男人是茶女人是水,寫(xiě)得太好了

男人是茶女人是水,寫(xiě)得太好了

一杯茶的好壞不僅取決于茶葉的本身，更依賴于水的沖泡。新鮮的茶葉，自然的潔水，才能泡出清香四溢的茶水。就如同一個(gè)成功的男人背后，必定有一個(gè)偉大的女性。
男人是茶，女人是水。

而水又是多種形態(tài)的，不同層次的女人，她的社會(huì)價(jià)值取向也不同，泡出的茶的品味也不一樣。一個(gè)男人事業(yè)的成功與否，不僅在于他本身，更重要的是有一個(gè)鐘情與他，扶持與他的女性。雖然，不是每個(gè)女性都能夠達(dá)到紅袖添香的境地，但卻能給男人事業(yè)上的支持，生活上的無(wú)微不至，就已足矣!

而，生活卻往往不盡人意，總是會(huì)產(chǎn)生諸多的缺憾。

從茶與水的某種關(guān)系上講，男人是離不開(kāi)女人的。

因再好的茶葉沒(méi)有水的沖泡，只能是一種嘆為觀止的欣賞品。沒(méi)有水，茶依然是茶，依然是一種失去了生命姿態(tài)的鏡中花。只有水，才能讓茶開(kāi)始流動(dòng)、開(kāi)始綻放、開(kāi)始輝煌;只有水，才能讓茶有了生命，有了感情，有了味道。

歲月易失，茶卻回味悠長(zhǎng)。

女人在品茶中學(xué)會(huì)了如何欣賞自己的男人，如何疼愛(ài)自己的男人，如何恰到好處的做那杯泡茶的水。俗話說(shuō)：八分的茶配十分的水，茶湯亦十分;而十分的茶配八分的水，茶湯亦只八分。水質(zhì)好茶湯才好，所以好男人是好女人造就的。

男人是茶。

男人艱苦跋涉的歷程，就是茶葉的殺青、揉捻、烘干、高壓的制作過(guò)程。男人一生要經(jīng)歷不同時(shí)期，茶的品種也會(huì)隨之改變。青年時(shí)期的男人就像茉莉花茶，初識(shí)情懷，至真至純，滋味鮮涼而氣色清香。中年時(shí)期的男人是龍井茶，簡(jiǎn)單中體現(xiàn)了完美，成熟中體現(xiàn)了高貴。老年時(shí)期的男人烏龍茶，歷經(jīng)了歲月磨煉，不需過(guò)分顯露，真情卻能自然的涌出。

男人是茶，女人是水。

水質(zhì)好茶湯才好，所以好男人是在好女人的呵護(hù)中體現(xiàn)完美的。沒(méi)有女人扶助與襯托，男人就如同置放在容器里的茶葉，就無(wú)法綻放一生的美麗和輝煌。女人要想讓男人成為一個(gè)卓越的人，就必須先學(xué)會(huì)做那杯沖泡茶的水。水溫太低，茶就無(wú)法綻放一生的美麗;水溫太高，茶就失去了原有的色澤和清香。所以，水的溫度至關(guān)重要。

常言到：好茶必須配好水，正如好馬配好鞍一般。

那種劣質(zhì)的茶若被好水沖泡之后，盡管能解渴但絕對(duì)達(dá)不到品飲的境界。好茶若被劣質(zhì)的水沖泡了，品質(zhì)也銳減。要泡好一壺茶，除了需要了解茶葉特性外，最重要的是要用心去泡，這樣才會(huì)有別樣的風(fēng)情別樣的味道。沖泡一杯碧盈清香的茶水，是每個(gè)女人一生的最終夢(mèng)想，是她們?cè)谛闹性缫咽枪串?huà)在的一幅美景。

男人是茶。

男人是不斷新鮮著的茶葉，女人則是那杯恰到好處的溫柔的水兒。男人和女人走在一起就是茶水，生活有不同的階段，只有細(xì)細(xì)的淺嘗才能體味到生活的真正味道。

男人是茶，女人是水，茶溶與水。

女人的一生都要用一種極其溫柔的心情細(xì)細(xì)的品味，才能感悟到那種淡淡的情和悠悠的香。

愛(ài)茶說(shuō)文言文

1. 模仿愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)一篇關(guān)于愛(ài)茶說(shuō)的文言文 亦瀹茶而非煎茶。

余少好攻雜藝，而性尤嗜茶，每閱《茶經(jīng)》，未嘗不三復(fù)求之，久之若有所悟。時(shí)正伺先君于維揚(yáng)，因精茶所集也，乃購(gòu)茶具依法煎之，然后知古人煎茶，為得茶之正味，后人之瀹茗，何異帶皮食哀家梨者乎。

閑居多暇，撰為一編，用貽同嗜。 一擇器 器之要者，以銚居首，然最難得佳者。

古人用石銚，今不可得，且亦不適用。蓋銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能??；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉。

今粵東白泥銚，小口甕腹極佳。蓋口不宜寬，恐泄茶味，北方砂銚，病正坐此，故以白泥銚為茶之上佐。

凡用新銚，以飯汁煮一二次，以去土氣，愈久愈佳。次則風(fēng)爐，京師之石灰木小爐，三角，如畫(huà)上者，最佳。

然不可過(guò)巨，以燒炭足以供一銚之用者為合宜。次則茗盞，以質(zhì)厚為良，厚則難冷，今江西有仿郎窯及青田窯者佳。

次茶匙，用以量水，瓷者不經(jīng)久，以椰瓢為之，竹與銅皆不宜。次水罌，約受水二三升者，貯永置爐旁，備酌取，宜有蓋。

次風(fēng)扇，以蒲葵為佳，或羽扇，取其多風(fēng)。

2. 以愛(ài)竹說(shuō)為題目寫(xiě)一篇文言文 原文丘陸草木之樹(shù)，可敬者甚蕃.周人獨(dú)愛(ài)柳.自春秋來(lái)，世人甚愛(ài)松柏.予獨(dú)愛(ài)竹之生于野而不餒，凌寒風(fēng)而不衰，中通外直，不折不彎，重節(jié)守信，襟懷若谷，可遠(yuǎn)敬而不可鄙慢焉.予謂柳，春之信使也；松柏，樹(shù)之丈夫也；竹，樹(shù)之君子之行也.噫！柳之愛(ài)，周后皆離情.竹之愛(ài)，同予者何人？松柏之愛(ài)，宜乎眾矣！注釋：周人獨(dú)愛(ài)柳.源起《詩(shī)經(jīng)》：昔我往矣，楊柳依依.自春秋來(lái)，世人甚愛(ài)松柏.源自《論語(yǔ)》：歲寒，然后知松柏之后凋也.譯文陸地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特別喜愛(ài)柳樹(shù)，自孔子以來(lái)，人們也多贊松柏.我卻特別喜歡竹子，它生長(zhǎng)環(huán)境惡劣卻不氣餒，迎著嚴(yán)寒而四季常青.竹子內(nèi)部空暢外部不彎不折.竹子重節(jié)守信，虛懷若谷，人們可以遠(yuǎn)而敬之而不可忽略怠慢.我認(rèn)為柳樹(shù)，是春天的信使；松柏，書(shū)中的大丈夫；竹子，卻有君子的高風(fēng)亮節(jié).啊！對(duì)于柳樹(shù)的喜愛(ài)，周后人們用來(lái)訴離別之情；對(duì)于竹子的喜愛(ài)，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于松柏的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人吧.。

3. 愛(ài)蓮說(shuō) 古文 《愛(ài)蓮說(shuō)》原文：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！

《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來(lái)到星子（現(xiàn)已撤銷，原為江西省九江市下轄縣）任南康知軍。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。

周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)茶余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。

后世影響

淳熙六年（1179年），朱熹任南康郡守，曾在廬山的濂溪書(shū)院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污，黃庭堅(jiān)亦稱贊他人品甚高。

后來(lái)，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書(shū)院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

4. 以 愛(ài) 愛(ài)豆說(shuō)-------現(xiàn)代作家李博飛 天下女孩甚多，美麗者甚蕃.現(xiàn)安魚(yú)佳獨(dú)愛(ài)楠之，自開(kāi)學(xué)來(lái)，同學(xué)都愛(ài)國(guó)利.我獨(dú)愛(ài)豆之溫柔而不失高貴，美麗而又不妖.溫柔可愛(ài)，品德高尚，身材優(yōu)美，天天向上.可欣賞而不可胡玩焉. 安謂楠，花之憤怒者也；國(guó)利，花之惡心著也；豆，花之公主者也.楠之愛(ài)，魚(yú)后鮮有聞；豆之愛(ài)，惟我獨(dú)愛(ài)之；國(guó)利之愛(ài)，大家都愛(ài)！ 愛(ài)茶說(shuō) 亦瀹茶而非煎茶。

余少好攻雜藝，而性尤嗜茶，每閱《茶經(jīng)》，未嘗不三復(fù)求之，久之若有所悟。時(shí)正伺先君于維揚(yáng)，因精茶所集也，乃購(gòu)茶具依法煎之，然后知古人煎茶，為得茶之正味，后人之瀹茗，何異帶皮食哀家梨者乎。

閑居多暇，撰為一編，用貽同嗜。 一擇器 器之要者，以銚居首，然最難得佳者。

古人用石銚，今不可得，且亦不適用。蓋銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能??；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉。

今粵東白泥銚，小口甕腹極佳。蓋口不宜寬，恐泄茶味，北方砂銚，病正坐此，故以白泥銚為茶之上佐。

凡用新銚，以飯汁煮一二次，以去土氣，愈久愈佳。次則風(fēng)爐，京師之石灰木小爐，三角，如畫(huà)上者，最佳。

然不可過(guò)巨，以燒炭足以供一銚之用者為合宜。次則茗盞，以質(zhì)厚為良，厚則難冷，今江西有仿郎窯及青田窯者佳。

次茶匙，用以量水，瓷者不經(jīng)久，以椰瓢為之，竹與銅皆不宜。次水罌，約受水二三升者，貯永置爐旁，備酌取，宜有蓋。

次風(fēng)扇，以蒲葵為佳，或羽扇，取其多風(fēng)。 愛(ài)梅說(shuō) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。

予獨(dú)愛(ài)梅之寒冬絕而不凋，零落成泥而香如故，中韌外曲，生枝生葉，凌寒獨(dú)開(kāi)，亭亭凈值，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉！ 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；梅，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

梅之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 1. 愛(ài)草說(shuō) 天下之大，無(wú)奇不有；陸上牡丹月季，水中蓮花芬芳；余獨(dú)愛(ài)草之頑強(qiáng). 牡丹，盛極一時(shí)淪為土；月季，花敗成泥無(wú)問(wèn)津；草，天寒地凍仍出現(xiàn)，烈火熊熊春又生.余謂世人多愛(ài)牡丹，為富貴者；略顯草之寒酸，誰(shuí)又知富貴顯赫只一時(shí)，皆是身外物？噫！草之愛(ài)，同余者何人？ 2.愛(ài)草說(shuō) ——仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》 世上人間之花草樹(shù)木，可愛(ài)著無(wú)數(shù)。

有愛(ài)樹(shù)者，有愛(ài)花者，而愛(ài)草者無(wú)幾，予獨(dú)愛(ài)草之默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，不爭(zhēng)是非，看似弱不禁風(fēng)，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)向上，昂首屹立于天地之間，可敬可嘆矣！ 予謂樹(shù)，乃高高在上，有權(quán)有勢(shì)者也；花，乃嬌嫩柔弱之富貴者也；草，乃真高尚者也。噫！從古到今，樹(shù)花只好者，不可數(shù)也。

草之愛(ài)寥寥無(wú)幾！ 3. 愛(ài)學(xué)說(shuō) ——仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》（轉(zhuǎn)） 天下賺錢(qián)之法，可行者甚蕃。古讀書(shū)人獨(dú)愛(ài)做官。

自開(kāi)放來(lái)，世人甚愛(ài)打工。予獨(dú)愛(ài)學(xué)之開(kāi)拓眼界長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)發(fā)智力添慧氣。

苦讀畢業(yè)，好找工作，生活美好，工資特多，但勤奮而不可貪玩焉。 予謂做官，法中過(guò)時(shí)者也；打工，法中漸淘汰者也；學(xué)，法中至上者也。

噫！為官之愛(ài)，古后鮮有聞。學(xué)之愛(ài)，同予者有人。

打工之愛(ài)，宜乎眾矣。 仿《愛(ài)蓮說(shuō)》之妙文 天地萬(wàn)物，可愛(ài)者甚蕃。

唐李隆基好佳人；自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)，世人盛愛(ài)美元；予獨(dú)愛(ài)網(wǎng)之出俗世而俗于世，入虛空而虛近空，隨心所欲，若即若離，包羅萬(wàn)象，天涯比鄰，非褻玩不足以享其樂(lè)也。 予謂佳人， *** 之所求也；美元，物欲之所求也；網(wǎng)，時(shí)代之要求也。

網(wǎng)中自有顏如玉，網(wǎng)中自有黃金屋。噫！佳人之愛(ài)，李后不乏其人；美元之愛(ài)，十之八九；網(wǎng)之愛(ài)，宜乎眾矣 愛(ài)彩說(shuō) （仿周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 閑來(lái)消遣之物，可愛(ài)者甚蕃。

唐李太白獨(dú)愛(ài)酒；自新世紀(jì)來(lái)，鄉(xiāng)人多愛(ài)麻將；予獨(dú)愛(ài)彩之包羅萬(wàn)象而有章可循，看似真實(shí)而空虛迷離，四海一家，有樂(lè)有憾，曲徑通幽，若即若離，可近觀而不可褻玩焉。 予謂酒，人之交往媒介也；麻將，人之賭博工具也；彩，人之酸甜苦辣也。

噫！酒之愛(ài)，豪爽男子多；麻將之愛(ài)，應(yīng)是各色閑人；彩之愛(ài)，宜乎眾矣。 蘆薈說(shuō) 仿《愛(ài)蓮說(shuō)》 天地草木之多，賞心悅目這甚蕃。

宋周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮。自古以來(lái)，牡丹甚得世人喜愛(ài)。

予獨(dú)愛(ài)蘆薈之出土后而不孤獨(dú)，結(jié)伴行而不起內(nèi)訌，不驕不傲。個(gè)性突出，樸素而陋。

頑強(qiáng)精神，敢于挑戰(zhàn)。 愚曰：“誰(shuí)為沙漠英雄者之妻？此美譽(yù)非蘆薈莫屬不可。

其可稱為沙漠中的一枝獨(dú)秀也！” 愚謂蘆薈，花之忍者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！眾人愛(ài)牡丹為表面焉？所以宜乎眾矣？周敦頤愛(ài)蓮為行動(dòng)焉？所以無(wú)人同“行”？蘆薈獨(dú)予之愛(ài)，只為尋求其精神矣！ 愛(ài)WLAN說(shuō)（仿愛(ài)蓮說(shuō)） 無(wú)線應(yīng)用之法，可愛(ài)者甚蕃。

昔手機(jī)商獨(dú)愛(ài)藍(lán)牙；更多年來(lái)，世人盛愛(ài)紅外；予獨(dú)愛(ài)WLAN之接寬帶而不滯，傳數(shù)據(jù)于無(wú)形，中通外空，不蔓不枝，信號(hào)益清，種種終端，可遠(yuǎn)觀亦可褻玩焉。 予謂藍(lán)牙，行將泯滅之法也； 紅外，束手縛腳之法也；WLAN，爭(zhēng)議頗多之法也。

噫！藍(lán)牙之愛(ài)，手機(jī)之外鮮有聞；WLAN之愛(ài)，同予者何人；紅外之愛(ài)，宜乎眾乎？ 愛(ài)草說(shuō)——仿寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》 世上人間之花草樹(shù)木，可愛(ài)著無(wú)數(shù)。有愛(ài)樹(shù)者，有愛(ài)花者，而愛(ài)草者無(wú)幾，予獨(dú)愛(ài)草之默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，不爭(zhēng)是非，看似。

5. 關(guān)于愛(ài)茶的好文章 茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。

茶里藏河，茶中有山。一壺茶在手，如天人合一，如撫日托月，如捧著千山萬(wàn)水。

茶有顏色。綠茶，讓你仿佛來(lái)到茫茫草原；紅茶，人生最美莫過(guò)落霞滿天；白茶，皚皚雪野寫(xiě)滿晶瑩生命；黃茶，黃河黃土孕育了我的靈魂；黑茶，夜越黑離晨曦才越近；青茶，一片青草一樹(shù)青葉中有我的青春…… 茶有季節(jié)。

茶里，泡著一個(gè)夏，臥著一個(gè)秋，藏著一個(gè)冬，孕著一個(gè)春。天天喝茶，品盡四季；一生喝茶，品盡人生。

鄭板橋品茶曾邀“一片青山入座”，我品茶欲請(qǐng)一條大河作陪。茶最喜寧?kù)o，人只有在天寧?kù)o、地寧?kù)o、夜寧?kù)o、心寧?kù)o中才能品出茶的真味與意境，實(shí)現(xiàn)與自然“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的交流。

品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是晨露，品的是輕煙，品的是和風(fēng)，品的是夕陽(yáng)，品的是月光，品的是江水，品的是春色，品的是萬(wàn)物，品的是大自然，品的是歲月…… 品茶，品的是心。 茶，只有投身到沸騰的生活中，全身筋骨才能舒展開(kāi)，才能將自身的能量與價(jià)值釋放出來(lái)，才能散發(fā)出最濃郁的生命之香。

茶，如果只是把自己藏之深宅，終日靜靜躺在不見(jiàn)天日的安樂(lè)窩里，其價(jià)值永遠(yuǎn)也難顯現(xiàn)，時(shí)間久了，還可能會(huì)受潮霉掉。 《金陵瑣事》說(shuō)：“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香?！?/p>

《茶經(jīng)》也說(shuō)：“啜苦咽甘，茶也?！蔽液鋈幌肫?，喝甜茶后飲白水水發(fā)澀，喝苦茶后飲白水水發(fā)甜；喝過(guò)甜的再喝苦的會(huì)覺(jué)特別苦，嘗過(guò)苦的再嘗甜的會(huì)感特別甜。

苦是茶的真味，也是生命的真味，好茶總是先澀后香，人生總是甘苦交疊，關(guān)鍵要一一嘗過(guò)、細(xì)細(xì)品味、時(shí)時(shí)咀嚼、慢慢感悟。有時(shí)最苦澀時(shí)正是芳香將至，最甘甜時(shí)卻有苦澀暗藏…… 喝茶，最沮喪的是把甘甜泡在茶里，喝出的是苦澀；把快樂(lè)泡在茶里，喝出的是煩惱；把幸福泡在茶里，喝出的是痛苦。

喝茶，最愜意的是把苦澀泡在茶里，喝出的是甘甜；把煩惱泡在茶里，喝出的是快樂(lè)；把痛苦泡在茶里，喝出的是幸?！?愿你我把人生所有的苦一一煮沸，煮成一杯杯淡淡的清香。 唐朝陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)，茶花的味道濃但是沒(méi)有香味，香氣都凝聚到葉子里面去了。

世上所有開(kāi)花植物幾乎都是花香于葉，花艷葉素，花貴葉賤，唯獨(dú)茶樹(shù)，卻是葉香于花，葉貴花賤。在這里，葉雖不美卻是主角，花雖漂亮卻為配角；花雖爭(zhēng)奇斗艷，葉卻傲于花叢。

花多美在外，茶之葉卻美在內(nèi)；花多香于外，茶之葉卻香于內(nèi)——那是一朵人間最美的綠色的花，那是一縷最醉人的心香。 好茶多生自幽谷峻嶺、長(zhǎng)于高山云霧間，不僅盡享日月光華、飽餐風(fēng)霜雨露，還遠(yuǎn)離污染、嘈雜的環(huán)境，一生與青山綠水相伴。

自古就有“好山好水出好茶”、“山秀水美茶香”之說(shuō)。 好茶需少女在清晨用嫩手去采，且經(jīng)少女唇吻、嘴含，雖夸張，但在采茶制茶中，手汗、身臟、口臭、酒氣及器具不潔、環(huán)境污濁等均為影響茶質(zhì)的大忌。

好茶品質(zhì)清高、純潔無(wú)瑕、一塵不染，“從來(lái)佳茗似佳人”（蘇東坡語(yǔ)）。人呢？茶品即人品，品茶如品人。

茶，是溫馨芬芳的故鄉(xiāng)，是清洗心靈的地方…… 人們常說(shuō)：“一斤碧螺春，四萬(wàn)春樹(shù)芽?！鄙踔烈唤锉搪荽阂?萬(wàn)至7萬(wàn)個(gè)茶芽才能制成。

我很難想象，要想獲得百斤茶葉，需頭戴斗笠、身挎竹筐、頂著烈日、彎著身子，穿梭于茂密茶園，用手細(xì)心摘下一片嫩綠的茶芽，然后放入竹筐，這樣的動(dòng)作竟需要重復(fù)六七百萬(wàn)次…… 原來(lái)，每一縷最濃郁的茶香都源自千萬(wàn)滴最普通的汗水。 明代《茶疏》說(shuō)：“水為茶母?！?/p>

茶再好，也離不開(kāi)水。好水沏好茶，好茶需好水。

用泉水、河水、井水、湖水、雨水、雪水等不同的水泡出來(lái)的茶味道是不同的。古人曰，八分茶遇十分水，茶也會(huì)變成十分；八分水去泡十分茶，那茶也只有八分了。

水離開(kāi)茶還是水，但平淡無(wú)味，茶離開(kāi)水不是茶。一滴水的芬芳在于茶，一片茶的芬芳在于水。

水，是茶的知音；茶，是水的情人。茶一生為水而綻放，水一生因茶而芳香。

女人如水、男人如茶，最好的茶與最好的水相愛(ài)，是人間最醉人的愛(ài)情。 “莫道醉人唯美酒，茶香入心亦醉人?！?/p>

茶是一種很有靈氣的植物，與自然之水結(jié)合便會(huì)成為清香之水，讓你飽嘗春天的味道；與心靈之水相融便會(huì)成為靈魂之水，讓你盡品生命的真味。 上有草，下有木，人在草木間，乃古老又年輕的“茶”字。

不知古人為何要這樣造這個(gè)“茶”字？其實(shí)，茶真正的味道蘊(yùn)藏在擁有人間最美大味的山水草木之中。人在草木懷抱，人與草木相依，人同大自然融為一體才能孕育出世上最濃郁的茶香。

人脫離大自然或任意踐踏大自然，還會(huì)獲得這縷縷清香嗎？ 每一種茶有每一種茶的味，高山茶不同于丘陵茶，丘陵茶不同于平地茶，即使同一地產(chǎn)的茶味道也不會(huì)完全相同。而每一個(gè)人飲的茶又有每一個(gè)人的味，每一次飲又有每一次的味。

再好的茶不一定適合每一個(gè)人的口味，再苦澀的茶也有人能喝出芳香。 茶，在不同時(shí)間喝有不同的味，在不同地點(diǎn)喝有不同的味，在不同季節(jié)里喝有不同的味，在不同天氣、景色、氛圍（如月下、花前、竹林、雨中、雪夜等）喝有不同的味，在不同心情下喝有不同的味，與不同人喝有不同。

6. 關(guān)于茶的一個(gè)古文 走筆謝孟諫議寄新茶 盧仝 日高丈五睡正濃，軍將打門(mén)驚周公。

口云諫議送書(shū)信， 白絹斜封三道印。 開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面， 手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里， 蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽(yáng)羨茶， 百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃， 先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之馀合王公， 何事便到山人家。 柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客， 紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷， 白花浮光凝碗面。 一碗喉吻潤(rùn)， 兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗， 平生不平事， 盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。 七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山，在何處？ 玉川子， 乘此清風(fēng)欲歸去。 山上群仙司下土， 地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命， 墮在巔崖受辛苦！ 便為諫議問(wèn)蒼生， 到頭還得蘇息否？ 盧仝，自號(hào)玉川子。這首詩(shī)就是同陸羽《茶經(jīng)》齊名的玉川茶歌。

全詩(shī)可分為四段，第三段是作者著力之處，也是全詩(shī)重點(diǎn)及詩(shī)情洋溢之處。第四段忽然轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命，轉(zhuǎn)得干凈利落，卻仍然保持了第三段以來(lái)的飽滿酣暢的氣勢(shì)。

頭兩句：送茶軍將的扣門(mén)聲，驚醒了他日高三丈時(shí)的濃睡。軍將是受孟諫議派遣來(lái)送信和新茶的，他帶來(lái)了一包白絹密封并加了三道泥印的新茶。

讀過(guò)信，親手打開(kāi)包封，并且點(diǎn)視了三百片圓圓的茶餅。密封、加印以見(jiàn)孟諫議之重視與誠(chéng)摯；開(kāi)緘、手閱以見(jiàn)作者之珍惜與喜愛(ài)。

字里行間流溢兩人的互相尊重與真摯友誼。 第二段寫(xiě)茶的采摘與焙制，以烘托所贈(zèng)之茶是珍品。

頭兩句說(shuō)采茶人的辛苦。三、四句天子要嘗新茶，百花因之不敢先茶樹(shù)而開(kāi)花。

接著說(shuō)帝王的“仁德”之風(fēng)，使茶樹(shù)先萌珠芽，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，著重渲染珍品的“珍”。

以下四句，說(shuō)象這樣精工焙制、嚴(yán)密封裹的珍品，本應(yīng)是天子王公們享受的，現(xiàn)在竟到這山野人家來(lái)了。在最后那個(gè)感嘆句里，既有微諷，也有自嘲。

以上兩段，全用樸素的鋪敘，給人以親切之感。詩(shī)中雖然出現(xiàn)了天子、仁風(fēng)、至尊、王公等字樣，但并無(wú)諂媚之容，而在“何事”一句中，卻把自己和他們區(qū)別開(kāi)來(lái)，把自己劃入野人群中。

作為一個(gè)安于山林、地位卑微的詩(shī)人，他有一種坦直淡泊的胸襟。盧仝一生愛(ài)茶成癖。

茶對(duì)他來(lái)說(shuō)，不只是一種口腹之欲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的天地，似乎只有在這片天地中，他那顆對(duì)人世冷暖的關(guān)注之心，才能略有寄托。第三段的七碗茶，就是展現(xiàn)他內(nèi)心風(fēng)云的不平文字。

反關(guān)柴門(mén)，家無(wú)俗客，這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環(huán)境。只有在這種環(huán)境中，才能擺脫可厭的世俗，過(guò)他心靈的生活。

紗帽，這里指一般人用的紗巾之類。紗帽籠頭，自煎茶吃，這種平易淡泊的外觀，并不說(shuō)明他內(nèi)心平靜。

讀完全詩(shī)，才會(huì)見(jiàn)到他內(nèi)心熾熱的一面。 碧云，指茶的色澤；風(fēng)，謂煎茶時(shí)的滾沸聲。

白花，煎茶時(shí)浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一種極美好的享受，這里也不單純是為了修飾字面。

以下全力以赴寫(xiě)飲茶，而所飲之茶就象一陣春雨，使他內(nèi)心世界一片蔥翠。在這里，他集中了奇特的詩(shī)情，并打破了句式的工穩(wěn)。

在文字上作到了“深入淺出”，或說(shuō)“險(xiǎn)入平出”。七碗相連，如珠走坂，氣韻流暢，愈進(jìn)愈美。

“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶”，看似淺直，實(shí)則沉摯。第三碗進(jìn)入素食者的枯腸，已不易忍受了，而茶水在腸中搜索的結(jié)果，卻只有無(wú)用的文字五千卷！似已想入非非了，卻又使人平添無(wú)限感慨。

第四碗也是七碗中的要緊處。看他寫(xiě)來(lái)輕易，筆力卻很厚重。

心中郁積，發(fā)為深山狂嘯，使人有在奇癢處著力一搔的 *** 。 飲茶的 *** 以致到“吃不得也”的程度，可以說(shuō)是匪夷所思了。

這，雖也容或有之，但也應(yīng)該說(shuō)這是對(duì)孟諫議這位飲茶知音所送珍品的最高贊譽(yù)。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，作者也要用這第七碗茶所造成的飄飄欲仙的感覺(jué)，轉(zhuǎn)入下文為蒼生請(qǐng)命的更明確的思想。

這是詩(shī)中“針線”，看他把轉(zhuǎn)折處連縫得多么熨貼。 蓬萊山是海上仙山。

盧仝自擬為暫被謫落人間的仙人，現(xiàn)在想借七碗茶所引起的想象中的清風(fēng)，返回蓬萊。因?yàn)槟切└吒咴谏系娜合?，哪知下界億萬(wàn)蒼生的死活，所以想回蓬萊山，替孟諫議這位朝廷的言官去問(wèn)一下下界蒼生的事，問(wèn)一問(wèn)他們究竟何時(shí)才能夠得到蘇息的機(jī)會(huì)！ 這首詩(shī)寫(xiě)得揮灑自如，宛然毫不費(fèi)力，從構(gòu)思、語(yǔ)言、描繪到夸飾，都恰到好處，能于酣暢中求嚴(yán)緊，有節(jié)制，盧仝那種特有的別致的風(fēng)格，獲得完美的表現(xiàn)。

7. 仿愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)一篇關(guān)于路的文言文 愛(ài)錢(qián)說(shuō)

天地萬(wàn)物，可愛(ài)者甚蕃。唐李隆基好佳人；自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)，世人盛愛(ài)美元；予獨(dú)愛(ài)網(wǎng)之出俗世而俗于世，入虛空而虛近空，隨心所欲，若即若離，包羅萬(wàn)象，天涯比鄰，非褻玩不足以享其樂(lè)也。

予謂佳人， *** 之所求也；美元，物欲之所求也；網(wǎng)，時(shí)代之要求也。網(wǎng)中自有顏如玉，網(wǎng)中自有黃金屋。噫！佳人之愛(ài)，李后不乏其人；美元之愛(ài)，十之八九；網(wǎng)之愛(ài)，宜乎眾矣

愛(ài)豬說(shuō)

水陸空三軍，可愛(ài)者甚蕃。唐豬八戒獨(dú)愛(ài)女，自高老莊來(lái)，世人盛愛(ài)唐僧肉。予獨(dú)愛(ài)八戒之出耳肥而頭不小， *** 中通外直，不大不小，臭氣熏天，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可近聞焉。

予謂豬，物之多肉者也；八戒，豬之不雅者也；悟能，豬之好色者也。噫！豬之味，子后鮮有聞也。豬之愛(ài)，同予者何人？唐僧之愛(ài)，宜乎眾矣

8. 僧某獻(xiàn)茶文言文翻譯 閱讀. 靈隱寺僧某.以茶得名.鐺臼①皆精.然所蓄茶有數(shù)等.恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)，其最上者.非貴客及知味者.不一奉也.一日.有貴官至.僧伏謁②甚恭.出佳茶.手自烹進(jìn).冀得稱譽(yù).貴官默然.僧惑甚.又以最上一等烹而進(jìn)之.飲已將盡.并無(wú)贊語(yǔ).僧急不能待.鞠躬曰：“茶何如？ 貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱. 刷：① 鐺臼：烹茶的工具. ② 伏謁：拜見(jiàn).

曾經(jīng)回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。所以有點(diǎn)印象。

靈隱寺某僧人，他憑會(huì)茶道而出名，茶具非常精致。但他所所收藏的茶葉有幾等，常?？纯腿说牡匚坏母叩蛠?lái)分別煮不同的茶給客人喝；那最好的茶葉，如果不是不是地位尊貴的或懂得茶葉味道的人，一次也不會(huì)給他的。

一天，有一貴官來(lái)到，僧人待他非常恭敬，拿出很好的茶葉，親自煮水沖茶進(jìn)獻(xiàn)給他，希望得到客人的稱贊。這個(gè)客人一直沉默不言。僧人非常疑惑，再拿出最上等的茶再煮水沖泡進(jìn)獻(xiàn)給客人，茶快喝完了，并沒(méi)有一語(yǔ)稱贊。僧人等不急了，鞠了一個(gè)躬，說(shuō)：“這個(gè)茶怎么樣？”貴官拿著茶杯拱手，說(shuō)：“非常燙?！?/p>

人生如茶茶如男人是什么意思

男人如茶，是用來(lái)泡的。水泡茶天經(jīng)地義，有用白開(kāi)水、礦泉水、天然泉水甚至是自來(lái)水等；可是沖泡男人，自然不是那些實(shí)際意義中水。不是說(shuō)女人是水嗎？那自然男人就是被“女人”水來(lái)泡的，所以以前那些關(guān)于男人是泥、是墻、是鋼筋塔吊等稀奇古怪的比喻也統(tǒng)統(tǒng)都是扯淡。 男人就是茶，一包取之于深山茶樹(shù)枝頭的葉片，經(jīng)過(guò)晾青、烘烤、焙火，然后束之高閣，等著一個(gè)細(xì)潤(rùn)如水，柔媚如水，深情如水的女人，來(lái)舒展他的筋骨，鮮活他的血肉，燦爛他的人生。男人的一生是干澀的，這一點(diǎn)和茶相似；人們往往只看到男人豐富、燦爛的一面人生，而忽略了背后他們?cè)谏钸@口大鍋里被煎熬的過(guò)程。有經(jīng)歷的男人看上去總是別有一番意味，那是因?yàn)樗麄兘?jīng)受過(guò)熱火的洗禮、粉身碎骨的折磨之后，才百煉成茶，留下淡淡的苦澀的清香。 男人的心如同被裹在葉片里的茶芽，無(wú)論經(jīng)歷多少像制茶工序似的歷練，總是緊緊地收攏在層層包裹之中，他積累一生的隱秘與痛苦亦這樣被自己牢牢收藏，從不與人言說(shuō)茶的品種和茶的三六九等，就像人們只知大紅袍，卻不知大紅袍有900種。男人也是如此，這是品質(zhì)決定，是無(wú)法改變的事情。真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗(yàn)，真正的好男人同樣也要能承受紛繁塵世的侵蝕，眼明心清，無(wú)欲無(wú)求，保持天賦本色，只是這樣的男人萬(wàn)人之中又能挑出幾個(gè)？ 茶如人生，是需要被認(rèn)真沏泡。沏茶有很多方法，有用蓋碗泡的功夫茶，用紫砂壺沏泡的茶，還有煮茶等，不同的方法，總是可以沏出別樣滋味的茶香。人生也是如此，用什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，就會(huì)說(shuō)或一個(gè)不同的世界。從踏上外出求學(xué)到走入社會(huì)的第一步，就要完成自身的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備投入坎坷人生的歷練，就像飲茶前總是要用第一泡茶水清洗飲茶的器具，第一泡茶水注定是要被舍棄，為后來(lái)茶湯做積累。20歲出頭融入社會(huì)的洪流，年輕浮躁，急功近利，注定了大多數(shù)年輕人只能成為那茶杯中被沸水沖起來(lái)懸浮在杯上的茶葉；隨著一次次的磨礪，原有的鋒芒不在，學(xué)會(huì)了收斂，學(xué)會(huì)了積蓄力量，慢慢的開(kāi)始沉入杯底，直到有那么一天，一泡一泡接著下來(lái)湯色越來(lái)越漂亮，最終在恰如其分的時(shí)候，四溢飄香的氣味吸引了茶客們的注意力，受了最好的評(píng)價(jià)，及時(shí)有那么一天，這杯茶葉變成了茶葉渣，需要被用作其它用途，可是茶客們依然會(huì)記著那清香無(wú)比，讓人記憶猶新的茶香，莫不敢忘懷它曾經(jīng)給茶客自己帶來(lái)的快樂(lè)和體驗(yàn)。 茶在杯中，上下漂浮，香氣四溢，乍看上去一般無(wú)二，若想分辨它的優(yōu)劣，還需用心去品。三毛曾說(shuō)過(guò)：飲茶第一道苦若生命，第二道甜似愛(ài)情，第三道淡如微風(fēng)；若以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量男人和他的這一生，滋味又豈止三道？ 所以說(shuō)，女人在選擇男人的時(shí)候，不要太挑三揀四，適合自己的才好，有些人喜歡龍井，但也有人喜歡鐵觀音，或者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，你也會(huì)開(kāi)始喜歡上普洱的味道。不得不承認(rèn)，以茶來(lái)形容男人，很矯情、做作甚至有點(diǎn)嘩眾取寵，這個(gè)世界上哪個(gè)男人能真正配得上茶這個(gè)稱呼？盡管愛(ài)茶，品茶者也以男士居多，只可惜大多數(shù)的人只品出了茶的味道，感悟出一些人生的滋味，卻沒(méi)能把茶的品質(zhì)滲透到自己的血液和骨頭里，這也是許多學(xué)者名士表面上看似風(fēng)雅如茶，實(shí)際上卻惡俗如腐肉緣由。以茶形容男人，可能絕大多數(shù)女士也不會(huì)同意，說(shuō)不定還會(huì)給筆者戴上自戀這頂大帽子，在她們看來(lái)，如果非得以茶形容男人的話，那也肯定會(huì)是“茶葉渣”這三個(gè)字，這可以理解。在個(gè)別女人眼里，好茶總是在別人的杯里，自己擁有的，永遠(yuǎn)只是食之無(wú)味棄之可惜的茶葉渣。也許幸福事都是相似的，見(jiàn)過(guò)那些幸福并聰敏的女人，會(huì)是那種能用自己方式沏泡自己喜歡的茶葉，并能品出并欣賞它的獨(dú)特味道。 在命運(yùn)的河流中，無(wú)論波濤洶涌還是上下沉浮，他們都淡然自若，從從容容。哪怕有一天真成了茶葉渣，也會(huì)有那么一個(gè)可以把其晾曬干凈，裝進(jìn)枕頭里的男人，是可以相伴一生入眠的。

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