茶馬古道中的現(xiàn)實(shí)意義

提及茶馬古道，無(wú)疑，已頗具聲名。它既是我國(guó)古代川、滇、藏地區(qū)的一條交通要道，又是西南各民族，經(jīng)貿(mào)文化交流的走廊。茶馬古道之興，源于古代西南邊陲的茶馬互市，它始于唐宋、盛于明清，并且在上世紀(jì)的“二戰(zhàn)”中達(dá)到鼎盛。往事去矣，如今，沉寂的古道，卻如一條潛藏于歷史煙塵中的絲帶，串聯(lián)著雅安乃至西南各地的歲月變遷。這條古道上的人文軼事、興衰典故、文物舊址，更成為一種隱形的力量，體現(xiàn)著歷史的價(jià)值，更彰顯著現(xiàn)實(shí)的意義。

茶馬古道是一部史詩(shī)，其背后所藏，是一個(gè)民族的貿(mào)易史和奮斗史，其中之艱辛困苦，無(wú)需贅述。值得一提的是，茶馬古道之上，是一個(gè)星羅棋布的文物帶。在大小數(shù)十個(gè)文物遺留之中，它為我們編織的，是一個(gè)地域文化的現(xiàn)實(shí)存在。其中，如始建于宋代的“茶馬司”，又如留存于滎經(jīng)，以制茶聞名的姜氏族人修建的“姜家大院”，再如明代義興茶號(hào)遺址、清代永昌茶號(hào)遺址等。此外，茶馬古道之上，留存的關(guān)隘、古鎮(zhèn)、碑刻、佛寺、廟宇等，更是不乏有可觀之處。

茶馬古道，它不光為雅安人提供了一份民族記憶，甚至，它還是歷史與文化得以延續(xù)的現(xiàn)實(shí)標(biāo)本。它的存在，讓雅安之地域文化，變得立體和豐滿，也因?yàn)樗拇嬖冢眠h(yuǎn)的歷史，為現(xiàn)代人敞開了懷抱，打開了天窗。這種難得的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，無(wú)疑，是增強(qiáng)本地民眾，其文化認(rèn)知與文化存在的可貴機(jī)會(huì)。因此，現(xiàn)代與遠(yuǎn)古，今人與古人，也才能擁有對(duì)話的機(jī)會(huì)，感知的機(jī)會(huì)。這種對(duì)話和感知，又是一份現(xiàn)實(shí)存在的寶藏，它既可提振民眾的自豪感和認(rèn)同感，又能在一定程度上，讓久遠(yuǎn)的歷史得以傳承。

茶馬古道還是一條藝術(shù)的古道，充滿著審美意義的古道。試想，那些散落于雅安各地的關(guān)隘、古鎮(zhèn)，其歷史彌久，西風(fēng)勁吹，諸如這樣的存在，本身就是一種美，體現(xiàn)著文明的厚重和蒼涼。若具體論之，又如現(xiàn)存于滎經(jīng)的姜家大院，其始建于明，擴(kuò)建于清。從建筑風(fēng)格來(lái)看，它是川西民居的典型風(fēng)貌。從門窗雕鑿來(lái)看，生動(dòng)的戲劇人物，寓意豐富的動(dòng)物紋飾，更顯現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們的民俗觀念和審美情趣。

審美，是千年不變的文化魅力。試想，倘若你對(duì)一地一物之遺跡、故事不甚明了。然而，它們本身所折射的美，所蘊(yùn)含的藝術(shù)性，卻如一架橋梁，能拉近你與歷史的距離，并喚起你對(duì)地域文化的認(rèn)同。甚至，對(duì)不少人而言，其文藝創(chuàng)作、美學(xué)修持，也將受益于這些古道上的歷史留存。由此，審美性與藝術(shù)性，則是茶馬古道帶給今人的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)饋贈(zèng)。

在雅安某地，友人曾告訴我，在某個(gè)村落間，至今還幸存有歷經(jīng)磨難的“背夫”。所謂背夫，是舊時(shí)在茶馬古道上，以人力運(yùn)送貨物的人，艱苦、耐勞是其固有的特征。背夫跋涉于溝壑縱深的山間，一趟行程少則十余日，多則數(shù)十日，生活艱辛，生存不易。然而，他們的存在，卻讓這條偉大的古道，變得具體和親切，甚至，他們所帶給今人的，更有一份溫情與崇敬。茶馬古道，也因?yàn)樵幸蝗罕撤虻拇嬖?，而變得生?dòng)、鮮活、有溫度。此外，背夫的精神是頑強(qiáng)，有毅力，不到終點(diǎn)不罷休的決絕。在此，雅安的災(zāi)后重建，需要的就是這種耐力，這種氣魄，這種現(xiàn)實(shí)存在的精氣神。

保護(hù)茶馬古道，傳承茶馬文化，其根本，就是不能讓其成為歷史的軀體，成為無(wú)用的標(biāo)本。解讀它、開發(fā)它的前提，是讓其具備現(xiàn)實(shí)性，迸發(fā)出現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值。有了現(xiàn)實(shí)性之后，才能以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，作出長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。

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