洪武十六年(1383)奉義大夫東閣學(xué)士金華吳沈序則曰：“新昌之中溪、莒溪、寧川之里坡，著姓張氏者，其始祖諱質(zhì)公，仕吳越為御史，不與納士之議，遂自錢塘徙家寧川，子派分為三：長(zhǎng)元吉居中溪，次元善居莒溪，幼元哲居里坡?！?/section>兩序皆說(shuō)以吳越國(guó)張質(zhì)為始祖，不肯仕宋隱居，但居莒溪者是次是幼，相互矛盾。又新昌世德堂《九峰張氏宗譜》載：張鎮(zhèn)，號(hào)九峰，五代末自錢塘遷寧海，再傳元善遷莒溪，十六傳遷張店，民國(guó)時(shí)浙江省長(zhǎng)張載陽(yáng)即其族，與中溪、夏州二譜又異。又嵊縣瞻山《張氏宗譜》載：張鎮(zhèn)（1021-1093），字太平，號(hào)世英，為北宋名相張知白之孫，與張質(zhì)二人也。其中譜書收錄的《彬六公手卷》對(duì)張鎮(zhèn)祖上歷史述敘甚詳。茲錄于下：張氏鼻祖滄州清池(現(xiàn)河北省滄州市東南、孟村回族自治縣北)人也。諱知白，字用晦，生宋建隆辛酉(961)，至端拱己丑(989)及第，累授河陽(yáng)節(jié)度使掌書記，歷真宗、仁宗朝，爵級(jí)屢遷。天圣二年(1024)拜相，次年敕贈(zèng)加曾祖、考批三代恩爵，六年戊辰(1028)二月王子死，御罷上巳宴，贈(zèng)太傅中書令，贈(zèng)文節(jié)公。富貴不驕，人清約如寒土，享年六十有八。祖清，宦名子恩，字原啟，天圣四年(1026)拜金紫光祿大夫，生淳化壬辰(992)，卒嘉祐癸卯(1063)。祖鎮(zhèn)，字太平，號(hào)世英，生天禧辛酉(1021)，慶歷戊子(1048)拜殿下侍御史，掌工部尚書事，皇祐二年(1050)降寧海令，仍徒臺(tái)州城，終于官，后贈(zèng)銀青光祿大夫，夫人唐氏封榮陽(yáng)郡公(可能有誤，按例稱郡夫人)，子孫遂籍寧海。公卒元祐癸酉(1093)，同夫人會(huì)兆石門中湖岙第三角秋字一百四十號(hào)。生三子：孟遁、仲遁、季遁，女季蓮適剡姚舜明。孟遁居寧海；季遁居新昌中溪；仲遁字尚志，號(hào)遁公。元豐二年(1079)遷新昌莒溪，少好讀書，望重鄉(xiāng)間，推恩迪功郎，不赴。生慶歷辛巳(1041)，卒重和戊戌(1118)，夫人蔡氏合葬新昌社古嶺頭。生男八、女一：長(zhǎng)伋，住舊址；次儀，上舍，居梅樹塢；三伉，分新昌韓峰，生二子，鐘賢、鐘貴遷剡西富潤(rùn)；四使，分剡西嶺；五仁，分花亭；六伍祖，遷剡永富；七儼，分會(huì)稽富盛；九侯，守墓；八女，適嵊黃特，黃與姚舜明元祐、紹圣間連登進(jìn)士第。伍祖，字子行，號(hào)建中，少多穎悟，入太學(xué)，選承務(wù)郎，經(jīng)歷，端明殿下事。姑丈姚公居相，每見(jiàn)子行，清慎謙和，心甚鐘愛(ài)，適有女擇配，黃公執(zhí)柯，納贅姚府，不期月而女卒，悲切求歸不仕。桃、黃二公保升朝奉大夫，有黃巖任嘉興判葉仕朝女，幽閑貞靜，乃疏承恩榮聘，以續(xù)贅之，遂使歸省，負(fù)女喪回葬，三五上舍，憤著祖遵，姚公命享永富太師宅，遂籍居焉，狀元馬涓有記。元至正甲辰(1364)秋重九日。東甌教授九十翁彬六書。《宋史·張知傳》載知白“無(wú)子，以兄子子思為后，子思仕至工部侍郎致仕?！庇舟纯h諸譜（鄒谷、云龍、青石橋、胡墅、寶林等）載知白有二兄，曰：知章、知明，子思為知明之子，嗣知白，子思生三子：節(jié)、范、簡(jiǎn)。節(jié)，將作監(jiān)丞；簡(jiǎn)，金部員外郎。二人后裔世居滄州。范登進(jìn)士第，生襲。襲字世勛，天圣二年進(jìn)士，仕至集賢殿修撰、朝散大夫，調(diào)判平江府(今蘇州市)，遂家于平江。民族英雄張煌言（1620-1664）（見(jiàn)黃宗羲《兵部左侍郎蒼水張公墓志銘》）、清末民初教育家、藏書家張壽鏞（1876-1945）即其族，張氏曾撰《校訂清池張氏世系圖表》。諸譜所錄舊序最早為宋嘉熙三年（1239）鄭清之撰，題曰《鄒谷宗譜序》。與瞻山譜又異。又光緒三十二年無(wú)錫洛社源遠(yuǎn)堂《張氏宗譜》載知白生昇，昇生英，英生莊，莊生擴(kuò)，擴(kuò)舉進(jìn)士，為水部員外郎，靖康二年南渡。擴(kuò)生檉、棟、棖、桯四子。檉居建平(今安徽郎溪縣)黃槤樹，棟居金壇土龍山，棖居中山(在今江蘇溧水市東南)，桯起初居金陵，又遷于臨安的興賢里，紹興十四年尚高宗沁水公主，封于溧陽(yáng)。余按：宋史載高宗無(wú)女，桯封于溧陽(yáng)，《溧陽(yáng)縣志》亦無(wú)記載，可知其言不實(shí)。從以上諸譜看，唐代以來(lái)，張文吉、張質(zhì)、張知白、張鎮(zhèn)世系已相互雜揉在一起。真是剪不斷，理還斷。筆者在研究過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，浙江一帶家譜最喜托古。基本都說(shuō)是創(chuàng)修于宋。常州張宣公族譜更稱創(chuàng)譜于曲江公，續(xù)修于希白公，定叟公再輯，鏜公據(jù)舊譜重纂，但諸世系互為齟齬。如常州世德堂譜卷一錄有明祟幀十三年(1640)三十世孫張邦明撰《匯纂紀(jì)事本末》，敘其家族修譜歷史說(shuō)：……魏公浚以名相起家，宣公栻以大儒繼世，于是綿竹世系、宗祧世表相繼而興。至二十一世聞軒公鏜，自閩遷吳，后際時(shí)變，舉宗同仇，以身殉國(guó)，家留殷薛里，而綿竹之南支又移于毗陵矣。我成祖文皇帝詔修玉牒以風(fēng)天下，二十四世志淳公杰《世譜合編》應(yīng)運(yùn)而出。成、弘之際遭家不造……回祿再墟，先世所遺不免櫝中之毀。兼以老成云亡，典型盡裂，纂修之役未有能任之者。迄二十八世思蘭公銓尚修之而未競(jìng)，誠(chéng)難之也。遠(yuǎn)嘉、隆間，從叔南言父子慨然振舉，纂刻傳信譜系，咨詢未周，猶嫌掛漏。及徒家東里，發(fā)曾大父蘭谷公廷玉所遺敝麓，有古譜兩帙。一為世譜手卷三軸，二十一世聞軒公所著；一為《世譜合編》，二十六世高王父松軒公塤本二十四世志淳公所訂。其于宗支各派孰為曲江，孰為綿竹，孰為曲江之支流，孰為綿竹之派衍，昭昭可考，以視南言公所修者詳略迥殊。然自松軒公以來(lái)又百余年，莫之修纂……又如宜興張渚《張氏宗譜·總譜淵源錄（弘治十一年張邦達(dá)撰）》云其世系出自“吾家所藏宋箋舊譜”。【版權(quán)聲明】轉(zhuǎn)發(fā)分享，傳播中華孝道宗祠文化，功德無(wú)量?。。?/strong>轉(zhuǎn)載自新浪博客。版權(quán)歸原作者，若有不當(dāng)，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們處理。
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