太清金液神氣經(jīng)
太清金液神氣經(jīng)卷上
夫清虛太皇者，蓋太初之混化，邃古之元靈也。以幽廓玄化，遂游乎上清。拉四司於
極，肇圖變於八冥，登紫空以迴晏，隱九晨以化、靈，渺渺躍天九空，麗神微於虛清。登五神於七元，妙六氣於混成，。非夫玉章之高文，孰能致妙真於靈津矣。然
后致三素於九霄，御龍剛於太微，宴紫房之微貌，妙虛運於扶羲。登七剛於圓化，欻空洞以散儀，策表玄。神符玉篆，九變結(jié)於玉章。玉精緘於千金。於是幽門既靈
一啟，皇經(jīng)以陳，金光之章見，而明明之道臻。然靈霞潛耀，幽曖傍申，周流獨化，惚恍靈混，撲手則大明分耀，擊石則五岳迴遷，微詠則絳晨結(jié)耀，騰躍則奔景虛
玄，四真翼其左右，五帝輔其威神，七政守乎玉衡，三光紛乎散影。萬化流遷，闢常之戶，啟七變之津。大哉，清虛之靈章，混洞之赤文，三奇之神符，登太初之靈
門，服盡一劑，則上游九天，可不崇歟。寶於明玉之堂，戒以太皇之妙哉。爾慎 傳妄人。
《玄元太皇靈策》曰：
玉章神符見吾堂，五靈結(jié)情還其方。七神正氣伏朱光，隱耀玄圖合五行。
三奇九轉(zhuǎn)成瑯玕，清虛上真絳晨丹。長生不死在金根，圓化萬變法九晨。
一轉(zhuǎn)而成九化真，丸陽通氣伏靈盤。能得其要為天仙，十世流德結(jié)大恩。
玄門已闢見吾言，得吾道者命長存。失吾道者墜黃泉，野俗愚瞽勿令聞。
戒慎丁寧莫妄傳。
右《太皇靈策》一百一十九言，封之玉筐，不傳於世，得聞之者皆有神童玉女侍之，祕藏清室，勿輕侮也，三光伐人。
清虛真人曰：玉章神丹，至道之大。蓋太元混化，五色流精，結(jié)耀星辰日月之明，合符天圖，混氣五靈，太陽通氣，五石發(fā)精，朱紫翠綠，極耀光明，能得其要，上升泰清，三都六虛，肆心所經(jīng)，得一足矣，勿用多營。此其要道，見者長生。
清虛真人曰：
三丹要道，太皇所紀(jì)，祕之玉堂，不示凡子。
絳晨神丹，上真所始，瓊藥入口，氣絕復(fù)起，
地品陰丹，長生不死， 常圓化，分形翳已，
招召行廚，神靈為使。一品萬金，壽至無已。
祕之祕之，勿傳其旨。
《太玄清虛上皇太真玄丹經(jīng)》一名《三光神符》，一名《絳晨未讒》，一名《剛?cè)A上丹》，一名《八瓊飛華》，一名《太微紫 明珠》。
第一八靈神童八斤，第二玄陽流一精五斤，第三沉華神女四斤，第四玄英玉華八斤，第五素靈云石九斤，第六五英沉精二斤，第七八瓊流膏十二兩，第八素靈明
景八兩，第九日耀沉精七兩，第十月精剛?cè)A十兩，第十一玄景珠琳八兩，第十二日精合耀十兩，第十三素景飛剛十二兩，第十四東華清景七兩，第十五素符龍剛八
兩，第十六九陽明光六兩，第十七北剛玄華十三兩，第十八飛剛金兵八兩，第十九五云明英六兩，第二十日景七華七兩，第二十一北極丈人九兩，第二十二金虎餘骨
六兩，第二十三玄剛子明八兩，第二十四九靈沉石九兩，第二十五威七明七兩，第二十六兩華沉精十兩，第二十七玄符石母七兩，第二十八太靈甘華八兩。
凡二十八物，象二十八宿星之靈符也?？天肚逄撝茫示畬氄乱?。見古文者有九人，命日紫 明珠之丹。
太皇君合神丹之要，先作太一土釜二，令受一斛二斗，使內(nèi)外令厚，內(nèi)二寸極使精密。畢乃檮二十八石，各四千杵，皆以絹素篩之。凡二十八物，合檮十一萬二
千杵也。如是治藥畢。又用天玄地黃，以薦覆之。當(dāng)以礬石水和地黃六斤，令如封泥，泥下釜為薦也，使厚一寸五分，置日中乾之，使精燥，乃納諸石物。次納神
童，次納流精，次納神女，次納玉華，后納二十八石，又覆以天玄五斤，於是安藥都畢，可以一釜上合之。又以太一泥封其會際，復(fù)陰乾十五日，使內(nèi)外堅密，令有
坼。畢乃安釜於鐵 之上，令 腳高二尺五寸，以糠火燒之。初起火之日，可半
腳，至一十二日日足，令火去下釜七寸。又至二十四日日足，令火去下釜五寸。復(fù)足十二日，令火去下釜三寸。又十三日，火去下釜一寸。復(fù)八日，可引火平釜下。
復(fù)至二十四日，可進(jìn)火令平下釜腹也。從九十二日后，可小進(jìn)火，令未及下釜之上一寸，復(fù)二十八日止，凡一百二十日也。
又清之五日，可以開之。藥當(dāng)?shù)ぷ蠈氁?，華光文蔚，不可名字?；蚧癁槲逶浦?，或結(jié)成日月之明。乃以三歲雄雞左羽掃取之，藏金器銀器，夜則降覆焉。
以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝，以寒水服一丸，則白日昇晨矣。若不樂昇者，可服半劑，則使鬼神真人來降，運上清之廚，乘龍上昇，所須隨意，命
曰無極真人。服如大豆者，以清水三合和丹。若死者未至三年，以漱其白骨，皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中，至口則語矣。當(dāng)陰地為之，勿見三光也。
右太皇絳晨第一篇，服之白日昇晨，出入虛元，萬化隨心。若火日足而光華未發(fā)五色不具者，此日未服於火故也。當(dāng)更泥如先，可重火之。初火之日，使以火釜下，至二十八日，可引火至下釜之上，復(fù)三十二日止。凡六十日，萬元不成也。又清之五日，開之如初。
《太玄新都元常品剛七化上經(jīng)高章第二》清虛真人曰：開元迴化，混爾而分，陰陽屢變，其道自然。玄圖七轉(zhuǎn)，至九而還。《太皇命策書》曰：靈篇 常 品，法象九晨。陽光潛啟，明景流煙。三迴五變，和以七津。隨色鬱曜，各歸其神。得此之道，位為上真。祕之祕之，慎爾傳。
清虛真人曰：迴元七化，至道之靈。霞耀日月，蓊然九明。欻爾而化，翳景藏形。噓吸靈和，貫盈八冥。神奇萬化，隨意所營。乘虛駕空，上游天庭。迴元之始，知者光明。大黃首篇，是曰玉英上真寶之命，日第一元經(jīng)。
《太玄元常品第九剛七化丹經(jīng)》，一名《陰陽神符》，一名《日月玄剛》，一名《素華明景》，一名《九晨朱房》，一名《欻化靈童》，一名《 極沉?xí)煛?，一名《八明神丹》?/span>
第一八靈朱童四斤，第二玄陽沉精二斤，第三沉華神女十八斤，第四玄陰玉華一斤，第五六液沉華十兩，第六日暉沉精五兩，第七八靈云光八兩，第八素景飛剛
七兩，第九太虛素女十二兩，第十靈華沉液十兩，第十一華泉水母十兩，第十二月景沉剛六兩，第十三七曜靈童五兩，第十四玄剛子明八兩，第十五靈符石母九兩，
第十六黃元甘石一斤。
凡十六種，以象九晨七元之靈符，結(jié)五行之精微氣，法玄宿之元圖也。以次檮之，各三千杵，以絹篩之畢，納於九晨土釜之中，上下二釜，令各受七升，太陽玄
精七斤薦覆之，於是安藥都畢。又以一釜合之，更以九晨土涂其會際，又乾之十日，使極堅燥。安釜於三臺之上，皆高三尺，以糠火燒其下。初火之日，令火去釜下
一寸。又至十五日，令火平之下。又至二十二日，可引火進(jìn)下釜之半。復(fù)至九日，可齊下釜之上。又九日止。清之五日，徐徐開之，藥當(dāng)光華符耀，流霞洞明，有八
十一種之色。以白雞左羽掃，藏之金銅之器，勿令潛泄也。以孟月上旬本命之日，再拜，以清水和丹，服一兩，即頭生九晨之光，面有玉童真人之色，降靈童玉女，
皆奉侍其側(cè)，騰虛駕空，役使神靈，上造紫晨矣。即以太陽玄精一斤，日盛中時合丹於漆器，向日以長匕攪之使和。明日又納一斤。凡三日三斤，可藏之密器之中。
復(fù)三日，丹當(dāng)更生五色之光，命曰九晨三化之丹，以七靈之道也。
取三化之丹，和以白英水內(nèi)，於九晨釜中，以白礬之精各二兩，上下薦覆之，封如初，以微火伏養(yǎng)之。初火之日，令去釜下三尺。至九日日足，令火平釜下。十
八日止。清之三日，開發(fā)如初，丹當(dāng)光明而白，命曰一化白輝之丹，以一化白輝之丹，更以磁石水和之，以黑磁石之精薦覆，各二兩火如初，命曰二化黑輝丹。以曾
青水沉飛門上膽，和二化黑輝之丹，以曾青之精薦覆，火之如初，命曰三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹。以赤朱砂之精薦覆，火之如初法，命曰四化赤輝之
丹，以雌黃水和四化赤輝之丹，以雌黃之精薦覆，火之如初法，命曰五化黃輝之丹，三迴五化七靈之道成矣。以三迴五化白輝之丹，納於竹杖之中，以行主殺萬魅鬼
神之精，虎兕蛇蝗，指之立死。以三迴五化黑輝之丹，玄冥君逆占天蓋，和涂右手，閉氣而招四方，立致行廚，隨言而來。以三迴五化青輝之丹，服一丸，九晨之
上，則白日昇晨，為上帝清虛真人。服半丸，則長生極，役使鬼神。以三迴五化赤輝之丹，服一丸，九晨之上，則玉女侍之。服一丸，三晨之上，則役使神靈。以三
迴五化黃輝之丹，服一丸，五晨之上，則白日昇晨，上敬太皇。以上清水和之，與百歲翁服之，則面生玉光，身體飛輕，通靈極矣。
清虛真人曰：
五輝之丹道之靈，七符要妙和元精。洞達(dá)九晨飛神明，迴而化之華光生，
能知其要游上清。清虛玉堂太皇經(jīng)，靈書深微妙 程。
《太玄新都地品九陰靈華丹上經(jīng)高章第三》清虛真人曰：
陰丹大道結(jié)靈文，玉策表圖列五晨。二七應(yīng)偶陰陽陳，明珠極輝發(fā)華煙。
幽光潛液為朱津，玄泉結(jié)氣通九晨。三七足矣清且醇，流霞五色鬱蕃婉，
能知其要昇太玄。文寶誠祕在吾篇，藏之玉堂授大賢。
清虛真人曰：
靈策玉文是玄書，上皇寶之為天符。陰丹之道同六虛，日月之精文光流。
靈藥潛化成紫腴，得而飲之與明珠。知此之道仙之夫，莫令愚人見吾書，
太皇所戒慎之哉。
太玄九陰靈華丹，一名九晨陰剛丹，一名素靈明珠，一名月影玉華，一名紫瓊靈腴，一名丹藥九符液。
第一玄陽流精六斤，第二沉英神女四斤，第三玄陰玉華二斤，第四青影飛剛十四兩，第五日輝沉精十二兩，第六八靈云光八兩，第七素景飛剛七兩，第八靈華隱曜十兩，第九華泉石母二十兩，第十六液沉精八兩，第十一中黃童子二十四兩，第十二太靈甘華二十兩。
凡十二石，以合十二神之氣，和五行之靈符，結(jié)日月之輝影也?？墒雇佣?，沐浴清靜，以次檮諸藥各四千杵，皆以絹素篩之。竟納於六一釜中，令釜上下二
枚，各受六斗。先以太陽玄精三斤納薦釜中，次納流精，次納神女，次納玉華，次納飛龍，次納甘石，十二石都畢，好安穩(wěn)抑按之，於是他藥竟。又以一土釜合之，
更以六一泥封其會際，乾十日，令釜精密，乃可納之於四，高二尺，以馬通若糠火於下燒之。初火之日，令火半四
之腳。至十二日，可又進(jìn)之令去土釜五寸。又至十二日，令火去釜下二寸。復(fù)至二十四日，可進(jìn)火齊釜下。又至二十四日，復(fù)引火下釜之半腹。二十四日，以火平下
釜之上。又至二十八日，止可。又清之三日。徐徐開之，藥當(dāng)精華，仰著文光，寶輝慶云之色。即以雞羽掃之，藏於金銀之器，懸之暗室，則朱光見焉。以本命之
日，清水服一匕，上則壽同晨極，役使鬼神，真人來降，玉女奉侍，致天上之廚，役使華晨之龍，於是騰空躍虛，上造紫房，位至真極，命曰上仙王。
又以此丹九兩，納於青竹筒，薄削其表，以白蠟密固其口，藏之於北極之下，令深三尺畢，又平至三十二日，當(dāng)化成水，命曰紫
之腴。又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗，則以新器藏之，以白蠟封其口，至二十一日，成丹藥九符之玄水。玄水成，開之上生靈華五色之煙。又以九符玄水一合，陰
丹一匕，向太陽再拜，服之立登仙矣。
又亦可陰丹三兩，分為十二分，清水服之十二日，亦白日昇晨。上士服丹，可不須此玄水。又但單服九符玄水一合，百日則神仙 極，慶云見而真人至。若人有病者，但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神，致天廚者，可閉氣而存之，則所命立至。
又死已三日者，以陰丹如黍米者，合水灌其口，立生矣。十三日，比語并一丸，涂其心即活矣。若藥精未發(fā)者，可更封其際，復(fù)十五日，更火之日使平釜下。至十五日，可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。復(fù)清之＝一日，開之如初，萬不成。
清虛真人日：
至道要妙在其中，吾神列輝還四宮。陰丹十二亦為雄，太陽通霞伏朱光。
清靈上士造玉堂，中士服之昇玄房。愚人下士半天翔，須得九符之華剛。
妙哉妙哉為仙王，故設(shè)此語昇天倉。
太清金液神氣經(jīng)卷下
眾真授許先生經(jīng)，杜從事處具有十卷，今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達(dá)，晚又有山世遠(yuǎn)者。此諸人往來，與之游焉，在武當(dāng)山，今在大霍山，欲從
司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳，此人即謝允之師也。黃衣童者，即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者，即太極真人時往來也。受行《玉珮金噹
經(jīng)》 ，自然致太極真人。諺云：服九靈日精月華，得降我太極之家，此之謂也。玄真之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。
良常山有螢火芝，此物在地，如螢火狀，其實似草而非也，大如豆紫華，夜視有光。食一枚心中一孔明，食至七枚，七孔明，可夜書。計得四十七枚，壽萬年也。山中有白芝，又有隱泉之水，正紫色。
華陽雷平山有田公泉水，飲食之除腹中三蟲，與隱泉水同味，云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰，以此為異也。
昔高辛?xí)r有仙人展上公者，於伏龍地植李彌滿其地。展先生今為九宮右保司，其常說向人云：昔在華陽下，食白李異美，憶之未久，而忽已三千年矣。其處種五果，此地善可種李，所謂福鄉(xiāng)之李，以除災(zāi)癘。
今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墉岸，益水得深，但歷代久遠(yuǎn)，塘墻頹下耳。四朝常乘小船，游戲其中，叩船而歌曰：
清池帶靈岫，長林鬱青蔥。玄鳥翔幽野，悟言出從容。
鼓橶乘神舟，稽首希晨風(fēng)。未獲解脫期，逍遙丘林中。
浪神九孩外，研道遂全真。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。
高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生慧，孰盡汝車輸。
游空落飛 ，虛步無形方。圖景煥明霞，九鳳唱朝陽。
揮翮扇天津，晻靄慶云翔。遂造太微宇，抱此金梨漿。
逍遙玄孩表，不存亦不亡。駕欻?神霄，披霞帶九日。
高皇齊龍輸，遂迴北華室。神虎洞瓊林，風(fēng)云合成一。
開闔幽冥戶，靈變玄跡滅。
趙威伯者，東郡人也。少學(xué)邯鄲張先生，得道之人耳。晚在中岳，受《玉珮金噹經(jīng)》?！逗訄D》云：吳楚多有，得見太平者。其常語人云：此語不虛，此驗甚久。
樂長治主災(zāi)害，鄭稚政主考注，唐公房主生死，趙威伯主仙籍，并記學(xué)道者，并暴雨水靈芝草。
七月二十七日禺中訖。主簿華侯當(dāng)入靖中，爾時無復(fù)所有，為防未然耳。
八月六日父母將赤子，入靖燒香，北向陳乞於三君，爾時自當(dāng)有前日碧衣介革袴人，來在靖前立徘徊者，小君也，可就乞請也。
八月六日中當(dāng)有一人，著平上幘，鬚髭長長爾，著紫皮袴褶，將黃娥來，此人是鬼帥王延也。延自為人作益，為將娥見人耳。娥其日或當(dāng)被縛。華書吏其日當(dāng)內(nèi)井上，助主人耳。日中當(dāng)來，須臾去也。
玄感妙象外，和聲自相招，靈云鬱紫晨，蘭風(fēng)扇綠軺，
上真宴瓊臺，貌為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁，故能秀穎翹。
翫彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預(yù)，使?fàn)栃螝庀?/span>
右四月二十七日夜南岳夫人作。
太上宮中歌曰：
手把八云氣，英明守二瞳。太真握明鏡，鑒照日月鋒。
云儀拂高闕，開括泥丸宮。萬響入百關(guān)，嬌女坐玄房。
愈行愈鮮盛，英靈自爾通。
此歌正言耳目之經(jīng)也。我滄浪方丈仙人，常寶而為道也。出《太上四明玉經(jīng)》中，傳行以青金為誓，然后乃施行耳。
轡景落滄浪，騰躍清海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。
云輿浮空洞，倏忽風(fēng)波閒，來尋冥中友，相攜侍帝晨。
王子協(xié)明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林巔。
漱此紫瓊腴，方知除穢辛。佳人將安在，懃之乃得親。
右七月二十六日夜云林右英王夫人諭書，見與勿答。
擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乘波來，但會三秀嶺。
靈芝信可食，使?fàn)枱o終永。嗡真獻(xiàn)金漿，不待百丈井。
右八月十六日夕清靈真人授。
此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及范中候，已為申陳之右。師辰許肇，亦深以為，意無憂也?？捎S民來出，民奴既欲來。又云：其月末左右，當(dāng)小小疾患，迎來在此，則疾患除也。
當(dāng)部分護(hù)靜屋以為急，并欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當(dāng)為民奴留之草。今年自有本命?，非欲取也，令其乞符自保而帶之。臥狀后孤有懸風(fēng)，可安北面下一障，亦可以林著近北壁下，勿使虛懸。晨夕當(dāng)心存拜，靜心存行道也。
民有霍亂疾，勿使冷食，此鬼常不大宜住彼，今自無他耳。
右易遷一夕再來道此，先初來之，又與保命俱。
夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋問，良久日芒，忽變成火以燒臂，使內(nèi)外通匝洞徹。良久乃陰祝曰：
四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢鍊煙。洞徹風(fēng)氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。
右保命說此，云按消魔上祕祝法。
岡山束北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯真數(shù)在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而軟耳。所在有之，服此時時使人發(fā)熱，又使人不渴。
人死必視其形，如生人皆尸解也。視足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。許長史今所營屋宅，
東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養(yǎng)龍，來在此山。后有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。
彭文、閻慶等，自與先生別后，各溺於世事，不能卒其學(xué)？戒曰：學(xué)道如穿井，形愈深而去土愈難運出，自當(dāng)披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言
如此，可令知之人學(xué)道。譬如萬里行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經(jīng)見也，亦試在其中也。頃數(shù)聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成遠(yuǎn)志乎。昔時
常多所恨，始人難作而善不可失，云學(xué)道者除禍責(zé)此，審爾當(dāng)勤。
右易遷夫人所道。
夫?qū)W道者，當(dāng)?shù)脤５溃⒄媲?，無散念，輟奢侈，保沖泊。寂焉如密有所睹，熙然如潛有所得，專專如造於深谷，戰(zhàn)戰(zhàn)如履於薄冰，始得道之門耳，猶未得道室
也。所謂為難者學(xué)道也，所謂為易者學(xué)道也。寂玄沉味，保和天真，注神棲靈，研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以為難也。許侯研
之哉，斧子瑩之哉。
右右英所道，令疏彼君，勤其事者，有獲福者多也，墮之者禍敗積矣。范師所言，不知道誰。
昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹，輒云乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁并
食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數(shù)恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以每不得如意
者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曾數(shù)入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西岳丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此
十年，河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法，此人見在中岳得道。
左慈初來，亦勤心數(shù)拜，禮靈山五年許，乃得深進(jìn)內(nèi)外束西宮耳。學(xué)道當(dāng)如山世遠(yuǎn)，去人事當(dāng)如清靈真人，步深幽當(dāng)如周紫陽，何有不得道邪。建志當(dāng)令勤，研神當(dāng)令虛，所作當(dāng)令密。
右定錄君所道使疏。
紙二百，酬鬼帥王延，執(zhí)錄書，以捍災(zāi)會有功。油三斗，酬鬼帥傅晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得為暴。青繒三十疋，酬鬼帥范強(qiáng)，近執(zhí)截百惡，滅訟散禍有功。銀釵三枚，酬鬼帥徐衛(wèi)，近防護(hù)疾者，招魂安神，使塚訟不行有殊功。
右四條 以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種
，以酬四師之禽鬼者，何不復(fù)憶此可餘問。此四鬼師，本亦是道家之靈官也。得下解法，受書為鬼帥耳。既有酬，后長為已用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂
魄，永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不篤?；蛭蚨?，可謂篤而不思。夫可謂篤而思。夫
誓者，皆命密文慎，不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授書，密密示之。真司科云：有用力於百鬼騁帥，御於天威者，宜須此。
子喬兄第七人得道，五男二女。
扶晨始暉生，紫云映玄阿。煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇虛景元，森灑空清華。九天館王賓，金房唱霄歌。
右《大洞真經(jīng)中篇》，今鈔數(shù)行。
外國呼日為濯耀羅，方諸真人呼日為圓羅曜。夢此濯羅者，日之應(yīng)也。紫云中人者，胎宮神也，玄真之道矣。日德蔭澤，長生之象。紫云網(wǎng)晨，魂魄安之也。身康神寧，從此始矣。辭四通已呈，意氣和安。
右右英疏《大洞真經(jīng)》言，以釋濯耀羅之義也。
凡夜行常當(dāng)叩齒不止，無限數(shù)也，殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說，益善。今六天之橫縱，而太平微薄，靈不足以助順，適足以招群
奸，所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣，鬼訟之紛錯積矣，許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者，我當(dāng)與其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往詣水
官，所謂嗚呼哀哉，衰年體瘦，多為風(fēng)寒所乘。當(dāng)深頤養(yǎng)宴，此無事上味玄元，棲守絳津，體寂至遠(yuǎn)，心研內(nèi)觀，屏彼萬累，蕩除他念，乃始近其門戶耳。若憂累多
端，人事未省，雖復(fù)憩靈空洞，存淡纏綿，亦弗能逮也。魚陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鐘嗚漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑，與年少
為黨耳。若今能誓不能行者，則立愈矣。如其不爾，則疾與年偕，可與心共議邪。
藥四丸，日服一行來，宜詳前后已累言。
停駕望舒移，迴輸反滄浪。未睹若人游，偶想安得康。良因俟清春，以敘中懷忘。
右右英夫人吟此再三。
受書則師乃恥之邪，真心既有不盡，獲考者非一人。子經(jīng)師蘇林守一，虎牙當(dāng)先齋受，其或能得此度世，幾未可量也。暮外存星之時，皆先陰祝星名，然后存
耳。咒畢，乃存星安臥其中也。然后容叩齒，祝九星太精：微誠因理感，積精洞幽真。排徊乘云綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，斐斐駕飛輪。玄翰啟朦昧，顧景思自
新。
道家有二百一法，謂有二百一條方術(shù)之事。雖修方術(shù)，能形變神化，坐在立亡，飛行空虛，出入無問，役使鬼神，隱海藏山，分形別體，束縛萬軍，而皆不能長生度世，與道無窮。無窮之道，在乎功德於人物，而無以點身。不誠不虔，於師匠章奏祈無益也。
凡師皆宜盡節(jié)邪，朝半時節(jié)，皆宜先朝禮經(jīng)師，然后行道。
右一條許先生言。
雷平山之東北有山，俗人呼為大演山，其實名鬱岡山也，《名山記》所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而昇玄洲。水邊今猶有處所，此山正東面，有古時越翳王塚。
右定錄言。
若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法。但不復(fù)令臨目內(nèi)視，咽液叩齒耳。昔唐覽者，居林慮山中，為鬼所擊，舉身不收，已如綿囊，有道人教按此法，皆即除也。
北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風(fēng)痺不收而已也。酆都北帝有此數(shù)法，亦參於高仙家用也。又有《曲折經(jīng)》，藏著西明公處。
右說北帝曲折諸祝法。
夫風(fēng)考之行也，皆因衰氣之問隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若令差愈，誠能省周旋之役者，必風(fēng)痾除之也。今當(dāng)為攝制塚注之 爾，既小佳，亦可上塚訟章，我當(dāng)為關(guān)奏之也，於是注氣絕矣。
昔鄧云山亭當(dāng)?shù)玫?，頓兩手不收，吾使人語之，令灸風(fēng)徊、曲津兩處耳，六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當(dāng)語所灸處，又存心行道，亦與身行之無異也。
昔趙公成兩腳曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，后遂得道，今在鶴嗚山下。夫心存拜，及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事之狀也。此謂納研太玄，心行靈業(yè)，棲息三宮，宴神六府者矣。
右保命言。
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