作者:一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)韓
對(duì)于曹汶張姓遷徙王臺(tái)的確切時(shí)間,因張姓早期家譜失傳,無(wú)從考察。張若麒《膠海張氏世系譜》序稱:“吾張氏之家于膠南曹溪(曹汶),不知肇自何代,至今比廬相望、奕業(yè)云仍讬處焉。溪(臨洋河)之南首隴,存有宋元佑七年(1092)碑碣 ,歷遼金元以訖明,六百余載?!庇纱说弥诒彼卧幽觊g,張姓便在曹汶定居生活。
漕汶,因前有漕運(yùn)河渠,后有汶山,而得名,世人認(rèn)為此地山水寶地,人杰地靈;北宋元佑年間自南直隸清河縣遷至王臺(tái)漕汶居住,自明代起漸為顯赫門第,自其七世至二十一世,先后出進(jìn)士4人、貢生39人、舉人14人,康生(張宗可)為漕汶張氏之二十四世孫。
王臺(tái)周圍,甚至整個(gè)膠州地區(qū)(古代王臺(tái)屬膠州)張姓村莊許多都出自漕汶。例如王臺(tái)周圍的柳圈、朱陽(yáng)、鏟尖、張家島耳河、張小莊、張小屯等村以及附近不以張姓為主但有少量張姓居住的村莊也多數(shù)來(lái)自漕汶張氏。
清代高鳳翰《題張氏元佑書屋》詩(shī)云:“元佑老屋六百年,屋前松柏高參天。當(dāng)時(shí)縛茅豎土壁,非有殊作留堅(jiān)完。子孫聚族閱人代,前明已隔遼金元?!变钽霃埵吓d衰,可見一斑。這里,有一個(gè)民間傳說(shuō),傳聞,張若麒的爺爺,早先貧困,為漕汶一張姓大地主家的佃戶。此地主,擁有田產(chǎn)無(wú)數(shù),漕汶周邊所有田地都?xì)w他所有。地主有一南方朋友是一個(gè)道行極深的風(fēng)水先生。有一年,地主漸感年事已高,為求平安,邀風(fēng)水先生前來(lái),想給自己選一塊風(fēng)水寶地建個(gè)壽墳,用于自己百年之后棲身之用,同時(shí)也企望保佑自己的子孫家產(chǎn)萬(wàn)年。風(fēng)水先生來(lái)了之后,地主好生招告待,帶風(fēng)水先生尋遍自己的所有土地,未料先生均不中意,言道:皆為糧地,不足以生福。后來(lái),先生來(lái)到了漕渠壩上,指向壩下河底一處水草地,說(shuō):此乃寶地也。地主不解,認(rèn)為一旦有河水上漲,自己的墳豈不被淹,所以不太相信先生的話。先生深知地主不信,便走到一旁邊的柳樹下,折下一段柳枝,交于地主,說(shuō):你去那地里,將此枝插入土中,我保證明日便可發(fā)芽。時(shí)值冬季,萬(wàn)木皆枯,地主更加狐疑。插好柳枝之后,悻悻的與風(fēng)水先生離開了。地主與先生在渠壩上的對(duì)講,被在一旁干活的一名佃戶聽的一清二楚。這名佃戶不是他人,正是張若麒的爺爺。佃戶對(duì)風(fēng)水先生的話也是心存懷疑,但他還是對(duì)此有一點(diǎn)相信。于是,第二天,天還未亮,佃戶便跑到壩下,拔出柳枝一看,大驚,果然發(fā)芽了。佃戶馬上將柳枝裝好,又跑到柳樹下折了一段相似的柳枝,又插入相同的地方。然后迅速離開了。天亮之后,地主與風(fēng)水先生來(lái)到了壩下,地主伸手拔出了柳枝,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有發(fā)芽,地主頓時(shí)大怒,認(rèn)為風(fēng)水先生是騙吃騙喝來(lái)的,風(fēng)水先生心知事出蹊蹺,但地主根本不給他時(shí)間說(shuō)話,迅速地被趕出了漕汶。佃戶自知先生說(shuō)的話是真的,但為防止地主起疑,他將此事放在心里。過(guò)了一兩年之后,佃戶開始在原來(lái)插柳枝的地方開荒種地,其后每年都擴(kuò)展一點(diǎn),后來(lái),就形成了一塊不小的地。再后來(lái),佃戶就向地主說(shuō),要在這塊地里為自己建一座壽墳,地主說(shuō),這地不好,早些年找先生看過(guò),再說(shuō)地處河底,發(fā)洪水就會(huì)被沖走,并要給佃戶選一塊好地,佃戶說(shuō),自己身份卑微,不忍心占用地主家的好地,決意在此立墳。地主無(wú)奈便隨了佃戶的意。后來(lái),佃戶的墳建起來(lái)之后,日子陡然順當(dāng)了起來(lái),所經(jīng)營(yíng)的地,糧產(chǎn)驟增,生活越來(lái)越好過(guò)。再到后來(lái),到了張若麒的一代,便開始家世亨通。當(dāng)然,這只是民間的傳說(shuō),無(wú)從考證,至于風(fēng)水之事,相信也好,不信也好,只在于每個(gè)人的心境注:文章內(nèi)容來(lái)源于王臺(tái)吧(ID:wangtaiba),張氏宗祠平臺(tái)整理編輯,版權(quán)歸原作者,若有不當(dāng),請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們處理。
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