印度的阿禾姆達(dá)巴城有一個(gè)名為“幸運(yùn)茶室”的地方,在那里,人們喝茶,聊天,說(shuō)笑,與其它茶館沒(méi)有兩樣。而奇怪的是,那間茶館里擺放著一些棺材,客人就置身于棺材中間品茶。有些人懼怕那些棺材,不敢前往,可是一旦他們?nèi)ミ^(guò)一次之后,就忍不住常常想去那兒喝茶。這些奇怪的棺材使“幸運(yùn)茶室”得以聞名于阿禾姆達(dá)巴城乃至整個(gè)印度。為什么要在茶室里布置些棺材呢?就是一位慕名前往“幸運(yùn)茶室”喝茶多次的人也很難說(shuō)出其中的原由,他說(shuō)他只是被那里的神秘氣氛一次次地召喚。
印度茶
也許人們會(huì)覺(jué)得,世間再也沒(méi)有比阿禾姆達(dá)巴城的“幸運(yùn)茶室”更為標(biāo)新立異的茶室了。其實(shí),最新潮最時(shí)尚的元素里,可能正浸潤(rùn)著最傳統(tǒng)最拙樸的因子。如果我們讀過(guò)哲學(xué)大師蒙田談?wù)撍劳龅钠拢蛟S就能理解“幸運(yùn)茶室”里那些棺材的意味了。一個(gè)名為“幸運(yùn)”的地方,卻讓我們直面棺材、正視棺材這個(gè)象征著死亡的恐怖意象,其悖論之處正是蒙田哲學(xué)的奧義所在。
蒙田告訴我們,死亡無(wú)處不在,它就在我們身邊,在我們的日常生活中,在我們的飲食起居中,它是我們每個(gè)鮮活的生命個(gè)體所必須面對(duì)的。死亡,如同我們看到夕陽(yáng)落下、月亮升起來(lái)的時(shí)候那樣自然而然。
如果我們能夠不懼怕于想象死亡和體驗(yàn)死亡,如果我們對(duì)生命中突如其來(lái)的各種災(zāi)難和變故都能泰然處之的話(huà),那么,我們就能真正領(lǐng)悟到生存的快樂(lè)和意義所在。人要學(xué)會(huì)“向死而生”,在對(duì)死亡的逼視中感謝我們還平安幸福地活著。印度的阿禾姆達(dá)巴城有一個(gè)名為“幸運(yùn)茶室”的地方,在那里,人們喝茶,聊天,說(shuō)笑,與其它茶館沒(méi)有兩樣。而奇怪的是,那間茶館里擺放著一些棺材,客人就置身于棺材中間品茶。有些人懼怕那些棺材,不敢前往,可是一旦他們?nèi)ミ^(guò)一次之后,就忍不住常常想去那兒喝茶。這些奇怪的棺材使“幸運(yùn)茶室”得以聞名于阿禾姆達(dá)巴城乃至整個(gè)印度。
印度茶點(diǎn)
也許從這個(gè)意義上,我們才能將阿禾姆達(dá)巴城的“幸運(yùn)茶室”里那些棺材和“幸運(yùn)”二字聯(lián)系起來(lái)。那些隱含著死亡氣息的棺材讓喧囂浮躁的都市人的心安靜下來(lái),讓他或者她在一種近乎宗教般虔誠(chéng)的心境中凝視手中的一杯清茶。
從緩緩游動(dòng)的茶葉間,品茶人諦聽(tīng)到了一種來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,那聲音如此寂寥如此素樸,它輕輕地?fù)芘凡枞说男南?。或許就在這一剎那,他或者她被那彌漫在舌尖之上的苦澀的余香所感動(dòng),于是,都市生活中的一切哀傷和失意、躁動(dòng)和不安頃刻之間都隱匿了,品茶人終于從紛繁復(fù)雜的外在世界回歸自己的內(nèi)心,回歸到那原本期待恬淡與寧?kù)o生活的內(nèi)心。在這一時(shí)刻,死亡--茶--生命之間獲得了某種神秘的關(guān)聯(lián)?!靶疫\(yùn)茶室”里的棺材,讓人在對(duì)死亡的想象中獲得一種極致的生命體驗(yàn),一種被救贖的宗教般的感恩情懷。
實(shí)際上,那些棺材在“幸運(yùn)茶室”中就是按照伊斯蘭教的風(fēng)俗布置而成的。如果我們了解更多的歷史,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)看似新潮怪誕的構(gòu)想其實(shí)正是吸取了一些古老的宗教文化養(yǎng)料。在歷史上,有些部落和民族,他們就有著這樣的文化崇拜:即在一些大型的狩獵或慶功宴上,待眾人飲到酣暢處時(shí),一具尸首或一副棺材會(huì)被抬到宴會(huì)上來(lái),于是,全場(chǎng)肅靜,一起瞻仰它們,等到儀式完畢之后才繼續(xù)歡飲。尸首、棺材是要讓人們?cè)跉g樂(lè)的時(shí)候警醒:死亡時(shí)時(shí)刻刻都在逼迫我們,那么,幸運(yùn)地活著的人們又該怎樣珍惜自己倏忽即逝的生命呢?這種遠(yuǎn)古的宗教儀式昭示著最古拙最樸素的生命哲學(xué)。
中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄,已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了,但是大致的時(shí)代是有說(shuō)法的。
并且也可以找到證據(jù)顯示,確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以,很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的,世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。
但是也有人能夠找到證據(jù)指出,飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的,在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地,例如印度、非洲等。
擴(kuò)展資料;
喝茶的好處
1、幫助散熱
在現(xiàn)在這樣炎熱的天氣里,很多人都會(huì)喜歡喝冷飲來(lái)解暑,但其實(shí)喝涼的東西會(huì)把熱給遏制住,不容易散出體外,導(dǎo)致生病,多疑在夏天想要好好地解渴消暑散熱的話(huà),應(yīng)該喝些熱茶,發(fā)一發(fā)汗,很快就將體內(nèi)的熱散走。
2、防曬
綠茶含有一種叫兒茶素的成分,有著很強(qiáng)的抗氧化的功效,將綠茶中的兒茶素提取出來(lái)支撐護(hù)膚品,涂在肌膚上,可以幫助肌膚抵抗陽(yáng)光照射的傷害。當(dāng)然直接喝綠茶也有著防曬的效果。
3、止瀉
茶能和蒜瓣一起配合,幫助止瀉。大蒜有著解毒消炎的功效,而茶水能夠起到抑菌的作用,尤其是對(duì)于腸道中有害細(xì)菌的抑制,將茶和大蒜配合在一起,能很好地止瀉。
參考資料來(lái)源;人民網(wǎng)-喝茶有4大好處 但要根據(jù)體質(zhì)決定“茶”性
參考資料來(lái)源;百度百科-茶
印度人做菜喜歡用調(diào)料,如咖喱、辣椒、黑胡椒、豆蔻、丁香、生姜、大蒜、茴香、肉桂等,其中用得最普遍、最多的還是咖喱粉??о凼怯煤贰⒔S和茴香等20多種香料調(diào)制而成的一種香辣調(diào)料,呈黃色粉末狀。
印度人對(duì)咖喱粉可謂情有獨(dú)鐘,幾乎每道菜都用,咖喱雞、咖喱魚(yú)、咖喱土豆、咖喱菜花、咖喱飯、咖喱湯……每個(gè)餐館都飄著咖喱味。
印度人的主食主要有米飯和一種叫“加巴地”的烙成的小薄餅,還有一種油炸的薄餅。印度的蔬菜主要有花菜、圓白菜、西紅柿、黃瓜、豆角、土豆、洋蔥、冬瓜等,全部都是制作印度咖喱的好食材。?
由于印度有很多人是素食主義者,為了補(bǔ)充蛋白質(zhì),豆類(lèi)就成了他們每餐必吃的東西,并永遠(yuǎn)作為他們的一道主菜呈現(xiàn)給你。? ?印度的豆子種類(lèi)繁多,有大如蠶豆的紅豆,還有黃豆、豌豆等,這些豆子都加上香料和鹽,用來(lái)做湯。?
由于宗教的原因,印度人的飲食習(xí)慣也不同。印度教徒絕對(duì)不吃牛肉,因?yàn)樗麄儼雅7顬樯衽!D滤沽植怀载i肉,但大啖牛肉。因此,殺牛和吃牛肉常成為印度教徒和穆斯林沖突的導(dǎo)火索。 虔誠(chéng)的印度教徒和佛教徒是素食主義者,不沾葷腥。
耆那教徒更是嚴(yán)格食素,連雞蛋也不吃,但可以喝牛奶,吃乳酷和黃油。印度的素食者大約占人口的一半。印度的牛奶價(jià)格便宜,質(zhì)量也很好,男婦老幼,都喝牛奶。奶制品如冰淇淋、奶酪、酸奶、蛋糕等,質(zhì)量也屬上乘。一公斤一盒的冰淇淋只要幾十個(gè)盧比。?
印度人進(jìn)餐時(shí)一般是一只盤(pán)子、一杯涼水,把米飯或餅放在盤(pán)內(nèi),菜和湯澆在上面。多數(shù)印度人進(jìn)食時(shí)不用刀叉或勺子,而是用右手把菜卷在餅內(nèi),或用手把米飯和菜混在一起,抓起起來(lái)送進(jìn)嘴里。留洋的知識(shí)分子或中產(chǎn)階級(jí)家庭則使用刀、叉和勺子。?
擴(kuò)展資料
印度人包括印度各族人民。總?cè)丝诩s13億,有100多個(gè)民族,其中印度斯坦族約占總?cè)丝诘?0%,海外主要分布在美國(guó)。其他較大的民族包括馬拉提族、孟加拉族、比哈爾族、泰固族、泰米爾族等。 72%為印度-雅利安人,25%為達(dá)羅毗荼人。
印度的種族主要分為五個(gè)類(lèi)型,以進(jìn)入印度的時(shí)間先后排序,分別為尼格利陀人、原始澳大利亞人(即澳大利亞人種維達(dá)類(lèi)型),蒙古利亞人(即黃種人,亦稱(chēng)亞美人種)、達(dá)羅毗荼人、印度雅利安人。其中達(dá)羅毗荼人和印度雅利安人構(gòu)成了現(xiàn)今印度人口的絕大部分,一般意義上的印度人通常是特指他們。
尼格利陀人是印度最早的居民,也是目前印度人口最稀少的種族。他們屬于尼羅格人種尼格利陀類(lèi)型,最初來(lái)自非洲。這一人種的特征是:膚色暗黑,頭發(fā)纖細(xì)卷曲,身材矮小,鼻子扁平,嘴唇寬厚。
今天,在印度喀拉拉邦的卡達(dá)爾人和普拉衍人、曼尼普爾邦和庫(kù)奇山區(qū)的安加米那加、南印度森林居民烏拉里人和安達(dá)曼群島的原住民身上,都還可以看到這些特征。
尼格利陀人長(zhǎng)期停留在石器時(shí)代,過(guò)著最為原始的狩獵、采集生活。在新移民到來(lái)以后,尼格利陀人多被他們屠殺、同化,或驅(qū)趕到人跡罕至的叢林以及孟加拉灣中的島嶼
在尼格利陀人之后,原始澳大利亞人大規(guī)模遷入印度。他們亦被稱(chēng)為前達(dá)羅毗荼人,屬于澳大利亞人種維達(dá)類(lèi)型。原始澳大利亞人一般為中等身材,頭發(fā)卷曲或呈波浪形,膚色深棕至黑色,鼻子較寬,嘴唇較厚。
現(xiàn)今居住在印度西部、中部和東部廣闊地帶的蒙達(dá)人、高爾人、桑塔爾人和比爾人普遍被認(rèn)為就是原始澳大利亞人的后裔。
他們至今保留著自己獨(dú)特的體貌特征、生活方式以及語(yǔ)言和信仰。生活在南印度的琴楚人、庫(kù)龍巴人和耶拉瓦人也是原始澳大利亞人的后裔。
原始澳大利亞人信奉泛靈論。泛靈論可能是一些原始宗教的前身,至今依然為印度東北部梅加拉雅邦等地的若干部落民所篤信。他們輕易不對(duì)樹(shù)木等施以斧斤,因而該邦還擁有很高的森林覆蓋率。
參考資料來(lái)源:百度百科-印度人
舉例:①印度地處熱帶、亞熱帶地區(qū),氣候炎熱,形成飲涼水、飲茶習(xí)慣;
②印度地處熱帶,氣候炎熱,光照強(qiáng),印度女人一般出門(mén)都要包著頭紗。
③印度是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū),牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要幫工,印度人對(duì)牛非常崇敬,不吃牛肉,在路上遇到牛要給牛讓路。
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