從族譜到民俗！這方水土的張家人，登上了《人民日報(bào)》

張聲金是廣東普寧當(dāng)?shù)匾晃恢耸俊ＴS多人知道他，是因?yàn)樗麕啄陙沓掷m(xù)不懈地拍攝了400多座普寧古村落。如今，這個(gè)曾經(jīng)在外地打拼卻又回歸本鄉(xiāng)的小伙子，開始將目光更多地投向那些村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市中仍然鮮活地保留著的傳統(tǒng)民俗。通過他的鏡頭和文字，我們可以看到鹽灶拖老爺、大長隴賀燈、典詹跳火馬、仕林送香船、南澳島后宅漁燈賽會(huì)……這些規(guī)?；虼蠡蛐?，但儀式莊嚴(yán)，儀軌嚴(yán)整，參與度極高的民俗現(xiàn)場，是傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土、莊重的節(jié)慶文化寶庫。

用今天流行的話來說，張聲金和他的同道中人所記錄下的這一切，大都算是“文化遺產(chǎn)”。它們不僅屬于當(dāng)?shù)?，屬于廣東，也屬于中國，屬于世界。

收集整理的老族譜

普寧大長隴賀燈場景

典詹跳火馬——張聲金

大長隴賀燈-張聲金

茆港老爺過溪-張聲金

從村落到民俗他一一整理

“我在2007年之前就有接觸攝影，那時(shí)候在外地讀書，放假回家就帶著數(shù)碼相機(jī)在鄉(xiāng)里泥溝各處拍著玩”，張聲金說，“每次回家看到家鄉(xiāng)在不斷變化，故而想要留住一些記憶吧”。不過這個(gè)階段，他還只是“拍著玩”。2010年，他從外地回到家鄉(xiāng)，順帶背回一臺(tái)單反相機(jī)，“與普寧本地的攝影同好接觸，也常三兩人出去外拍。普寧本地的自然風(fēng)光是挺不錯(cuò)的，不過這里的鄉(xiāng)土人文更吸引我，所以后來慢慢對(duì)這方面的拍攝就更多一點(diǎn)，比如外拍會(huì)多選擇去老城、老圩埠如洪陽城、里湖圩等”。

張聲金是泥溝鄉(xiāng)人。泥溝鄉(xiāng)位于普寧燎原鎮(zhèn)，地處練江上游。宋末元初，張氏七峰兄弟及妹共八人，由福建漳州大菜園避元亂而南下入潮，其中排行第四的翠峰公創(chuàng)居于此。因村寨建置于河溝邊上，溝中塗多，故俗稱塗溝，字作泥溝，又雅為彌高。目前為張、許、陳、鄭、孫、李、周七姓雜居之村落，鄉(xiāng)中常居人口二萬余，僑居海內(nèi)外十萬余。鄉(xiāng)中聚落呈塊狀分布，以老寨為中心點(diǎn)，四面八方有衛(wèi)星般環(huán)繞的古寨多座。民居多以貝灰三合土結(jié)構(gòu)潮式建筑為主，還有清代和民國時(shí)期下南洋經(jīng)商后歸梓鄉(xiāng)人所建仿西洋風(fēng)格的僑宅。各姓祠堂公室有百余座，始建于明清間的廟宇十余座。鄉(xiāng)內(nèi)“學(xué)校多過米鋪”，是有名的文化之鄉(xiāng)，名人輩出，民俗十分豐富。

自家的老村自然少不了拍攝。一開始是鄉(xiāng)村景觀，進(jìn)而是拍古寨圍、民居、祠堂、古街道、古井、古廟宇等等。拍了一段時(shí)間之后，他感覺似乎有些想表達(dá)的東西沒有拍出來，琢磨良久，若有所悟，“可能就是少了人的元素吧”。于是在2011年，他從攝影愛好者變成了一個(gè)“記錄者”，“我開始到處找身邊的朋友帶我去拍他們的村落。在拍完一個(gè)村落之后，總會(huì)找人問問或找書本來了解村子的情況，以對(duì)所拍照片進(jìn)行一個(gè)有文字記錄”。

在整理當(dāng)中，他逐漸感覺到民俗之于村落來講是非常重要的，“其如人的骨骼框架需要有血有肉有靈魂才能是活的一樣”。所以，在關(guān)于村落系列的拍攝整理初期，民俗也進(jìn)入了他的興趣范圍。在隨后幾年至今，其分量越來越大，終于也成了除村落之外的第二個(gè)大系列。

谷饒搶鳥餅-張聲金

鹽灶拖老爺——張聲金

和傳統(tǒng)生活有關(guān)的內(nèi)容都盡量記錄

張聲金記錄的民俗和禮儀，包括了很多方面，常見的如游神習(xí)俗、祭祖儀式；建筑落成的凈土儀式；另外關(guān)于生老病死也會(huì)記錄，如喪禮、葬禮；也有成人禮、婚禮等。當(dāng)然傳統(tǒng)手工藝也可算是民俗一類，同為記錄的內(nèi)容，“這些年我所看過的游神活動(dòng)中，火爆的有鹽灶拖老爺、大長隴賀燈、溪南耍老爺、典詹跳火馬、石橋頭通宵賽老爺、西林老爺耍火等；古老神秘的如普寧客家地區(qū)的游神、仕林送香船、桑田送香船、桂東送香船等；大型的如棉城二月營雙忠圣王、洪陽城隍公出巡、泥溝三山國王出巡、南澳島后宅漁燈賽會(huì)等；文藝奇特的如平林搶地豆、溪口穿蔗巷、臚溪女扮男裝營老爺、河浦電音閃燈營老爺、沙隴仙家搶雞頭、豐溪蔡拜天種錢營蔗、隆都東溝蕩秋千等?！?/p>

他拍攝的一大項(xiàng)目，是每年的“國際老爺節(jié)”。從2011年開始至今，從泥溝到全普寧再到全潮各縣市去，每年平均都會(huì)記錄十幾二十場，最多的一年有近三十場，“這些年，幾乎正月二月都在跑，追著‘神明’跑”。

溪美搧寨門-張聲金

南國嶺東潮郡九邑的新春“游神”活動(dòng)，是被列入各級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳統(tǒng)民俗。是一種傳承于遠(yuǎn)古以攘災(zāi)祈福為目的的儀式活動(dòng)，也是梳理民間秩序的重要活動(dòng)。一般在媒體和各種官方文本中，關(guān)于這些活動(dòng)的名稱很多，比如游神賽會(huì)、春社、社火、社日、社慶、廟會(huì)等等，但張聲金說，這種叫法真不適應(yīng)于嶺東本土，本土俗稱此為“營老爺”。因數(shù)萬鄉(xiāng)寨于此間連續(xù)不斷進(jìn)行日夜活動(dòng)，而身處異鄉(xiāng)乃至世界各地的潮人也會(huì)騰出時(shí)間趕回家鄉(xiāng)參加活動(dòng)，所以如今時(shí)尚也叫“國際老爺節(jié)”。

他介紹，“營老爺”最早從正月初一開始，可以持續(xù)到農(nóng)歷二月、三月，當(dāng)中大多會(huì)是在元宵前后爆發(fā)，以元宵為最，“潮郡九邑各鄉(xiāng)寨各擇日進(jìn)行的營老爺活動(dòng)，各種各樣的畫風(fēng)畫面，讓人目不暇接，其有彪悍勁爆的，有文藝可人的，也有兩者相間的”。營老爺活動(dòng)中攘災(zāi)祈福儀式之外所穿插的，是典型的民間藝術(shù)，比如潮劇、皮猴戲、英歌、鑼鼓、擔(dān)花藍(lán)、扛標(biāo)旗、舞青獅、舞麒麟、舞蜈蚣、舞海鮮等等，不少已經(jīng)列入國家級(jí)非遺名錄。只有把這些活動(dòng)、民俗、民間藝術(shù)等整合到一起看，才能讀出“非遺”特有的生命力。

溪南耍老爺-張聲金

泥溝營老爺——張聲金

普寧英歌臉譜

英歌-張聲金

潮尾袁格老爺-張聲金

石橋頭送火把-張聲金

“式微”之外：關(guān)注民俗的人越來越多

他說：“在我看來，民俗隨著如今社會(huì)的極速發(fā)展，消失得太快了，它沒法像村落建筑那樣能待在一處地方堅(jiān)挺多年才消失?！?/p>

他認(rèn)為，類似這樣的傳統(tǒng)民俗，具有很多正向的意義。除了能加強(qiáng)對(duì)外交往，就活動(dòng)本身來看，“營老爺”這樣的大型活動(dòng)，需要組織，需要協(xié)調(diào)，需要很多方面的條件，而且必須是良性和諧的！這些民俗培養(yǎng)了人們的敬畏之心、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮發(fā)精神、和諧意識(shí)，加強(qiáng)了大家感情的維系，有助于良好秩序的建立，更有助于古村的“活態(tài)發(fā)展”。

他說，在這些年所見的游神活動(dòng)中，最感嘆的是，有的地方如今因?yàn)槟贻p人外出務(wù)工或移民不再返鄉(xiāng)，出現(xiàn)活動(dòng)中老小青壯層次不均或者斷層的情況，“神轎”不得不置于輪車或三輪車上進(jìn)行巡游，甚至雇外地人來扛，“整體看起來格格不入，鄉(xiāng)野古風(fēng)可謂淡然無存”。不過事物都是一直在演變的，民俗也不例外。無論表現(xiàn)形式有怎樣的變化，其核心要素是不會(huì)改變的。

潮陽棉城營雙忠圣王

平林搶地豆-張聲金

張聲金自言：“類似我們這樣的人，現(xiàn)在是越來越多了，越來越年輕化，甚至有個(gè)小友今年才讀初三，卻能拍寫出不錯(cuò)的游神記錄。我們有的在機(jī)關(guān)單位，有的是私企的上班族，有自己做生意開公司的，有自由職業(yè)的，是各界社會(huì)人士皆有了”。

而且并非所有的民俗都在“式微”，也有蓬勃發(fā)展的。張聲金說：“今年初四去普寧大坪鎮(zhèn)看龍騰廟諸神出游的過程中，當(dāng)?shù)卮迦私榻B，原來龍騰廟的營老爺是比較‘規(guī)矩’比較文藝的，不想這兩年隊(duì)伍中扛老爺轎的年輕人開始自發(fā)地耍起搖老爺轎，這是他鄉(xiāng)游神才有的情況，去年便把關(guān)帝的神轎給搖壞了，今年所見轎子是新制，據(jù)說在兩天的營老爺活動(dòng)結(jié)束后，今年的轎子也給搖壞了，不過大伙真的玩得不亦樂乎！不久后，在其他地方也見到這樣的情況，比如池尾新寮、梅塘高埔、燎原泥溝，原本神轎僅是抬高一下表示高升，今年已經(jīng)演變成把神轎往天上拋去，且高度很高，娛樂性也因此而無限上升了”。他覺得，這是受到近年嶺東潮郡各邑各鄉(xiāng)寨民俗文化在網(wǎng)絡(luò)上傳播的影響。

普寧龍騰廟游神——張聲金

圖片作者：張金聲

視頻來源：安靜聲音

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