上封這為青城茶!青城茶早在[唐代]已是著名的茶葉產(chǎn)地，[宋代]著名的“味江茶園”就建在青城。

2.花王與茶姑的故事

四川從[明代]起開(kāi)始制花茶，成都人喜愛(ài)喝茉莉花茶，流傳著一則有關(guān)茉莉花茶的故事。相傳，古時(shí)龍泉驛東山一帶，從大面鋪到海螺寺遍栽茉莉花。入夏，縱橫幾十里花香不斷。一天，有人看見(jiàn)石經(jīng)寺附近的茉莉花叢中，走出一個(gè)玉一般潔白，冰一般晶麗的一王子，被稱為“人間第一香”的花中王子。

龍泉山的云霧山中，生長(zhǎng)著茂密的茶樹，每到夜晚，林中便走出一群茶姑，嘻嘻哈哈邊走邊笑，手拉著手結(jié)伴追趕茉莉花王。攆上后，王子熱情歡迎茶姑，在她們的青絲的鬢發(fā)邊插滿芳香的花蕾，久香不斷。后人詠嘆：“茶情偏與夜相投，心事鬢邊羞。薰醒半涼夢(mèng)，能消幾個(gè)開(kāi)頭?風(fēng)輪浸卷，冰壺低架，香霧颼颼，更著月華相惱，木樨淡了中秋”。成都人愛(ài)飲茉莉花茶，大概和這個(gè)美麗動(dòng)人的故事不無(wú)關(guān)系。

四、民間茶俗歌謠

民間茶俗歌謠為人們?cè)诓枋禄顒?dòng)中對(duì)生產(chǎn)生活的直接感受，其形式簡(jiǎn)短，通俗易唱，喻意頗為深刻，內(nèi)容有農(nóng)作歌，佛句歌、儀式喪禮歌、生活歌、情歌等。四川民間茶俗歌謠十分豐富，具有巴蜀文化的特色。

1.農(nóng)作耕耘的薅秧茶歌

《送茶歌》：“大田栽秧排對(duì)排，望見(jiàn)幺姑送茶來(lái)。只要幺姑心腸好，二天送你大花鞋”?！扒嗲嗌Ｈ~采一籃，竹心蘆根配齊全。還有大娘心一片，熬成香茶送下田”?！掇堆砀琛罚骸疤?yáng)斜掛照胸懷，主家幺姑送茶來(lái)。又送茶來(lái)以又送酒，這些主人哪里有”。四川農(nóng)村薅秧有送茶送酒送鹽蛋的習(xí)俗，農(nóng)民邊薅邊唱歌是川西壩子“吼山歌”的重要形式。

2.生活茶俗歌

反映社會(huì)底層人生活辛勞的茶俗歌謠有《茶堂館》：“日行千里未出門，雖然為官未管民。白天銀錢包包滿，晚來(lái)腰間無(wú)半文”?！稉讲鑾煛罚骸皬脑缑Φ酵?，兩腿多跑酸。這邊應(yīng)聲喊，那邊把茶摻。忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，掙不到升米錢”。兩首茶俗歌謠唱出了他們艱辛和苦情。在反映家庭情感的茶歌《我要去看我的媽》：“巴山子，葉葉塔，巴心巴肝惦爹娘。圓茶盤，端茶來(lái)，方茶盤，端花來(lái)。不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的媽?！?/p>

3.儀式喪禮茶俗歌

儀式歌是四川歌謠中最為豐富的部分，內(nèi)容最全面的是婚禮和喪禮歌，《贊采茶詩(shī)》詳細(xì)記述舊時(shí)喪禮的程序禮儀。唱詞：“為兒親，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬頭望，見(jiàn)烏鴉，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌兒爹(媽)。前日里爹(媽)為兒，今日里兒為爹(媽)，好似反哺烏鴉。奏樂(lè)師，實(shí)在苦，情你吹個(gè)《鴉反哺》。朝前走，過(guò)山埡，一派青松亂交加。山坡趕羊羊亂跑，好似猛雨打殘花。奏樂(lè)師，不要慌，不要忙，請(qǐng)?jiān)僮嘁磺渡狡卵颉??；仡^心膽怕，用手扳住茶樹椏。思念兒親雙淚灑，盈筐雀舌，滿筐龍芽，采得香茶便歸家。曲曲彎彎路，重重疊疊埡。不覺(jué)紅日漸西斜，急轉(zhuǎn)路三忿。……忙烹茶，自吁嗟，思念兒親淚如麻?！瓰椴刹瑁细邇?cè)，顧不得山遙路遠(yuǎn)，急急忙忙往前鉆!奏樂(lè)師，聽(tīng)得端，請(qǐng)吹一調(diào)《行鄉(xiāng)子》，壯一壯孝子行顏!抬頭望，望無(wú)邊。岷山頂上接云霞，不怕遠(yuǎn)，來(lái)采茶，手提筐筐往上爬。……提起茶葉回家轉(zhuǎn)，烹此新茶與親餐。一路之上不敢慢，急急猶如虎下山。奏樂(lè)師，你辛苦，請(qǐng)你打起包包鑼，擂動(dòng)牛皮鼓，架起大蟒筒，吹首《下山虎》!”這首儀式喪禮歌產(chǎn)于都江堰。都江堰是四川產(chǎn)茶區(qū)，茶農(nóng)一生在高山上種茶采茶非常辛苦，民間以采茶編成唱詞作喪禮司儀歌，寄托生者對(duì)死者的哀思和悼念，直接反映喪禮茶俗文化的歌謠還不多見(jiàn)。

4.情歌茶俗歌

情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，這里敘述的茶俗情歌，其語(yǔ)言，感情色彩，及表現(xiàn)出來(lái)的民情風(fēng)俗，都具有四川茶俗風(fēng)情的特色，把愛(ài)情表現(xiàn)的大膽、潑辣、直率、熱烈的有《太陽(yáng)出來(lái)照紅巖》：“太陽(yáng)出來(lái)照紅巖，情妹給我送茶來(lái)。紅茶綠茶都不受，只愛(ài)情妹好人才。喝口香拉妹手!巴心巴肝難分開(kāi)。在生之時(shí)同路耍，死了也要同棺材”。把愛(ài)情表現(xiàn)含蓄。委婉的有：《高山頂上一棵茶》：“高山頂上一棵茶，不等春來(lái)早發(fā)芽。兩邊發(fā)的綠葉葉，中間開(kāi)的白花花。大姐討來(lái)頭上戴，二姐討來(lái)誆娃娃。唯有三姐不去討，手搖棉車心想他。”《望郎歌》：“八月望郎八月八，八月十五望月華。我手拿月餅來(lái)坐下，倒一杯茶香陪月華。我咬口月餅喝口茶，想起我情哥亂如麻”?！八脑峦烧匝恚∶锰镩g送茶湯。送茶不見(jiàn)情哥面，不知我郎在何方”?！对湓谘劬︻^》：“紅絲帶子綠絲綢，默念情哥在心頭。吃茶吃水都想你，眼淚落在茶碗頭。娘問(wèn)女兒哭啥子，渣渣落在眼睛頭?！币圆铻槊剑燥嫴?、送茶來(lái)表達(dá)對(duì)情人的思念和愛(ài)慕，篇篇美玉，散發(fā)著濃烈的生活氣息。男女對(duì)唱的山歌情歌有：哥唱：“妹兒采茶在山腰，青苔閃了妹兒腰;有心欄腰扶一把，怎奈隔著河一條”。妹唱：“這山采茶望那山，討得嫩葉做毛尖。哥哥不嫌味道苦，賣茶買來(lái)油鹽米，娃兒大小笑哈哈。高高山上一棵茶，一對(duì)麻雀往上爬。問(wèn)你麻雀爬啥子，口干舌燥想喝茶?巖上綠了枇杷茶，郎在崖下放木漂。灘陡水急穿云過(guò)差點(diǎn)閃斷妹的腰”。枇杷茶為四川崇慶縣文井江西岸山區(qū)所產(chǎn)，樹干高10m余，樹圍數(shù)十cm，史稱“尤門貢茶”。這是姑娘們嬉戲唱給小伙們聽(tīng)的山歌情歌。

5.兒歌茶俗歌

兒歌是四川民間歌謠中的一朵鮮花，最為有趣和絢麗。《王婆婆，在賣茶》是一首兒童做游戲所唱的茶俗歌，“王婆婆，在賣茶，三個(gè)觀音來(lái)吃茶。后花園，三匹馬，兩個(gè)童兒打一打。王婆婆，罵一罵，隔壁了幺姑說(shuō)閑話”。這是一首用指頭做游戲時(shí)唱的兒童茶俗歌。先將雙手的大拇指中指、無(wú)名指撮在一起，各形成一個(gè)圈，然后將右手食指穿入左手圈內(nèi)，將左手小指穿入右手圈內(nèi)，左的食指與右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、無(wú)名指代表三個(gè)觀音，右手大指、中指、無(wú)名指代表三匹馬，左手食指和右手小指代表兩個(gè)童兒，左手小指代表幺姑。游戲時(shí)，邊唱歌邊扣相關(guān)的指頭。這首茶俗兒歌，形式活潑，易唱易記，老少皆宜。

6.佛句茶俗歌

茶與佛家結(jié)緣很早，佛家在寺廟念經(jīng)等佛事活動(dòng)飲茶。佛句子《大路邊一棵茶》：“大路邊上一棵茶，不等春來(lái)就發(fā)芽。問(wèn)你為何發(fā)得這么早?燒香居士要吃茶”?！稛悴枘钇饋?lái)》：“初一十五廟門開(kāi)，燒香居士上廟來(lái)。打開(kāi)佛門迎接你，燒杯香茶念起來(lái)”。這是反映朝山居士和佛家念佛飲茶的茶俗歌。

五、茶俗諺語(yǔ)

諺語(yǔ)，川西地區(qū)稱為“口前語(yǔ)”，四川人說(shuō)話都愛(ài)講上幾句。諺語(yǔ)為人們流傳的固定語(yǔ)句，簡(jiǎn)短通俗，在民間茶俗中，隨處可見(jiàn)，衣食住行有：“平地有好花，高山有好茶”?！熬瞥灶^杯好，茶喝二道香”?！昂贸圆贿^(guò)茶泡飯，好看不過(guò)素打扮”?！安怀詿熅撇?，枉在世上走”?！扒倨鍟嬙?shī)酒花，柴米油鹽醬醋茶”?！伴_(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。幸福茶俗諺語(yǔ)：“當(dāng)家才知茶米貴，養(yǎng)兒方知報(bào)家恩”。自然知識(shí)氣象：“早晨發(fā)露，等水燒茶;晚上燒霞，干死蜞螞”。談吐茶俗諺語(yǔ)：“冷茶冷飯吃得，冷言冷語(yǔ)受不得”。持家經(jīng)營(yíng)：“豐收萬(wàn)擔(dān)，也要粗茶淡飯”?！按植璧埐家律?，省吃儉用過(guò)得長(zhǎng)”。林業(yè)茶俗諺語(yǔ)：“向陽(yáng)茶樹背陰杉”。反映個(gè)人之間關(guān)系的：“人走茶涼”?！坝胁栌芯坪眯值?，急難何曾見(jiàn)一人”。生產(chǎn)知識(shí)：“秋冬茶園挖得深，勝于拿鋤挖黃金?！毙l(wèi)生知識(shí)：“不喝隔夜茶，不吃過(guò)量酒?！笔欠遣杷字V語(yǔ)：“好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論”等等。這些反映方方面面的茶俗諺語(yǔ)讀起來(lái)朗朗上口，其文化意蘊(yùn)耐人尋味。

六、展言子(歇后語(yǔ))--短文茶俗文化

四川人說(shuō)話愛(ài)“展言子”，即說(shuō)話時(shí)講幾句歇后語(yǔ)等。歇后語(yǔ)生動(dòng)有趣，喻意貼切。地方特別的言子，指由某一地方特殊的而又為這一帶人熟知的人、事、物而產(chǎn)生的言子，多在言子產(chǎn)生的地方流行。四川省什邡市李家碾有個(gè)茶社名為“各說(shuō)各”。人們便展個(gè)言子為“李家碾的茶鋪--各說(shuō)各”?！般~炊壺?zé)_(kāi)水泡茶--好喝”。“茶壺里頭裝湯元--有貨倒不出來(lái)”?！安鑹仡^下掛面--難撈”?！安桎伆峒?-另起爐灶”。“茶鋪頭的龍門陣--想到哪兒說(shuō)到哪兒”等等。

成都的茶館有哪些茶文化？拜托各位大神

成都茶館是成都文化的象征，茶館文化造就了成都舒適，宜生的一種生活狀態(tài) 成都人活在茶館。生意在茶館談，機(jī)遇從茶館覓，朋友在茶館交，對(duì)象在茶館找，矛盾糾紛在茶館解決，悲情愁緒在茶館消除……茶館，已經(jīng)和成都人全部的現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，成為他們生命中不可分割的部分。 成都印象中一幅最鮮明的就是在那林立的茶館，“三花”茶與龍門陣和麻將聲的有機(jī)融合。“三花”其實(shí)就是就是成都人最喜歡的茉莉花茶，蓋碗一掀，茶香與花香融為一體的美妙滋味、茶湯中漂浮著的潔白茉莉花，給人以視覺(jué)和味覺(jué)的雙重感受，故謂之“啖三花”，也成為成都民俗文化元素不可磨滅的經(jīng)典元素。 成都人自己的段子里會(huì)說(shuō)：泡三花，倒瓜子，都來(lái)把殼子沖起！~成都茶館的消費(fèi)不高， 便宜到讓人不敢相信的平民茶館多的是，比如到處都有的壩壩茶館，5元錢買一碗花茶，你盡可以聽(tīng)那些有趣的成都人大擺龍門陣，直到把茶喝到淡得沒(méi)有顏色。 今天在成都有不下五千家茶館?；蛘哒f(shuō)，是成都人為自己構(gòu)建了五千個(gè)不大不小的精神家園。今天的成都人泡茶館，一不為解渴，二不為提神，更不能簡(jiǎn)單地視之為什么休閑消遣。時(shí)光固然是在茶館里消磨了，而情懷在茶館抒發(fā)，見(jiàn)識(shí)從茶館擴(kuò)充，學(xué)問(wèn)自茶館增厚，“世事洞明，人情練達(dá)”皆從茶館熟習(xí)而得之 資料來(lái)源中國(guó)普洱茶網(wǎng)http://www.puercn.com/

四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些

四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些

　　四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些，四川文化的傳承是非常久遠(yuǎn)的，很多民族都在四川這一片美麗的地方繁衍生息，所以具有很多種的文化特色，下面為大家分享四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些。

　　四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些1 　　 1、祭杜主

　　相傳，蜀國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來(lái)開(kāi)展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂(lè)，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。

　　 2、祭蠶蟲

　　相傳，蜀中開(kāi)國(guó)國(guó)王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。

　　 3、藥王菩薩

　　藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書之一。孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國(guó)頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。

　　 4、寶光寺數(shù)羅漢

　　位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊。來(lái)此上香和瀏覽的人們，都習(xí)慣要去數(shù)羅漢。踏進(jìn)門檻第一步若為左腳，便從左數(shù)起，如為右腳，便從右腳數(shù)起。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來(lái)判斷自己是否有福。

　　 5、賄耳目神

　　耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責(zé)是專門觀察人間發(fā)生的事情，然后上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說(shuō)壞話，給人間帶來(lái)禍殃，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點(diǎn)燭，賄以酒肉，計(jì)好于他。

　　 6、除夕祭樹

　　每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來(lái)，切細(xì)和勻后，由家長(zhǎng)用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據(jù)說(shuō)，這樣來(lái)年果樹能花繁果豐，帶來(lái)滾滾財(cái)源。祭樹后，全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。

　　 必去景點(diǎn)：

　　 1、武侯祠

　　位于四川省成都市南門武侯祠大街。是紀(jì)念中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。 它是中國(guó)唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館。

　　 2、杜甫草堂

　　又稱浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，現(xiàn)今是成都杜甫草堂博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。

　　 3、寬窄巷子

　　寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)長(zhǎng)順街附近，由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列以及街道之間的居民宅院組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，這里也是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道，

　　與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。寬窄巷子所在的區(qū)域在清朝時(shí)為八旗居住之地，目前有多種文化、餐飲、休閑商鋪在此營(yíng)業(yè)。老成都的`閑適、新成都的時(shí)尚、都在巷子里。

　　四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些2 　　 1、吃壩壩宴

　　四川民間社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇喜事或喪事。辦喜事或喪事的人，會(huì)擺上幾天流水席。受邀的人會(huì)帶上伴禮，去吃上一頓。因?yàn)槭窃趫?chǎng)壩里進(jìn)行，所以俗稱吃吃壩壩宴。

　　 2、走人戶

　　走人戶時(shí)，一般要帶上豬蹄、很多自己舍不得買的禮物、好酒等禮物，穿上平時(shí)舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

　　 3、春倌說(shuō)春

　　漢族社會(huì)習(xí)俗。流行于四川各地。時(shí)間在春節(jié)前后。舊時(shí)的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執(zhí)木刻春牛，右手拿春棒；現(xiàn)在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉(xiāng)串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。演唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說(shuō)檢結(jié)束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報(bào)酬。

　　 4、拜把子

　　舊時(shí)漢族社會(huì)交際習(xí)俗。又稱結(jié)盟、結(jié)拜、換帖等。流行于四川各地?；诠餐娴膫€(gè)人或集團(tuán)，以磕頭換帖、同飲血酒、對(duì)天盟誓的方式結(jié)為兄弟，以共同的信仰和誓言來(lái)約束和維護(hù)共同的利益關(guān)系。

　　 5、送節(jié)禮

　　漢族交際習(xí)俗。流行于四川各地。民間凡遇春節(jié)、端午、中秋等重大節(jié)日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過(guò)的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節(jié)日期間互相拜節(jié)送禮。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行，只是所送禮物隨時(shí)代發(fā)展已有變化。

　　四川的傳統(tǒng)民俗文化有哪些3 　　 四川節(jié)日活動(dòng)主要有：

　　元旦——龍池冰雪節(jié)

　　春節(jié)——自貢恐龍燈會(huì)、瓦屋山冰雪節(jié)

　　農(nóng)歷2月15日——成都花會(huì)

　　清明節(jié)——都江堰放水會(huì)

　　4月1日——龍泉桃花會(huì)

　　5月份——天彭牡丹會(huì)、瓦屋山杜鵑節(jié)

　　6月24日——涼山火把節(jié)農(nóng)歷

　　農(nóng)歷6月10日——黃龍廟會(huì)

　　8月1日——塔公草原賽馬會(huì)

　　8月31日—— 合江荔枝節(jié)

　　9月9日——瀘州名酒節(jié)

　　10月中旬——米亞羅紅葉節(jié)

　　四川歷史悠久，地大物博，自古以來(lái)就享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。四川有人類活動(dòng)的歷史可以追溯到200萬(wàn)年以前。

　　在四川東部的巫山縣( 現(xiàn)屬 重慶市)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今202—204萬(wàn)年前的人類頭骨化石。在川中的資陽(yáng)縣，出土了著名的“資陽(yáng)人”頭骨化石。

　　在川東的銅梁縣(現(xiàn)屬重慶市)、川中的資陽(yáng)鯉魚橋、川西平原的成都羊子山以及四川盆地西南的漢源縣，發(fā)現(xiàn)了大量古人遺留下來(lái)的生產(chǎn)工具和獸類遺骨，時(shí)代大致在幾十萬(wàn)年到一二萬(wàn)年前。這些考古遺存和遺跡，便是四川先民生息勞動(dòng)的最早的證據(jù)。

關(guān)于四川茶文化的詩(shī)句

1.關(guān)于茶文化的詩(shī)句 1、無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人?！拙右住渡饺宀栌袘选?/p>

譯：手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。

2、此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。——皎然《飲茶歌誚崔石使君》

譯：這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來(lái)自欺欺人。

3、鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩?！S庭堅(jiān)《品令·茶詞》

譯：幾只鳳凰在鳳餅茶上團(tuán)團(tuán)飛舞。只恨有人將茶餅掰開(kāi)，鳳凰各分南北，孤孤零零。

4、尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開(kāi)拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑?！S庭堅(jiān)《滿庭芳·茶》

譯：這茶又能戰(zhàn)勝酒醉風(fēng)流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。

5、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！ㄈ弧讹嫴韪枵V崔石使君》

譯：誰(shuí)能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。

6、孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！ㄈ弧讹嫴韪枵V崔石使君》

譯：誰(shuí)能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。

7、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然?！簩W(xué)洢《核舟記》

譯：神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。

8、酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。——李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》

譯：酒后更喜歡品嘗團(tuán)茶的濃釅苦味，夢(mèng)中醒來(lái)特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。

9、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》

譯：酒后小睡，春日好景正長(zhǎng)，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如愿以償。

10、寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！篷纭逗埂?/p>

譯：冬天的夜晚，來(lái)了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開(kāi)始紅了起來(lái)了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。

2.關(guān)于“茶文化”的詩(shī)句有哪些 1. 休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》

2. 寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》

3. 矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。 —— 陸游《臨安春雨初霽》

4. 酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

5. 竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》

1. 全詩(shī)：

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。

譯文：

春天還沒(méi)有過(guò)去，微風(fēng)細(xì)細(xì)，柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺(tái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，護(hù)城河只半滿的春水微微閃動(dòng)，城內(nèi)則是繽紛競(jìng)放的春花。更遠(yuǎn)處，家家瓦房均在雨影之中。

寒食節(jié)過(guò)后，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點(diǎn)上新火來(lái)烹煮一杯剛采的新茶，作詩(shī)醉酒都要趁年華尚在啊。

2. 全詩(shī)：

寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

譯文：

冬天的夜晚，來(lái)了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開(kāi)始紅了起來(lái)了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。

月光照射在窗前，與平時(shí)并沒(méi)有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開(kāi)著，芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了。

3. 全詩(shī)：

世味年來(lái)薄似紗， 誰(shuí)令騎馬客京華。

小樓一夜聽(tīng)春雨， 深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草， 晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆， 猶及清明可到家。

譯文：

近年來(lái)做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰(shuí)又讓我乘馬來(lái)到京都作客沾染繁華？

住在小樓聽(tīng)盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽(tīng)到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。

鋪開(kāi)小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。

呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時(shí)節(jié)還來(lái)得及回到鏡湖邊的山陰故家。

4. 全詩(shī)：

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問(wèn)野人家。

譯文：

衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗花隨風(fēng)飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。穿著麻布衣裳的農(nóng)人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜。

我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。艷陽(yáng)高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農(nóng)人的院門，看他可否給一碗濃茶解渴。

5. 全詩(shī)：

竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

譯文：

在翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，并一致認(rèn)為茶的味道比流霞仙酒還好。飲過(guò)之后，已渾然忘我，自我感覺(jué)脫離塵世，紅塵雜念全無(wú)，一心清靜了無(wú)痕。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽(yáng)西下才盡興而散。

3.形容茶文化的詩(shī)句有哪些 一七令，茶

胡秉言

茗

碧嫩，神凝

著圣水，味香盈

芳馨淡爽，厚重清明

古今呈異客，閑雅品人生

感悟浮沉歲月，蕩滌塵緣凡情

半盞淳茶方寸潤(rùn)，修德養(yǎng)性凈心靈

一七令，茶

胡秉言

祥

茗嫩，一槍

銅壺水，煮三江

紫砂瓷素，仙瓊玉漿

陸羽邀神農(nóng)，禪坐細(xì)品嘗

清高文人墨客，達(dá)官貴侯飲狂

淡淡清香飄千古，修身聽(tīng)命日月長(zhǎng)

元稹

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，婉轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

4.形容四川文化的詩(shī)句 中國(guó)文化巨匠郭沫若曾就讀于石室中學(xué)。他在《蜀道奇》一詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“文翁治蜀文教敷，爰產(chǎn)楊雄與相如。 詩(shī)人從此蜀中多， 唐有李白宋有蘇。

蜀 道 難

李白

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯樹倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧う，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔鬼，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

5.稱贊四川茶葉的古詩(shī)有哪些 與道人介庵游歷佛耳，煮茶待月而歸 活火新烹澗底泉，與君竟曰款談玄。

酒須逕醉方成飲，茶不容烹?yún)s足禪。 閑掃白云眠石上，待隨明月過(guò)山前。

夜深歸去衣衫冷，道服綸巾羽扇便。 雪水勝如活水烹，未須著口已心清。

湯看蟹眼初開(kāi)鼎，葉煮蓮須細(xì)入瓶。 滿頰生香知臘味，一時(shí)高唱起春聲。

思家不寂尋常慣，共對(duì)瑤華聽(tīng)鶴更。 其 二 雨前茶向雪中烹，雪碧茶香澈底清。

疑有春風(fēng)生獸炭，勝邀明月倒銀瓶。 黑甜遲入梅花夢(mèng)，白戰(zhàn)交霏玉屑聲。

猛省年華真逝水，地爐夜夜煮三更。 安溪競(jìng)說(shuō)鐵觀音，露葉疑傳紫竹林。

一種清芬忘不得，參禪同證木犀心。 蓮 洞 茶 歌 采茶莫采蓮，茶甘蓮苦口， 采蓮復(fù)采茶，甘苦儂相守。

山 茶 千里賤栽花，千村學(xué)種茶。根難除蔓草，地本厚桑麻。

谷雨抽香菽，花風(fēng)綻玉芽。如何龍鳳碾，出自相公家？ 詩(shī) 一 安溪芳茗鐵觀音，益壽延年六根清。

新選名茶黃金桂，堪稱妙藥保丹心。 久服千朝姿容美，能療百病體態(tài)輕。

茶葉奇功說(shuō)不盡，閩南風(fēng)味故人親。 詩(shī) 二 安溪金桂鐵觀音，齒隙留香味悠悠。

碧葉鑲緣紅樸樸，質(zhì)重如鐵金湯稠。 潮汕烘爐玉書碾，孟臣罐酌若琛甌。

甌甌好茶聯(lián)僑誼，健神健骨暖心胸。 童顏鶴發(fā)百歲翁，明眸皓齒麗姿容。

窈窕腰身隨風(fēng)舞，懷珍脫穎經(jīng)典窮。 外洋環(huán)流家鄉(xiāng)水，閩南奇茗具奇功。

安溪奇茗鐵觀音，敬飲一杯情意深； 心性修身養(yǎng)儉德，僑鄉(xiāng)茶地結(jié)良緣。 烏龍品色比優(yōu)美，珍貴名種齊振興； 莫忘傳經(jīng)植藝者，神香禪味留人間。

舌根功德助謳吟，碧乳浮香底處尋； 盡有茶經(jīng)夸博物，何如同享鐵觀音。 其 一 云蒸蟬翼已輕揚(yáng)，飄入莊園溢馥芳。

雅座高吟逢勝友，清茶細(xì)品攬春光。 流香雀舌延詩(shī)夢(mèng)，烹雪龍涎洗俗腸。

浪漫情懷常涌動(dòng)，甘霖汩汩化新章。 其 二 烹來(lái)勺水淺杯斟，盡不余香舌本尋。

七碗漫夸能暢飲，可曾品過(guò)鐵觀音？ 其 三 一甌雀舌碧盈盈，兩腋清風(fēng)習(xí)習(xí)生。 詩(shī)韻何曾回味盡，惹人懷念故鄉(xiāng)情。

其 四 款款有致入仙境，纖纖玉手沏香茗。 為君尋得觀音韻，色香味形有神功。

6.描寫茶道的詩(shī)句 1、散誕向陽(yáng)眠。將閑敵地仙。詩(shī)情茶助爽。藥力酒能宣。

2、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。

3、春共山中采，香宜竹里煎。

4、時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。

5、香分花上露，水吸石中泉。

6、武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。

7、秀萃明湖游目客來(lái)過(guò)溪處，腴含古井怡情正及采茶時(shí)。關(guān)于茶的優(yōu)美詩(shī)句。

8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

9、小鼎煎茶面曲池。白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇。記著南塘移樹時(shí)。

10、見(jiàn)月連宵坐。聞風(fēng)盡日眠。室香羅藥氣?；\暖焙茶煙。

7.關(guān)于茶道的詩(shī)句 1、叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白

2、紅紙一封書后信，綠芽十片火前春?！拙右?/p>

3、潔性不可污，為飲滌塵煩?！f應(yīng)物

4、蒙茗玉花盡，越甌荷葉空?！辖?/p>

5、嫩芽香且靈，吾謂草中英?！嵱?/p>

6、烹嘗方帶酒，滋味更無(wú)茶?！δ?/p>

7、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云?！啤ば焘?/p>

8、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山?！拙右?/p>

9、生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。——?jiǎng)⒂礤a

10、時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠?！啤てと招?/p>

11、蜀茶寄到但驚新，渭水煎來(lái)始覺(jué)珍?！拙右?/p>

12、斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水?！?jiǎng)⒂礤a

13、素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒?！啤り懯啃?/p>

14、惟憂碧粉散，嘗見(jiàn)綠花生?！嵱?/p>

15、閑吟工部新來(lái)句，渴飲毗陵遠(yuǎn)到茶。——白居易

16、心為茶荈劇，吹噓成對(duì)鼎?！鲿x·左思

17、新茶已上焙，舊架憂生醭?！櫅r

18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫?！罴蔚v

19、遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身?！拙右?/p>

20、吟詠霜毛句，閑嘗雪水茶?！拙右?/p>

21、竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞?！X起

22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人?！拙右?/p>

8.麻煩大家給我一些關(guān)于茶道,茶文化的詩(shī)詞,謝謝 唐代詩(shī)人元稹，官居同中書門下平章事，與白居易交好，常常以詩(shī)唱和，所以人稱“元白”。元稹有一首寶塔詩(shī)，題名《一字至七字詩(shī)·茶》，此種體裁，不但在茶詩(shī)中頗為少見(jiàn)，就是在其它詩(shī)中也是不可多得的。詩(shī)曰：

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，婉轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

還有一首寶塔詩(shī)格式的茶詩(shī)，是現(xiàn)代草根詩(shī)人胡秉言所作

《茶》

祥

茗嫩，一槍

銅壺水，煮三江

紫砂瓷素，仙瓊玉漿

陸羽邀神農(nóng)，禪坐細(xì)品嘗

清高文人墨客，達(dá)官貴人飲狂

淡淡清香飄千古，修身聽(tīng)命日月長(zhǎng)

《茶賦》

作者：蒼山牧云

序

人間有仙品，茶為草木珍。蠻名噪海外，美譽(yù)入杯樽。茶之榮也！濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神?；ú韬湍c胃，清茶濾心塵。茶之德也！烏龍大紅袍，黃山素毛峰；南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云；東有龍井綠，西多黃壤林。茶之生也！茗品呈六色，甘味任千評(píng)。牛飲可散燥，慢品能娛情。茶之趣也！為序

春茶肥，秋茶瘦，夏茶薄，冬茶透。凡有好茶，無(wú)不趁天時(shí)地利之便，得人勤種良之先。毛峰剛烈，雀舌披銀裝；龍井清高，澤色逐淺黃。鐵觀音，素聞名；質(zhì)如鐵，芙蓉沙綠一冠絕。碧螺春，毛全身；銅絲條，一嫩三鮮古難調(diào)。湯鮮色濃，以茶洗眼可以明目；味高甘醇。以茶入枕可以安神。得茶療之效！感香馥蒸騰，與云蒸霞蔚之間，享齒間輪回之韻。得聽(tīng)茶之妙！觀緊直沖升，與展葉放香之際，品人生榮辱沉浮。得賞茶之要！此三者，君子玩茶之得也。

梅有骨而竹有節(jié)，水能言而茶能語(yǔ)。茶有千種，氣合萬(wàn)象；汁含百味，寓意滄桑。香茶以待客，色醇而情意重，清烈喻薄厚；濁水而逐人，味淡而友情薄，濃淡比親疏。味同嚼蠟有何妙哉？抑或遇神品而不細(xì)賞，如逢君子而不結(jié)交，得神女而泄欲，亦誠(chéng)人間惡事。

綠茶炒，紅茶蒸；白茶曬，黃茶悶。嫩度定品質(zhì)，條索觀外形。色澤考工藝，整碎參審評(píng)。葉本一色，炒烘蒸悶成百味，綠茶之鮮濃，洗盡古今煩惱事。質(zhì)緣半株，搓揉切捻焙天香，紅茶之甘醴，恰如世間明白人。作歌曰：南方佳木，細(xì)葉青青；丘嶺疊翠，巖壑爭(zhēng)新；入店求市，訪之有名；逢家大興，值抵黃金。湯肥色麗，光透紅勻。健康玉液，靈魂至飲。

跋

惡語(yǔ)醒耳，人厭聽(tīng)之；苦藥利病，舌畏嘗之?？喑艋扌戎铮m牲畜尚不以為食料，況人乎？卉以其艷麗而見(jiàn)愛(ài)于人，究其性，本與同科蕪草質(zhì)本無(wú)別，然境遇迥異，與之同理也。茶奉盛會(huì)，因人成榮；花飾明堂，為香得寵。物以可用之大小，而分高低貴賤；人以利己之緩急，而定遠(yuǎn)近親疏。此世俗之定律，未知物之悲耶？人之喜耶？

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