含有“佛”字的詞語有哪些最新

含有“佛”字的詞語有哪些最新

【拼音】han you “fo ”zi de ci yu you na xie zui xin

含有“佛”字的詞語有哪些

佛，fo，從人從弗。人表意，表示看不清楚;弗(fu)表聲，有"不正而使其正義“之義。佛，浮屠也，后簡化成一個字“佛”。下面我們用“佛”字組詞，請看示例。

含有“佛”字的詞語有哪些

佛塔

佛心天子

佛頭著糞

佛退

佛逝國

佛手

佛剎

佛海

佛性

佛教徒

佛光

佛出世

佛說

佛頂菊

佛老

佛陀

佛果

佛種

佛記

佛面竹

佛山

佛道艾

佛扃

佛桑

佛草

佛日

佛火

佛螺

佛生日

佛像

佛頂珠

佛頭加穢

佛座

佛門

佛畫

佛頭石

佛頭菊

佛圖戶

佛面

佛傘

佛雙陸

佛郎機

佛桌兒

佛家

佛眼佛心

佛缽

佛理

佛是金裝，人是衣裝

佛書

佛眼

佛祠

皈依佛法

克孜爾千佛洞

不看僧面看佛面

閑時不燒香，急來抱佛腳

成佛作祖

雀離佛圖

抱佛腳

念佛珠

一佛出世，二佛涅槃

多佛爾海峽

做佛事

一佛出世，二佛升天

僧來看佛面

呵佛罵祖

定光佛杖

千佛名經(jīng)

泥多佛大

鐵佛傷心，石人落淚

平時不燒香，臨時抱佛腳

繡佛長齋

綸音佛語

送佛送到西天

送佛送到西

不念僧面念佛面

著糞佛頭

急則抱佛腳

呵佛祖

仁佛閣

一佛升天，二佛出世

急來抱佛腳

無佛處稱尊

一佛出世

臥佛寺

一佛出世，二佛涅盤

老佛爺

浴佛節(jié)

訶佛罵祖

揀佛燒香

依佛哪

不看金面看佛面

西佛爺

急來報佛腳

選佛場

格列佛游記

供佛花

生佛萬家

平時不燒香，急來抱佛腳

阿佛洛狄忒

浴佛日

訶佛詆巫

浴佛會

詩佛

如來佛

繡佛

無量佛

賈島佛

仙佛

心佛

長齋繡佛

彌勒佛

辟支佛

活佛

送佛

轉(zhuǎn)佛

報身佛

七佛

后佛

見在佛

贊佛

放下屠刀，立便成佛

拜佛

設佛

得佛

禮佛

依佛

報佛

嘆佛

鹽水佛

立地成佛

放下屠刀，立地成佛

燃燈佛

長齋禮佛

青燈古佛

彷佛

萬家生佛

和佛

阿彌陀佛

頂佛

古佛

遶佛

番佛

護身佛

睡佛

供佛

見性成佛

乞佛

佞佛

浴佛

成佛

空王佛

唄佛

走殺金剛坐殺佛

關于佛教的簡單介紹

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩(S. Gautama， P. Gotama)，舊稱瞿曇;因為他屬于釋迦(Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼。

佛教觀點

否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創(chuàng)命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹慎! [6]

緣起論

《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者?！奔匆磺惺挛锒际且蚓壓秃隙?，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現(xiàn)象就是“空”。那么，什么是因緣呢?因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在;因緣不具備的時候，事物就消失。

緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”?！斗鹫f造塔功德經(jīng)》里有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說”。今天，我們不論站在什么立場上來看，這四句話都是對的，世界并不是神創(chuàng)造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想?！熬壠稹笔俏覀兝斫獍闳羲枷氲囊粋€重點。 [7]

反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養(yǎng)育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：“汝等愚癡，所作非法!豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法?”并制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。”因此，所謂“自焚不違背教規(guī)教義”的說法是完全沒有根據(jù)的。 [8]

反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經(jīng)典依據(jù)，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

佛可以組什么詞語

借花獻佛
[jiè huā xiàn fó]
比喻拿別人的東西做人情。
佛像
[fó xiàng]
1.佛陀的像。
拜佛
[bài fó]
向佛像行禮：燒香～。
佛經(jīng)
[fó jīng]
1.泛指一切佛教典 籍。內(nèi)容包括經(jīng)（教義）、律（戒律）、論（論述或注釋），合稱三藏。
佛牙
[fó yá]
相傳為釋迦牟尼遺 體火化后所留下的牙齒。
佛學
[fó xué]
1.即佛教哲學。通 常指包含在佛經(jīng)中的各種教義、教理。來自古印度，東漢初傳入中國。后融合儒、道學說，形成中國佛 學的多種派別?；咎卣魇欠裾J客觀世界的物質(zhì)性，宣揚精神、意識第一性。把現(xiàn)實世界說成是無意義 的、假的，...
佛典
[fó diǎn]
佛教的經(jīng)典。
活佛
[huó fó]
1.藏傳佛教中用轉(zhuǎn)世制度繼位的高僧。
佛事
[fó shì]
指僧尼拜懺的事情：做～。
佛門
[fó mén]
指佛教：～弟子?！?guī)矩。皈（guī）依～。
佛寺
[fó sì]
佛教的廟宇。
佛珠
[fó zhū]
念珠。
佛光
[fó guāng]
1.佛教徒指佛帶來的光明：～普照。

佛可以組什么詞？

1、佛戾

[fú lì]?

違背；違反。

2、佛郁

[fú yù]?

不安貌。

3、佛桑

[fú sāng]?

（1）即扶桑。植物名。指佛桑樹或它的花。

（2）即扶桑。舊時指日本。

4、佛道艾

[fú dào ài]?

即伏道艾。

[ fó ]組詞：

1、佛教

[ fó jiào ]

也叫釋教。世界三 大宗教之一。相傳公元前6—前5世紀時由釋迦牟尼所創(chuàng)立。宣揚因果報應，輪回轉(zhuǎn)世，雖主張“眾生平 等，皆可成佛”，但又說“有生皆苦”，而把解脫痛苦的希望寄托于消極的“涅槃”（意為寂滅）境界。流傳于亞洲許多國家。東漢初，佛教傳入中國，在這以后，在同儒、道兩家思想長期接觸、交融的過程 中，形成許多宗派，對中國社會有很大的影響。

2、佛手

[ fó shǒu ]

（1）常綠小喬木或灌木，是枸櫞（jǔyuán）的變種，葉子長橢圓形，花上部白色，下部紫紅色。果實黃色，基部圓形。上部分裂，像手指，有香氣，可供觀賞，也可入藥。

（2）這種植物的果實。

關于佛的四字成語

1. 關于佛的的四字成語 關于佛的的四字成語 ：

借花獻佛、

立地成佛、

繡佛長齋、

佛眼佛心、

阿彌陀佛、

訶佛詆巫、

見佛不拜、

青燈古佛、

佛眼相看、

佛口蛇心、

佛頭著糞、

長齋繡佛、

揀佛燒香、

開佛光明、

萬家生佛、

佛頭著糞、

綸音佛語、

成佛作祖、

泥多佛大、

見性成佛、

呵佛罵祖、

一佛出世、

佛頭加穢、

求神拜佛、

佛口圣心、

佛性禪心、

佛心蛇口

2. 包含“佛”字的四字成語有哪些 包含“佛”字的四字成語有：青燈古佛，佛眼佛心，生佛萬家，佛頭著糞，佛口圣心，佛口蛇心，揀佛燒香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禪心，借花獻佛，長齋繡佛，呵佛罵祖，求神拜佛，繡佛長齋，佛頭加穢，皈依佛法……

相關成語具體解釋如下：

1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn

[釋義]比喻善意看待別人。

[出處]孫梨《白洋淀紀事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當成好人。”

2. 青燈古佛 ：[拼音]qīng dēng gǔ fó

[釋義]青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。

[出處]清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”

[例句]可憐朱門繡戶女，獨臥青燈古佛旁。

3. 佛性禪心：[拼音]fó xìng chán xīn

[釋義]指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

[出處]《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬?！?/p>

4. 訶佛詆巫：[拼音]hē fó dǐ wū[釋義]“訶”同“呵”。猶言訶佛罵祖。巫，巫師。

[出處]宋·朱熹《祭魏元履國錄文》：“兄實高明，卒監(jiān)此心，顧托警勵，瑯瑯其音。訶佛詆巫，考禮正俗，奉承靡他，葬又得卜?！?/p>

5. 皈依佛法 ：[拼音]guī yī fó fǎ

[釋義]佛教用語。皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門乃佛教徒之根基入門。所謂內(nèi)道、外道之區(qū)別在于有無皈依三寶。

6. 借花獻佛 ：[拼音]jiè huā xiàn fó[釋義]比喻用別人的東西做人情。

[出處]《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》一：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛。”

[例句]今天只好借花獻佛，用他們送來的東西款待他們。

3. 佛教的四字成語有哪些 1. 借花獻佛[jiè huā xiàn fó]釋義：比喻用別人的東西做人情。

2. 佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]釋義：用佛的眼光去看。比喻好意對待，不加傷害。

3. 佛口蛇心[fó kǒu shé xīn]釋義：佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

4. 佛頭著糞[fó tóu zhuó fèn]釋義：著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。后多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

5. 佛心禪性[fó xīn chán xìng]釋義：洗盡塵心，愛就像一盞明燈，心如明鏡。

延展：佛眼相看、佛眼佛心、佛光普照、佛頭加穢

4. 關于佛的的四字成語 八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。

出處：《法華經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說?！?百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身?！?辯才無礙 礙：滯礙。

本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴經(jīng)》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”

辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，游戲神通。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超度眾生 佛教用語。

用念經(jīng)來使死人脫離苦海。也泛指做善事。

出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談論？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。

后多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。

晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。

比喻可以使人警覺醒悟的話。 出處：唐·李咸用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情。”

成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。

比喻獲得杰出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陳妙常也曾還俗過?！?/p>

慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。

出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養(yǎng)之法。

比喻這里面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧?！?/p>

大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。

’” 當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。

出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”

刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹?！?頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。

虔誠地跪拜。 出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘?！?/p>

遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。

避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人?！?/p>

法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。

出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：“小圣我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑?！?返本還原 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現(xiàn)，魂魄聚，凈無陰?！?返本還源 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉(xiāng)之客，還有返本還源者么？” 返觀內(nèi)視 原為佛教語。指用佛性對照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”

返觀內(nèi)照 原為佛教語。指用佛性對照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內(nèi)照，近于 返視內(nèi)照 原為佛教語。

指用佛性對照檢查。后亦指自我反省。

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