宜興紫砂陶是我國(guó)工藝美術(shù)、陶瓷藝術(shù)百花園中的一朵奇葩,是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展的典范。六百多年來(lái),紫砂陶藝以其地域文化背景為依托、在與中國(guó)傳統(tǒng)文化和姐妹藝術(shù)的融合中獨(dú)樹一幟。自上世紀(jì)中葉起,特別是改革開放以來(lái),國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化,藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮,使紫砂陶業(yè)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇,紫砂陶藝人才輩出,作品品種增多,設(shè)計(jì)水平和品味不斷提高,現(xiàn)代文化藝術(shù)影響下的具現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的作品不斷涌現(xiàn),紫砂藝苑百花齊放爭(zhēng)奇斗艷,受到現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)影響創(chuàng)作的紫砂陶藝作品也有了一些變化,主要有:
1、形體構(gòu)成思維方法的變化。宜興紫砂陶傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方法主要為形象思維,即對(duì)自然形態(tài)、人為形態(tài)的模仿與模擬,幾百年來(lái)一直被沿用。但形體的構(gòu)成方法除此之外,還有邏輯思維方法、邏輯思維與形象思維相結(jié)合的方法,這是現(xiàn)代藝術(shù)形體構(gòu)成的新思維,作品《獨(dú)此一族》就是用“形體穿插”的新思維而獲得的。
2、形體處理手法的變化。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成造型形體的最基本要素,在紫砂器皿造型上表現(xiàn)為“尖角,端角,線棱,線角,轉(zhuǎn)折、起伏,銜接和交待”等各種形態(tài),體現(xiàn)出造型之形式美感,如作品《曲壺》頗具代表,流暢的線條,貫穿壺身與把手,如行云流水,流暢自然,又極富現(xiàn)代感。在形體處理手法上強(qiáng)調(diào)形式美感,使造型樣式更符合社會(huì)需求和被市場(chǎng)接受。
3、功能效用與形式美關(guān)系的變化。傳統(tǒng)的在紫砂壺造型的設(shè)計(jì)原則一般是將功能效用結(jié)構(gòu)放在首位,形式美服從于功能結(jié)構(gòu),而現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念則趨向于形式美為表現(xiàn)的第一要素。因此反映在紫砂壺作品中,傳統(tǒng)的紫砂壺,壺身,壺蓋,蓋鈕,壺把,壺嘴結(jié)構(gòu)組成的格式,因追求形式美感的創(chuàng)意而變得模糊。這些另類作品的處理手法,可以說(shuō)完全打破了傳統(tǒng)觀念,如壺的造型或缺少壺嘴,或無(wú)蓋鈕或把手的功能不明顯等等,但其獨(dú)特的匠心巧妙的創(chuàng)意,產(chǎn)生了使人耳目一新的藝術(shù)效果,如《奧運(yùn)2008一體操》系列等作品。這類作品在追求形式美感時(shí),難免妨礙使用功能,但反映出對(duì)茶壺功能效用,審美和使用關(guān)系傳統(tǒng)觀念的更新。
4、材質(zhì)表面裝飾處理的變化。宜興紫砂傳統(tǒng)陶藝?yán)闷淠嗔闲阅懿捎孟鄳?yīng)的技藝處理,使器物表面顯得很光滑,純樸的色質(zhì)和細(xì)膩的質(zhì)地適應(yīng)人們的審美及使用要求,同時(shí)通過(guò)夾砂、鋪砂等手段,取得又一種“肌理”效果?,F(xiàn)代陶藝返樸歸真,欣賞樸素的美、自然的美和材質(zhì)美,強(qiáng)調(diào)材質(zhì)質(zhì)表的表現(xiàn)手法的運(yùn)用,近年來(lái)相當(dāng)時(shí)髦。紫砂技藝也受其引導(dǎo),紫砂泥性的獨(dú)特和表現(xiàn)手法的豐富,使得在質(zhì)表肌理的表現(xiàn)上得心應(yīng)手。不少作品創(chuàng)意新穎,肌理效果奇特,技藝手段巧奪天工,同時(shí)也出現(xiàn)了一批獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的紫砂陶藝家。
5、后現(xiàn)代藝術(shù)的影響。近年來(lái)具后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格影響的紫砂作品不斷涌現(xiàn),《皮革壺》、《木箱壺》、《竹木提梁》、《五色土系列》等大批作品體現(xiàn)了現(xiàn)代思維方法,表現(xiàn)形式不拘一格,現(xiàn)代陶藝之風(fēng)彰顯無(wú)疑。紫砂壺與紅木、黃藤等材料的有機(jī)組合形式,與當(dāng)代陶藝流行多材質(zhì)組合不無(wú)關(guān)系。
宜興紫砂陶發(fā)展,每一步都源于以社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ),文化藝術(shù)為背景,社會(huì)需求為動(dòng)力。而今日之輝煌,現(xiàn)代文化藝術(shù)的影響,其意識(shí)進(jìn)入紫砂陶藝領(lǐng)域是歷史的必然,這是件好事,它拓展紫砂藝人的藝術(shù)思想,促使紫砂藝術(shù)風(fēng)格多樣化,滿足不同層次人們的需求。紫砂陶藝的發(fā)展經(jīng)歷證明了紫砂與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“傳承”關(guān)系、與現(xiàn)代文化藝術(shù)的“共存共榮”的關(guān)系,“博采眾長(zhǎng)”是紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)做法。
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)和價(jià)值的淺議藝術(shù)論文
陶瓷,是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的,漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能,使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品,最終,陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷,成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵,其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng), 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢?這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。
藝術(shù)品市場(chǎng),首先是市場(chǎng),然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱,一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐,他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想,即使他才華橫溢,貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段,他們的當(dāng)前使命是:除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者,應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng),去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么,我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。
一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類,第一類是純雕塑作品, 第二類是畫于平面瓷板上的瓷畫作品, 第三類是器物造型和釉彩繪畫相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象, 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買陶藝作品,是作家居裝飾,這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買者的考慮因素??v觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品, 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性, 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。
時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡(jiǎn)潔, 那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。
多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。
輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善, 面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。
在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng),國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下,開放性的開放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。
二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。
張賢亮先生說(shuō)得好:藝術(shù)有它的游戲法則,商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則,二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理,下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的,你得我行我素,商品經(jīng)濟(jì)卻不同,他的法則是價(jià)值規(guī)律,你的所作所為要迎合市場(chǎng),要討悅買主,要順應(yīng)商品潮流,要大家有利可圖。
要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話:“焦大不愛妹妹”,那些純藝術(shù)的作品,曲高和寡,在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的'收藏家和博物館,遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小,形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針:你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰,你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品,以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè),相輔相成,豈不樂哉。
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),千萬(wàn)別忘了包裝,在藝術(shù)商品中,作者就是商標(biāo),名人就是著名的商標(biāo),有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場(chǎng)的需要,因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高,他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者,有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開好廣告,我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人,尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就,宣傳他們的藝術(shù)特色,讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。
要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng),要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律,更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己,我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的,經(jīng)紀(jì)人主觀為自己,客觀為藝術(shù)家為社會(huì),高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣,真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠,他們才會(huì)有積極性,當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后,各類畫廊,藝術(shù)商店才會(huì)興起,藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái),如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu),藝術(shù)品當(dāng)鋪,藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí),國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律,保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯,買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依,陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位,盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。
三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:商品價(jià)值;裝飾價(jià)值;收藏價(jià)值。
在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣, 是重要的貿(mào)易品,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。
脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買力。
脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離?,F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn),甚至上百萬(wàn)一件,平心而論,無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō),都是購(gòu)買者心理上無(wú)法承受的。
脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的, 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。
和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形??梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹?,是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值?,F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。
對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值,中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因,一是中國(guó)人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋, 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。
首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是, 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫家的油畫僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值?,F(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問津的局面。
其次是精品意識(shí)?,F(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō),精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝??梢钥隙ǖ卣f(shuō),只要有精品就必定有市場(chǎng)。
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值,有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng),才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展?,F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展,就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。可以預(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。
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紫砂壺的泥原料,為紫泥、綠泥和紅泥三種,俗稱“富貴士”。紫砂壺?zé)频脑蠟槟嗤?br>,紫砂壺泥分為三種:紫泥、綠泥和紅泥??梢詿谱仙皦氐哪嘁话闵畈赜趲r石層下且分布于甲泥的泥層之間,泥層厚度從幾十厘米至一米不等。根據(jù)上海硅酸鹽研究所有關(guān)巖相的分析表明,紫砂黃泥屬高嶺—石英—云母類型,含鐵量很高,最高含鐵量達(dá)8.83%。紫砂壺在高氧高溫狀況下燒制而成,一般采用平焰火接觸,燒制溫度在1100-1200°C之間。紫砂壺成品的吸水率大于2%。 因其產(chǎn)自江蘇宜興,故稱宜興紫砂。 得天獨(dú)厚的寶貴資源——宜興紫砂泥是如何被發(fā)現(xiàn)的呢?有一個(gè)美麗的傳說(shuō)……
宜興丁山位于太湖之濱,是一個(gè)普通而美麗的小鎮(zhèn)。傳說(shuō)很久很久以前,鎮(zhèn)里的村民早出晚歸,耕田做農(nóng)活,閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣,他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。有一天,一個(gè)奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚:“富有的皇家土,富有的皇家土”,村民們都很好奇地看著這個(gè)奇怪的僧人。僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑,便又說(shuō)“不是皇家,就不能富有嗎?”,人們就更加疑惑了,直直地看著他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門,快步走了起來(lái),就好像周圍沒有人一樣。有一些有見識(shí)的長(zhǎng)者,覺得他奇怪就跟著一起走,走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間,僧人消失了。長(zhǎng)者四處尋找,看到好幾處新開口的洞穴,洞穴中有各種顏色的陶土。長(zhǎng)者搬了一些彩色的陶土回家,敲打鑄燒,神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十,十傳百。就這樣,紫砂陶藝慢慢形成了。事實(shí)上,宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥(燒成后呈淡黃色)、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥,還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥(燒成后呈紅色)的總稱。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的,故又稱為“五色土”。
紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。
紫砂陶土的成因,屬內(nèi)陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床,通過(guò)外力沉積成礦,深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層,綠泥是紫泥夾層中的夾層,故有“泥中泥”之稱。朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥,故又稱石黃泥、巖中泥。
宜興紫砂泥的礦物組成,屬于含富鐵的粘土-石英-云母類型,其具備了宜興紫砂泥嚴(yán)格的工藝要求。一般開采出來(lái)的泥料需要經(jīng)過(guò)洗泥、風(fēng)化、粉碎,加水潤(rùn)適陳腐,然后踏煉備用?,F(xiàn)在有了現(xiàn)代化的真空煉泥機(jī)又大大提高了煉泥的生產(chǎn)效率。朱砂泥的細(xì)膩柔滑猶如少女的肌膚,調(diào)砂泥表面沙子粒子若隱若現(xiàn)觀似梨皮。這種獨(dú)特的泥質(zhì)是任何一種陶土都無(wú)法比擬和代替的,給紫砂壺注入了靈性! 歸結(jié)起來(lái),有如下幾個(gè)方面: 1. 可塑性好。以紫泥為例,它的液限為33.4%,塑限15.9%,指數(shù)為 17.5,屬高可塑性,可任意加工成大小各異的不同造型。制作時(shí)粘合力強(qiáng),但又不粘工具不粘手。如嘴、把均可單獨(dú)制成,再粘到壺體上后可以加泥雕琢加工施藝;方型器皿的泥片接成型可用脂泥(多加水分即可)粘接,再進(jìn)行加工。這樣大的工藝容量,就為陶藝家充分表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖,施展工藝技巧,提供了物質(zhì)保證。 2. 干燥收縮率小。紫砂陶從泥坯成型到燒成收縮約8%左右,燒成溫度范圍較寬,變形率小,生坯強(qiáng)度大,因此茶壺的口蓋能做到嚴(yán)絲合縫,造型輪廓線條規(guī)矩嚴(yán)而不致扭曲。把手可以比瓷壺的粗,不怕壺口面失圓,這樣與嘴比例合度,另外可以做敞口的器皿及口面與壺身同樣大的大口面茶壺。 3. 紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨(dú)成陶。成品陶中有雙重氣孔結(jié)構(gòu),一為閉口氣孔,是團(tuán)聚體內(nèi)部的氣孔;一為開口氣孔,是包裹在團(tuán)聚體周圍的氣孔群。這就使紫砂陶具有良好的透氣性。氣孔微細(xì)密度高具有較強(qiáng)的吸附力,而施釉的陶瓷茶壺這種功能就比較欠缺。同時(shí)茶壺本身是精密合理的造型,壺口壺蓋配合嚴(yán)密,位移公差小于 0.5mm,減少了混有黃曲霉菌等霉菌的空氣流入壺內(nèi)的渠道。因而,就能較長(zhǎng)時(shí)間地保持茶葉的色香味,相對(duì)地推遲了茶葉變質(zhì)發(fā)餿的時(shí)間。其冷熱急變性能也好,即便開水沖泡后再急入冷水中也不炸不裂。 4. 紫砂泥土成型后不需要施釉,它平整光滑的外形,用的時(shí)間越久,把摩的時(shí)間越長(zhǎng),他就會(huì)發(fā)黯然之光。這也是其他質(zhì)地的陶土無(wú)法比擬的。 正因?yàn)樽仙疤沼腥绱藘?yōu)良的性能,加上巧奪天工的制作技藝,符合科學(xué)的生產(chǎn)技藝,多彩多姿的器物造型,以及它的實(shí)用功能,所以能夠成為世界名陶。
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