飲茶動(dòng)作讓人心碎的感悟

飲茶動(dòng)作讓人心碎的感悟

我心里一震，忽然感悟了些東西，喝茶就是這么簡(jiǎn)單，拿起，然后放下。而人生，看起來繁雜的一切，其實(shí)又何嘗不是這么簡(jiǎn)單?有些事何必糾結(jié)于心?有些人何必糾纏不清?很多時(shí)候，看淡一些，看輕一些，世事原本可以像喝茶一樣，不過拿起和放下罷了。

茶不過兩種姿態(tài)：浮、沉;茶人不過兩種姿勢(shì)：拿起、放下。浮沉?xí)r才能氤氳出茶葉清香;舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿;懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)則成就茶藝。茶若人生，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起放得下。待這茶盡具凈之后，自有人會(huì)記得你是如何的真香滿溢。

低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的。一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)。

品茶，品人生百態(tài)。在一杯茶面前，世界安靜了下來，喧囂、浮華如潮水般地褪去，茶——人在草木間，只剩下最純凈的自己，在這一刻，茶與禪是如此地默契，茶...融水之潤(rùn)、木之萃、土之靈、金之性、火之光，禪...冥思、純厚、枯寂、洞徹，解茶之曠達(dá)隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五性，茶與禪...乃至真至拙至天然...

懂不懂茶并不重要，千利休禪師說：“須知茶道之本，不過是燒水點(diǎn)茶”。喝什么茶也不重要，適合自己的茶才是好茶。喝茶就是“忙里偷閑，苦中作樂”。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土，可容花木，可納雅音。日日在此間醒來，不問凡塵，靜心享受其中!

喜歡茶，無可否認(rèn)的理由，那就是健康。維生素C：茶葉維生素含量很高，只需25克就可滿足一日的需要。誰不想青春永駐呢?茶多酚：它最吸引人的功效就是抗衰老。維生素B：它對(duì)皮膚有好處。無機(jī)鹽和礦物質(zhì)：人體必需這些元素。陶冶情操：飲茶，就是品味一種文化。

月色朦朧，將塵世喧囂沖泡成手中的一杯茶，任湯色一點(diǎn)點(diǎn)淡去，慢慢讀懂茶的品格與韻味。當(dāng)你用心品茶時(shí)，茶葉綻放出的美麗、茶香亦是不同。茶之道，茶知道，守一懷凈土，盈一眸恬淡，因?yàn)槎?，所以慈悲。愿每個(gè)人，在紛呈世相中不會(huì)迷失荒徑，可以端坐磐石上，陶醉茶香中。

對(duì)茶道的感悟

茶道是一種以茶為媒的生活，也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。中國(guó)茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國(guó)茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。

和
　　“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。茶道的“和”其實(shí)就是中國(guó)佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨(dú)有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏摹昂汀?，反?duì)人為的規(guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美；道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美；佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。
　　
　　中國(guó)茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性；迎合了中國(guó)民眾的實(shí)用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。 和諧——中國(guó)茶文化不朽的靈魂。
　　
　　“以茶待客”是中國(guó)的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對(duì)客人極大的尊重；即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護(hù)?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻(xiàn)茶湯，或者請(qǐng)到家中去吃茶，稱為“支茶”。
　　
　　在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國(guó)家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會(huì)，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。

靜
　　“靜”是中國(guó)茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路。
　　
　　感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法?！?br>　　
　　中國(guó)茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤(rùn)著你的心田的時(shí)候，你的心靈就會(huì)在虛靜中顯得空明，你的精神就會(huì)在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。

怡
　　“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)椤扳笔庆`魂的跳動(dòng)，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
　　
　　中國(guó)茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道的追求也不同。歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
　
　　無論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國(guó)茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

真
　　“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

　　中國(guó)人不輕易說“道”，一旦論道，就會(huì)執(zhí)著于“道”，追求道的“真”?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求?！罢妗辈蝗钦婕俚恼妫侨松嫔泼赖恼??！罢妗笔菂⑽?、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境是真山真水；懸掛名家名人的真跡；器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心境要真的悠閑。茶事活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個(gè)環(huán)節(jié)都要求真。愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道追求的最高境界。

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