從茶道看日本文化的審美意識

從茶道看日本文化的審美意識

日本茶道起源于中國的茶文化。中國的茶文化傳入日本后,歷經(jīng)幾代茶人的不懈努力、潛心研究和改革創(chuàng)新，將飲茶這種簡單的日?；顒由A到極具形式美和內(nèi)在美的藝術高度，它是禪宗日本化以后孕育出的一種具有獨特審美價值的文化式樣。茶道的內(nèi)容極其豐富，包括了藝術、宗教、哲學體現(xiàn)了日本人的獨特的美意識。

?人茶合一的自然之美

茶自唐代傳入東瀛，日本茶道受中國禪宗的影響而創(chuàng)設。公元1259年，昭明到中國天目山徑山寺拜師學佛，學成歸國時，將茶具、茶葉及飲茶方式和方法帶回日本，廣為傳播。東山文化時期，禪師村田珠光創(chuàng)造了一種在四張半榻榻米大小的草庵點茶的方式，把清淡、簡樸的審美觀點應用到茶禮儀之中。16世紀經(jīng)日本茶道大家千利休進一步完善，把宜人的自然融入庭院的設計之中，用寥寥數(shù)石、一朵茶花、一顆小草這種最簡樸的方式將大自然濃縮于一個小茶室中，讓人們直覺地感受、理解自然。千利休的草庵式茶室的外觀和內(nèi)部的構(gòu)造都力求表現(xiàn)“不對稱”美，自然、樸素、色彩淡雅，讓人感受到大自然的那份寧靜與肅穆的氣息。

講日本茶道，自然要提到茶室，茶室的簡述單純及茶室里的器具均模枋禪院，所用的建筑材料也意在給人以清貧或回歸自然的印象。每一個細節(jié)的設置，每一種材料的選擇，茶人們以藝術家的匠心，像制作工藝品一樣，求精致而寓深意，顯現(xiàn)出茶人對藝術追求的理想。在整個茶的儀式中，崇尚的是平等，茶儀式是追求藝術氛圍的。除了鐵壺中的水沸聲以外，沒有任何聲響，茶室的色彩是柔和的，即使在白天，室內(nèi)也是幽暗的，客人們會精心地挑選那些顏色不亮艷的服裝，這一切都構(gòu)成了一幅淡淡的水墨畫，讓茶人在其中充分享受古樸與純真。茶儀式同時又是崇拜自然的，茶的主人懷著虔誠的心，在這幅水墨畫中勾勒出生動的線條，讓人感覺似乎可以呼吸到大自然的氣息。

飲茶不僅是一種詩意的消遣，還是一種自我實現(xiàn)的方式。個體的人可以是藝術品的鑒賞者，更可以是藝術品本身;所有的興趣在于過程而不在于結(jié)果，真正的生機在于去完成而不在于完成。掌握了生活藝術的人便可以享受這種自然之美，世俗的生活可以發(fā)現(xiàn)美的極致，這些審美理想可在茶道中討諸現(xiàn)實，茶道是基于崇拜日常生活里俗事之美的一種儀事。品茶，可以超越自我的局限，使人以達觀順從的態(tài)度看待人生命運，在一種純樸、平和、冥想中超凡脫俗。在茶道中可以體會到這種人茶合一藝術境界，由此也可以窺探出日本人親近自然的一種審美情趣。

?和敬清寂的意境之美

日本茶道作為日本民族文化的代表，集日本式建筑、庭園、工藝等為一體，體現(xiàn)了日本人的精神世界。茶道的開山者村田珠光提出了“謹敬清寂”四諦，將佛教中禪的思想引入茶道，為茶道找到了理論依據(jù)。日本茶道的集大成者千利休把茶道提高到藝術境界，改了一個字——“和敬清寂”。成為400多年來日本茶人的行為準則，并將其立為茶道的根本精神。千利休創(chuàng)造了日本美的完整的藝術體系，日本茶道是一種以飲茶為手段的禮儀規(guī)范,其基本特色是恬靜和樸素,在百忙中擠出片刻閑暇,以達到“和敬清寂”的精神追求。

“和”是指和諧，是說自然萬物要處于一種調(diào)和的狀態(tài)。和諧能更好地表達那種支配著茶道進行過程中的精神。茶室的氣氛，就是要在周圍創(chuàng)造出這種和諧的“和”，在這里，可以感受到人與人之間的和睦，人與自然的和諧，體會到一種特有的意境之美?！熬础敝傅氖切撵`誠實、尊敬長輩、愛護朋友和晚輩以及主客之間、茶客之間互敬互愛。茶道吸收了禪宗的“心佛平等”觀，并加以升華和提煉，形成了“敬”的情感概念?！扒濉笔菢?gòu)成茶道精神的又一要素，可以說是日本人心靈的獨特貢獻。在茶道中，要求茶具，環(huán)境都必須清清靜靜，心也要清凈，不能有雜念，用純潔無垢的心情來進行茶事。茶道經(jīng)典《南方錄》說：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中實現(xiàn)清凈無垢的凈土，創(chuàng)造出一個理想的社會?！? ①作為茶道四諦的第四個構(gòu)成要素，“寂”也是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義?！凹拧笔侵浮办o寂”，“閑寂”，即當茶人完成了各色事物的否定之后，便進入了一個無的世界，“無”在藝術領域里被看作是藝術創(chuàng)作的源頭和出發(fā)點。當茶人們否定了一切固有的審美價值，拋棄了所有的思想束縛之后，一種新的藝術表現(xiàn)形式就應運而生了。

“和敬清寂”可以說是茶道思想的精辟概括和總結(jié)，從這四個字中我們可以初窺日本茶道的精神內(nèi)涵，從中體會到日本人所推崇的審美觀。隨著時代的發(fā)展，茶道的精神不變，簡單的儀式、樸素的擺設、幽靜的空間，茶事是在這樣的扭轉(zhuǎn)中展開的。在茶事進行時，茶人會心生一種美的“空寂”與“幽玄”，置身于這種境界，會對這種意境之美有更深切的體味。

?茶禪一味的宗教之美

遣唐僧的來往加強了中日之間的文化交流，茶及飲茶方法才傳到日本。公元805年遣唐留學僧最澄回到日本，帶回了茶種并種植在京都比睿山延歷寺的北側(cè)，這里便形成了日本最古老的茶園——日吉茶園。茶道的本質(zhì)是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感受宇宙的奧秘和人生的哲理，因此，日本茶道美學體現(xiàn)應該是禪學，日本茶道即是美的宗教。由僧侶引進的日本茶道與佛教結(jié)下不解之緣，使茶與禪融會貫通，達到“茶禪一味”之境界。在茶道大師千利休之前創(chuàng)立“草庵茶湯”的大茶人村田珠光,曾參禪而受禪旨印可。村田珠光從日本高僧一休宗純那里得到中國宋代著名禪師圓悟克勤的一張墨跡,這一墨跡是與“茶禪一味”有密切關系的茶道界的寶物,后來成為茶與禪結(jié)合的最初標志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶湯之中”的道理。

“茶道是由茶到心，又由心至茶的人生之路?！雹诓璧览铩岸U”的內(nèi)涵,在于通過繁瑣的規(guī)則來磨練人心,當這些規(guī)則不再令飲茶者厭煩,當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時,才算領會了茶的真諦,才能喝到一杯好茶,才能最終達到“茶禪一味”的境界。繁復而熟練的茶道禮法是為了使人超然物外,濃如苦藥的茶湯正如人生,別出心裁的插花顯示有限的生命背后人類生生不息的生命力。日本茶道,是用一種儀式來向人們講述禪的思想,正如參禪需要頓悟一樣,其中蘊涵的那些人生經(jīng)驗,需要飲茶者用生命的美好時光來領悟。

在茶道的歷史上，有不少重名的人，為求心之道花費一生的時間。茶道正是在建立與世隔絕的基礎上的，所以它很自然地把追求一種獨特的精神境界作為自己的奮斗目標，即所謂的求道性。人們通過發(fā)現(xiàn)閑寂，幽雅之中的美，掌握“茶禪一味”的理念，識茶道本身的精神。在現(xiàn)實生活中，人們所努力追求的“茶心”，乃求道之心與娛樂之心的重合、感悟。將“茶禪一味”的精神貫徹于飲茶中,把當時流行的禪院的茶禮儀、奈良庶民茶、貴族書院茶揉成一體,給其中注入禪的精神,并根據(jù)此精神,對茶室和茶具進行改良,使茶進入道的境界,使茶道文化大放異彩。

茶道在日本人的藝術生命里扮演了一個重要角色，是在茶事中加入種種藝術性的作法而形成的一門藝術學問，因此，茶道中蘊含著非常豐富的藝術特征，對于提高人的情操和精神修養(yǎng)具有相當重要的意義。茶道是體現(xiàn)日本社會傳統(tǒng)文化的綜合性的古老藝術，展現(xiàn)了日本民族獨特的美意識，通過研究茶道，我們可以看到日本人的精神世界。茶道作為日本獨樹一幟文化結(jié)晶，對于我們了解日本文化，認識日本社會有著重要的意義。

淺析日本茶道文化論文

　　日本茶道要求人們通過茶室中的 飲茶 進行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的。下面是我精心為你整理的淺析日本茶道 文化 論文，一起來看看。
　　淺析日本茶道文化論文1
　　淺談日本茶道文化

　　摘要：中國茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道卻擁有自己的特色。它擁有自己的的發(fā)展過程及獨特內(nèi)涵。日本茶道必須按照一整套規(guī)定程序來進行，它不只是一般的是社交手法，更是通過品茶和茶道來達到陶冶情操，抒發(fā)情感的目的。

　　本文從日本茶道的創(chuàng)立及形成入手，通過對日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，來簡單探討日本茶道中所體現(xiàn)的日本人傳統(tǒng)審美意識以及其蘊含的禪宗精神。

　　關鍵詞：日本茶道、審美意識、茶具、茶室、和敬清寂

　　一、日本茶道的建立和發(fā)展過程

　　日本茶道是日本文化中十分重要的一環(huán)。中國茶道是日本茶道的源頭，茶道由中國傳入日本后，經(jīng)過發(fā)展、變化、融合形成了具備大和民族韻味的日本茶道。

　　唐代中期，派遣來中國的日本僧人最澄將中國的茶葉盒種子帶回日本，并 種植 在大阪一帶。茶葉剛剛出現(xiàn)在日本的時候?qū)儆谫F族用品，只有權貴、少數(shù)高級僧侶才可以享用茶葉。茶道被當作一種特殊的有品位的文化活動僅局限在權貴的身邊。

　　但到了鐮倉時代，受《吃茶養(yǎng)生記》的影響，茶道有權貴和僧侶發(fā)展到了平民中間。等到了室町時代，以種茶為生的茶農(nóng)開始對茶葉進行品評和開辦品茶會，逐漸的這樣的集會變成了平民的娛樂活動，并由此發(fā)展成為了日本最早的茶道。

　　對于“茶道”這個名詞，最早則是由和尚村田提出來的。他把對佛法中的領悟融匯到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶湯”的道理，并借由此發(fā)展成為了最具自然氣息和樸素的茶風。

　　日本戰(zhàn)國時代的千利休則把日本茶道進行改進并提高到了藝術層次。千利休把室內(nèi)富麗堂皇的的裝飾簡化到了非常樸素的程度，讓日本茶道脫離了物質(zhì)因素的糾纏，讓日本茶道更易于被大眾所接受。與此同時千利休還特別要求“本心”的重要，并提出簡化茶道的特殊動作，要隨意的品茶并放棄外界的形式操縱，來達到用心體會茶道的高深意境。

　　二、傳統(tǒng)日本茶道中的審美觀念

　　在伊藤古鑒所著的《茶與禪》中，把日本的傳統(tǒng)茶道分為了三個層次：品茶技巧、品茶禮儀、茶“道”。

　　日本人的審美觀和品茶觀完美的體現(xiàn)在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑選合適的茶具、怎么放置屋內(nèi)的盆景和裝飾品、怎么點茶、怎么調(diào)配茶后甜點;品茶禮儀就是主人和賓客間的禮貌問題。主要方面就是主人對房屋的打掃和茶會上的表演節(jié)目;第三點茶道，就是品茶人在喝茶的過程中對人生的領悟、最終達到天人合一的境界。下面我們就分別從這幾個方面來深入的走進日本茶道文化，領悟其精髓，感受其文化。

　　(一) 茶具和裝飾品

　　在日本的茶道文化當中，我們要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一個方面，即：茶具和裝飾品。

　　日本茶道中的品茶工具、書畫文字、盆景等飾物，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛。從日本傳統(tǒng)茶道的祖先村田珠光開始，日本人在查到中找到了寂靜和質(zhì)樸，來探索平淡生活中的點滴趣味。

　　在日本的名流中，也不乏在茶具和裝飾品中有自己特有要求的，他們中具有代表意義的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是質(zhì)樸，村田珠光自己就經(jīng)常選擇質(zhì)樸的茶具，反對鋪張浪費，提倡節(jié)約簡樸。他認為大和民族的黑色陶器顏色暗淡，但卻擁有有 簡譜 、寂靜的美麗。使用這樣的簡約茶具，情真意切地待客，既有品茶的樂趣，對道德情操養(yǎng)成和鍛煉也大有用處。

　　再挑選和物的基礎上，應當多多選擇用淡色系的朽葉色、淡青色茶具和適應寂靜分為的茶具。茶道鼻祖村田珠光說?正是這種以嚴峻、淡然、悠閑寂靜為美的審美觀點，才能讓人把握到生活的樂趣，來達到靈魂上的追求。

　　自主獨立的品茶地點、露天場所、石頭燈籠等的設立都是千立休提出來的。品茶地點雖然簡約淡然，喝茶的人卻讓茶具茶室干凈整潔。只有喝茶周圍的環(huán)境干凈整潔才能“進入自悟之道的境界，和美、寂靜有佛家的氣氛才是最正宗的茶道。對于茶道的鑒賞千利休有著自己獨到的見解，也正好是日本人對傳統(tǒng)審美觀的具體表現(xiàn)。

　　(二) 茶室周圍的布置

　　在布置品茶地點周圍的環(huán)境方面，品茶的人所看重的就是喝茶時的虔誠心情，對周圍大自然的美特殊的重視。插花對于日本茶道來說是非常重要的，必須選用應季的花草樹木，必須看重大自然之美，順應花朵枝干的自然之勢，不要求奢華，只需要簡約自然，讓人怦然心動，讓他們所呈現(xiàn)的大自然的魅力，要和茶室中與季節(jié)、書畫遙遙響應，真正意義上的靠近生命的本質(zhì)。

　　從這里看出，這就是日本人傳統(tǒng)的和大自然和諧相處的自然理念?！恫柚畷分幸蔡岬健盎ㄆ康温涞那逅鋵嵅⒉恍枰右阅ㄈィ驗樗凳局端话愕募儍襞c清爽”。同樣體現(xiàn)了日本茶道中的人當與自然相融合，在茶道環(huán)境的布置與高深技術中，重視大自然，輕慢人人之間的鎖事，注重生命最本真的和諧。

　　(三)和敬清寂

　　17世紀前期，16世紀末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本傳統(tǒng)茶道的精神理念，建立了日本最正統(tǒng)的茶道?！昂途础敝饕淼氖侨巳酥g的和睦相處用心交流，萬萬不能妄自尊大;“清寂”指的是冷靜嚴肅、淡然、悠閑的審美觀點。

　　在舉辦品茶聚會之前，品茶人必須先打掃周圍的環(huán)境，保持室內(nèi)整潔，茶具的干凈，茶葉必須經(jīng)過精心的加工碾碎，茶具要反復清洗干凈一塵不染，插花也要根據(jù)賓客的不同和季節(jié)的變換來選擇。

　　茶人品茶時的動作符合規(guī)范迅速敏捷，“既要讓人產(chǎn)生舞蹈時的節(jié)奏感和飄逸感，又要精確規(guī)范”。因為這樣賓客才能感覺到主人的重視和尊重，展現(xiàn)了主人待客的真誠。在茶會上，賓客們的穿著也非常重要，因為要與茶會的背景相互協(xié)調(diào)，身份再崇高的貴族都必須爬跪進入。入座之后也不能喧嘩保持安靜，并需要向著主人放置在王床間的畫行禮致敬。這樣才能體現(xiàn)出人與人交流的“和敬”氣氛。

　　到了室町時代中期，伴隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，城市慢慢變的奢華和喧鬧。很多人開始厭倦了這種喧鬧的生活，把寂靜、淡然、悠閑為美，他們期待著過上隱居的生活，來達到心靈上的安慰。茶道之茶稱為“佗茶”，“佗”有是幽遠寂靜”、“閑適”的含義。一邊喝茶一邊和朋友談天說地，不問世事，修養(yǎng)身心?！扒寮拧敝缽倪@個時期得到廣泛的流傳。 　　(四)禪茶之緣

　　日本的傳統(tǒng)茶道是必須按照一定的流程規(guī)范來完成的一種藝術。并且日本茶道的根本精神，正是包含在這些看似復雜繁多的程序中。而這些繁雜的工序

　　并不是要讓品茶人的注意力從茶本身上移走，而是要茶客細心體會整個品茶的過程，從而把品茶人從世俗的喧囂、和生活的瑣碎中解脫出來。

　　茶道中禪的意義，就是通過繁瑣的品茶程序和規(guī)則來鍛煉人們的本心，當這些繁文縟節(jié)不再使品茶者苦惱，當飲茶人隨意之間就能表現(xiàn)出茶道的禮儀規(guī)范，才算領悟了茶道本身的真諦。

　　茶道的最高境界就是把精神修養(yǎng)融入我們的日常生活中，通過茶會本身的形式，賓客和主人之間的相互配合，在寂靜淡然的品茶環(huán)境中，以喝茶、欣賞茶具、賓主間天天說地的形式，以此來達到修身養(yǎng)心的目的、還能讓我們潔身自好，擁有更加的完美意識和品質(zhì)。這也就是禪宗里的“勿使染塵?！焙汀氨緛頍o一物”的兩個境界。

　　在整理中，我們發(fā)現(xiàn)：人們只有通過不停的反問自己的內(nèi)心，才能最終令塵埃無可染之處。日本茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，是日本文化的結(jié)晶，是融佛教、道教、儒家學說為一體的一種精神文化。領悟了這些方面才能更好的領悟日本茶道文化的內(nèi)涵。

　　三、結(jié)語

　　日本茶道其基本精神被日本學者概括為“和、敬、清、寂”四個字，主張通過在茶室中舉行茶會的方式來了悟禪法，參透本心。日本茶道推崇樸素的“閑寂”茶風，“在不引人注目的外表之下暗含著無價的寶物，在貧困之中深藏著難以言盡的恬靜的喜悅”，這種意境被日本茶人奉為美的極致?！伴e寂”的美學理念不僅顯現(xiàn)于茶具、茶室、茶儀等諸多外在形式之中，更深深滲入了茶人的內(nèi)心世界，成為日本茶道藝術最為鮮明的個性特征之一，對整個日本民族的審美情趣構(gòu)成了廣泛而深遠的影響。

　　以上所說的，日本茶道不僅僅是單純的娛樂、和業(yè)余活動，它讓人們在謹慎的品茶過程中養(yǎng)成認真、并遵守社會公德的習慣。同時，其實茶道本身已經(jīng)成為了大和民族對對大自然和生活的熱愛，并將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。

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　　淺析日本茶道文化論文2
　　淺談日本茶道文化

　　摘要：日本茶道把日常生活和宗教、哲學以及倫理結(jié)合到一起，從而成為了一門綜合性非常強的文化活動。它在乎的不但是物質(zhì)上的享受，而且還可運用茶會來學習茶道禮儀，培養(yǎng)人們的審美觀念以及道德觀。日本茶禮是一套能夠表現(xiàn)出佛教禪宗思想的重要程序，立足于欣賞茶道表演，可以從中找到日本茶道所具有的含義。本文論述了日本茶道的發(fā)展歷程，介紹了日本茶道知識，并闡述了日本茶道的文化含義。

　　關鍵詞：日本;茶道;文化

　　中國茶文化為日本茶道之源頭，被后世尊稱為茶圣的陸羽所著的《茶經(jīng)》，是中日兩國人民共同認可的經(jīng)典性著作。我國古代的佛、道以及儒等思想都會對日本茶道觀念以及世界觀具有極為深刻之影響。所以說，日本茶道是在我國茶文化為基礎而產(chǎn)生與發(fā)展起來的結(jié)合了哲學、宗教、文學、倫理、道德以及建筑等的一門綜合性藝術形式。日本茶道并不注重于追求物質(zhì)上的享受，而是要運用茶會等方式，讓大家學茶道增長見識，離開浮躁，提升審美能力與良好的人生觀、價值觀。當前，日本茶道已經(jīng)走向全世界，為多個國家所認可與贊賞。通過研究日本茶道文化，能夠讓各國人民更好地了解日本茶道文化之精髓，推動中日茶道文化的進一步交流。

　　一、日本茶道的發(fā)展歷程

　　日本茶道發(fā)展至今已經(jīng)有了八百余年的歷史，這是日本的一種 傳統(tǒng)文化 。茶道也就是品茶之道，這就代表了茶藝操作當中追求與體現(xiàn)出來的一種精神風貌。日本和中國自古以來就一衣帶水，兩國一直具有政治、經(jīng)濟與文化的長期聯(lián)系，而茶文化則是兩國文化交流中十分重要的一個組成部分，一直具有十分重要的作用。我國是茶文化的發(fā)祥地，源自于我國的茶文化在往世界各地進行傳播時，比較早地進入到了日本列島。中日兩國的茶文化交流可謂是源遠流長，一千多年以來始終綿延不斷。茶葉的故鄉(xiāng)就在我國云南省和越、泰、緬等國的接壤處，那兒如今依然種有數(shù)棵千年古茶樹，其中樹齡最長的達到一千七百多年，可以稱之為茶樹之王。最開始人們所喝的是綠茶，后來中國發(fā)明了蒸制茶葉的手法，并在8世紀傳到日本。當時日本的茶都是通過遣隋使或者遣唐使帶回的，因而異常珍貴，主要是作為藥用。到了平安時期，日本的永忠、空海等高僧把中國的茶種帶回到日本進行播種，促進了日本茶文化的大發(fā)展。鐮倉時期的日本大興品茶之風。1191年，榮西禪師不僅自己種茶，而且還將茶種送于京都高僧明惠，明惠將茶種種于?銜采劍?日本著名的?銜膊櫳?告誕生。此后，日本舉國盛起了飲茶的新風尚。如今在日本大行其道的茶道是在十六世紀由千利休大師所創(chuàng)的。他主張在環(huán)境幽雅之處筑茶室，講求茶具之美，推進品茶庭園創(chuàng)意化，產(chǎn)生了影響至今的日本千家流品茶法。

　　二、日本茶道知識介紹

　　日本茶道可以說是一種室內(nèi)傳統(tǒng)藝術，是在與人們?nèi)粘Ｉ钊娓艚^的一種特殊場所之中和特定時間之中所開展的一種藝術性儀式，一定要通過十分復雜而且繁瑣的手段，運用特定 方法 才能完成。除應用特殊方法之外，日本茶道還十分注重于人和人相互間的聯(lián)系。比如，日本茶道中所之茶并非個人之茶，而是為集體所共有之茶。茶道的中心為茶的聚會。全部參加茶會的人士均可通過茶會來脫離現(xiàn)實社會之中的各類制約，讓人和人之間的相互關系在內(nèi)心深處更加和諧。日本茶道涵蓋了精神主義，也就是注重清、靜、和、寂。在茶道歷史之中，有大量重名的人為了求心之道而耗費了大量時間。茶道就是建立于與世隔絕前提之下的，因此其十分自然地追求精神境界視為自身的奮斗目標，也就是求道性。當然，茶道也有一定的趣味性，具備了游樂方面的性質(zhì)，自然也不排除部分人士是因為娛樂目的而加入到茶道儀式之中的。事實上，茶道所具有的求道性和趣味性之間不是彼此矛盾的，其同時并存在茶道當中。茶會可以說是茶道之中的最為重要的組成部分之一。通常說來，一定要具有三個條件，茶會才能夠舉行。茶會首先是人與人之間的聚會，通過茶會來獲得心境上的溝通。其次，茶會注重于搭配，主人和客人之間使用茶道用具的科學搭配，讓自身處于輕松和諧的茶室空間當中。最后，茶道的禮法包括主人接客過程中嫻熟的動作等，都會讓茶會的興趣能夠達到新的高潮。依據(jù)茶道之規(guī)矩，一定要在吃過飯之后才能夠喝濃茶，如此一來茶會變得更為美味。在正式茶會喝濃茶以前，一定要吃一頓被稱為懷石餐的簡單飯菜。

　　三、日本茶道的文化含義

　　茶道是日本文化的特殊表現(xiàn)方式之一，一直為全球各國所稱道。當前，日本茶道中的著名宗派之一里千家已經(jīng)在各個國家設置了茶室并且傳播與研究茶道。品茶這一藝術形式來源于我國，并從唐代起傳入到日本。日本對此加以吸收與發(fā)展，而且在十六世紀時由千利休創(chuàng)立了具備日本民族特色的茶道。茶道集中了哲學、文化以及宗教等內(nèi)容，牽涉到了陶瓷、 雕刻 、書畫以及建筑等各個領域，可以說是日本文化的集中體現(xiàn)，因此，日本茶道具備了十分重要的文化含義。一是茶的品位。茶是草木當中有一人，也就是說在大自然當中的人，其心靈最為平和、自然。當人們放下閑事、雜念與貪欲，即可欣賞到大自然之中的柳綠花紅，欣賞到無盡的珍貴寶藏。在中國文化之中，將飲酒視為醉鄉(xiāng)，這就是一個令人沉醉的世界。將飲茶稱為醒鄉(xiāng)，也就是讓人保持清醒的世界。從醉鄉(xiāng)進入到醒鄉(xiāng)之中，也就是從煩惱世界進入覺悟世界之中。二是茶的壽命。在日本茶道文化之中素來有喜壽、米壽以及茶壽之說。喜壽為77歲、米壽為80多歲、茶壽則是108歲。正所謂"茶人得茶壽。"愛飲茶之人即可得到茶壽。茶人能得茶壽和茶所具有的養(yǎng)生功能息息相關。茶具有三德，既可驅(qū)除瞌睡，讓人保持清醒，也可幫助消化，還能不讓欲望對外爆發(fā)。因為有以上三大功能，飲茶能夠養(yǎng)生延年。三是茶的精神。我國唐代茶圣陸羽提出精、行、儉、德四字，日本千利休大師提出的是和、敬、清、寂四字。和為茶道思想之中心。就精神層面而言，就是讓內(nèi)心相互對立的觀念實現(xiàn)調(diào)和與化解。僧團被稱之為和合眾，因而一直以有六和敬之準則。敬是指在茶道中對所有事物均保持恭敬之態(tài)度，以恭敬之心來做好工作。清在茶道當中主要是指外物與內(nèi)心之清凈與潔白的狀態(tài)。六根清凈既是禪道也屬茶道。寂主要是指心中各種欲火被澆滅以后的寧靜安祥之狀態(tài)。

　　四、結(jié)束語

　　綜上所述，茶道在日本文化當中具有主導性的地位，從而成為了十分具有代表性的日本文化之精華。茶道被稱為日本民族文化之象征，在全球傳統(tǒng)文化之中具有很大的影響。通過觀察日本茶道之發(fā)展，自始至終對于促進日本傳統(tǒng)文化之發(fā)展具有十分重要的影響，并且為日本的人文、禮儀以及飲食文化之發(fā)展奠定了很好的基礎，發(fā)揮出非常大的作用。日本茶道的發(fā)展已經(jīng)從一種娛樂方式升華為藝術、哲學甚至是倫理道德。日本茶道倡導的樸素與純凈精神成為了日本傳統(tǒng)文化之中的重要代表以及日本民眾生活中不可或缺的重要內(nèi)容。

　　參考文獻：

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　　[4]楊月琴，王榮華. 從中日茶文化的不同點看日本茶道文化特征研究[J]. 才智，2015(25).

　　[5]黃 丹. 從日本茶道文化看日本民族精神[J]. 福建茶葉，2016(9).

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日本審美意識有何特點？急??！

　　日本人的審美觀里，常常流露出與自然融為一體的感覺以及佛教中諸行無常的想法。但是由于時代氣氛不同，所以表現(xiàn)出來的美意識也不盡相同。
　　“多愁善感”
　　一般認為日本人接受中國文化的影響，從而形成自己獨特的文化與精神，是在平安時代。這個時代占統(tǒng)治地位的審美意識是“多愁善感”，即在所有事物中發(fā)現(xiàn)虛幻的東西，以此表達心中的傷感，在《源氏物語》為首的文學世界中充分地得到反映。
　　“幽閑”與“古雅”
　　它是戰(zhàn)國時代結(jié)束、人們恢復內(nèi)心平靜后的時代里，取得勢力的商人具有的一種美意識，“幽閑”是由茶道中產(chǎn)生出的審美意識，在不奢侈的質(zhì)樸中，蘊藏這豐富而又寧靜的內(nèi)心世界。以千利休為首的茶道宗師們，在一朵野花或是日常器具中發(fā)現(xiàn)了美。“古雅”是以松尾芭蕉為中心的俳句世界里所表達的審美意識，吟的是嫻靜清高的心境。“幽閑”和“古雅”都是以禪的悟道境地為根本。
　　“瀟灑”
　　它是江戶時代商人們提倡的審美意識，是指敏捷的感覺、機靈的頭腦?！盀t灑”要有魄力、嬌媚、俏皮三個條件，所謂魄力是指貫徹自己想法的恒心，嬌媚是指不落俗套的媚態(tài)，俏皮是指一個人內(nèi)心外表的輕妙幽默。
　　幕間盒飯式的審美意識
　　把傳統(tǒng)的審美意識和近代文明調(diào)和起來，并使之在現(xiàn)代開花結(jié)果，稱之為“幕間盒飯式的審美意識”的是榮久庵憲司。幕間盒飯理裝入飯、煮菜、烤菜、咸菜等各種菜肴，這些家常菜數(shù)量不多，配在一起色彩協(xié)調(diào)，從整體看來顯示出一種協(xié)調(diào)的美，恰到好處的裝載狹小的飯盒里。它體現(xiàn)“幽閑”、“古雅”、“瀟灑”的精神，外觀美而味道絕佳。這種幕間盒飯式的審美意識，可以說已經(jīng)用作世界市場上深受歡迎的小巧精致的廣告，用在那些設計漂亮的家電用品、摩托車、小汽車等產(chǎn)品上，尤其是存在于日本居世界領先地位的大規(guī)模集成電路極微小的世界中。

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