張氏先祠：傳統(tǒng)文化的精神堅守

文 | 張俊杰（河南大學(xué)）

指導(dǎo)老師 | 王雪樺（河南大學(xué)）

“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，杜甫曾在《蜀相》中這樣描寫過祠堂?！办籼谩边@個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。

村莊聚落里的祠堂，是宗祠文化留存的實質(zhì)載體。我們村東頭坐落著一個有著三百多年歷史的祠堂，其風(fēng)格大氣宏偉、華麗典雅。龍鳳圖案的琉璃瓦、雕刻精美的石柱、威風(fēng)凜凜的石獅、大紅色的墻面，無論遠(yuǎn)望還是近觀，都會給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

歲月煙塵，滄桑有痕，祠堂的容顏在歷史的風(fēng)霜雨雪中幾經(jīng)變遷。大概在七十多年前，村里的祠堂變成了學(xué)校，因為從我爺爺那一輩的老人開始，他們都是在這所祠堂里上的小學(xué)，到了我這一輩房子開始漏水，成了危房。在我三年級時，學(xué)校搬遷，祠堂開始沒落。曾經(jīng)，這座祠堂對我們這些小孩兒來說就是神祗一樣的存在，高大的殿堂，威武雄壯，大殿前那塊傾斜的滑梯，就是我們最喜歡的娛樂場所。然而，近幾年，村莊被整改，河流填成了平地，平地變成了干河。祠堂，也再無人問津，加上年久失修，它早已沒有了往日的大氣恢弘，只剩下斷墻殘垣。祠堂內(nèi)到處都彌漫著陰森、寒涼之氣；而那胡亂生長的柏樹、快要倒塌的老墻、沒有屋頂?shù)钠?、還有祠堂庭院里稀稀疏疏的野草，更加深了這陰森之地的荒涼破敗。古語有云：“皮之不存，毛將焉附”？祠堂不僅是供奉祖先靈位、緬懷先賢、祈福安寧、秉承家風(fēng)、凝聚親情的地方，更是一個家族的象征，是鄉(xiāng)土文化的根，是鄉(xiāng)情的延續(xù)，是一代人們的精神寄托。

祠堂，是一個家族凝聚力的核心。族風(fēng)差，則家風(fēng)差；民風(fēng)差，則國風(fēng)更差。祠堂荒廢，不僅僅是文化的遺落，更是一個家族“根”、“本”的喪失；沒有祠堂，“尋根問祖”便沒有了精神依托和尋找方向，中國是一個重視傳統(tǒng)的國家，中國不能沒有根。倘若祠堂被遺棄，祠堂文化該如何傳承？祠堂文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力，也是中國特色社會主義植根的沃土。祠堂文化是我國傳統(tǒng)文化獨特的表現(xiàn)形式，而祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”，是連接過去與未來時空的橋梁，對現(xiàn)代文明建設(shè)有巨大作用。

因此，發(fā)掘宗族傳統(tǒng)中有利于當(dāng)代社會發(fā)展的文化無疑是當(dāng)前的重要任務(wù)之一:首先，應(yīng)保留古老的鄉(xiāng)村祠堂風(fēng)貌，展現(xiàn)其地方特色，因地制宜，有的地方可以發(fā)展農(nóng)村旅游業(yè)。其次，村委積極舉辦文化活動，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”的功能，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。最后，利用祠堂的紐帶作用，統(tǒng)一族人的行為和思想，使其保持凝聚力，提升家族的榮譽(yù)感。祠堂一蓋就是數(shù)百載，族譜一修就是幾千年，修族譜無疑是形成凝聚力的最好方式。

祠堂不應(yīng)該遺棄，我們不僅要對時代負(fù)責(zé)，更要對后人負(fù)責(zé)，對逝去的先輩負(fù)責(zé)。世世代代的榮辱與共不該忘，祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)不該丟，希望每個中國人都能秉承中華文化傳統(tǒng)，盡自己的一份力，讓祠堂文化代代相傳。

保護(hù)遺落祠堂，傳承祠堂文化。那些鐫刻在靈牌上的名字，雖早已消失在歲月的洪流中，然而，只要祠堂在，那些名字便會永遠(yuǎn)不朽！

一座祠堂，一世紀(jì)念，銘記一種精神，傳承千年！

愿每一個回得去的故鄉(xiāng)都有一座祠堂，愿每座祠堂都是靈魂安棲的地方！