人人都想長(zhǎng)壽健康。但是,在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,卻是有的人健康長(zhǎng)壽,而有的人剛到中年就疾病緾身,我們社區(qū)就有不少四、五十歲的人患上半身不隨,自己生活不能自理,還加重了全家的生活負(fù)但。究其原因是沒(méi)有找到健康長(zhǎng)壽的方法,我?guī)资陙?lái)摸索探討,總結(jié)了一些養(yǎng)生健身的方法,供大家一些研究探討。現(xiàn)在給大家介紹可以保障老年人身體健康的無(wú)藥神方------人體真氣。
人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索,發(fā)現(xiàn)在宇宙空間確實(shí)有某種無(wú)形的物質(zhì),被人體吸收利用可以健身治病。還發(fā)現(xiàn)該物質(zhì)是人體不可缺少的免疫物質(zhì)。該物質(zhì)就是‘人體真氣’。經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)論證,證實(shí)‘真氣’是確實(shí)存在的。探索發(fā)現(xiàn):‘真氣’能使人體產(chǎn)生反應(yīng)和應(yīng)激;而所有的反應(yīng)和應(yīng)激都屬于人體突然受到‘真氣’的大量剌激而出現(xiàn)的功能反應(yīng)現(xiàn)象。‘真氣’作用于健康的人身上相對(duì)不明顯,雖然有輕微的涼或麻的感覺(jué),也要細(xì)心體會(huì)才能感覺(jué)出來(lái)。但‘真氣’作用于相應(yīng)的病人身上時(shí),就會(huì)出現(xiàn)很明顯的感覺(jué),甚至出現(xiàn)強(qiáng)烈的反應(yīng)和應(yīng)激。
實(shí)踐證明,接受‘真氣’的保健和治病功效相同?!?/span>真氣’對(duì)于人體確實(shí)起有多種藥物的治療效果,如強(qiáng)身健體、舒筋活絡(luò)、消腫止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、強(qiáng)心補(bǔ)腎、固齒生發(fā)、行血、止血、活血等等。但任何藥物都不可能具有如此多種功效,所以我們只能從免疫角度來(lái)認(rèn)識(shí)‘真氣’了。人體是個(gè)引力場(chǎng),人體表任何部位都能從空間吸收某種無(wú)形的未知物質(zhì);人體也是發(fā)射場(chǎng),體表任何部位都能向外發(fā)射出未知物質(zhì)。人體吸收或發(fā)射未知物質(zhì)受自身作用力的支配,也可受外人作用力的影響。但人體的引力和發(fā)射力很微小,只能對(duì)質(zhì)量極小的未知物質(zhì)起力的控制作用。這種感覺(jué)存在的無(wú)形未知物質(zhì),就是‘真氣’;這種試測(cè)感覺(jué)到的‘氣’就是‘真氣’發(fā)現(xiàn)‘氣’能使人體產(chǎn)生巨大的免疫力。但因其來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,看不見摸不著,無(wú)人提示根本不知道它的存在。雖然與人類的生命及健康息息相關(guān),卻未被人類真正認(rèn)識(shí)及重視?!鏆狻饔糜诮】等梭w感覺(jué)不明顯,似有似無(wú),更難發(fā)現(xiàn)它的存在。然而,當(dāng)它作用于相應(yīng)的病人時(shí),就是顯出神奇的效果,令人驚奇和鼓舞。它不但可抗疲勞,強(qiáng)身健體,還可促使神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)治療多種內(nèi)因引起的疾病。
為什么‘人體真氣’有如此神奇的功效,這是由于人體自身特殊的生理結(jié)構(gòu)決定的。中醫(yī)學(xué)結(jié)此已經(jīng)有了科學(xué)的解釋,中醫(yī)學(xué)對(duì)人體健康從氣是宇宙的本原,是構(gòu)成天地萬(wàn)物的要素這一基本觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為氣也是生命的本原,是構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。故曰:“人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人”(《素問(wèn)·寶命全形論》),“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)·八難》),“人類伊始,氣化之也。兩間(指天地間——作者注)既有人類,先由氣化,繼而形化,父精母血,子孳孫生”(《景景室醫(yī)稿雜存》)。人體是一個(gè)不斷發(fā)生著升降出入的氣化作用的機(jī)體。人的生長(zhǎng)壯老已,健康與疾病,皆本于氣,故曰:“人之生死",全賴乎氣。氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則死”(《醫(yī)權(quán)初編》)。
“人之有生,一氣而已……氣以成性,而內(nèi)焉則為人之心,外焉則為人之體。體者氣之充,而心者氣之靈”(吳廷翰《古齋漫錄》)。人的形體和人的思想精神都是氣的產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)在古代哲學(xué)氣論的基礎(chǔ)上從生命科學(xué)的角度,認(rèn)為“人之生死由乎氣”,“惟氣以成形,氣聚則形存,氣散則形亡”(《醫(yī)門法律》),即人的形體是由氣構(gòu)成的,而人的精神意識(shí)思維活動(dòng)也是由物質(zhì)機(jī)體產(chǎn)生的一種氣的活動(dòng),故曰:“形者生之舍也,氣者生之元也,神者生之制也。形以氣充,氣耗形病,神依氣位,氣納神存”(《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》)?!叭擞形迮K化五氣,以生喜、怒、悲、憂、恐”(《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》),“氣者,精神之根蒂也”(《脾胃論》)。
氣在于人,和則為正氣,不和則為邪氣。故氣的生理,貴在乎“和”。“氣和而生,津液相成,神乃自生”(《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》)。元?dú)獬涫?,則能宣發(fā)周身,推動(dòng)氣血之運(yùn)行,主宰人體臟腑各種功能活動(dòng),使精氣血津液生化不息。臟腑經(jīng)絡(luò)之氣機(jī)旺盛,從而維持機(jī)體內(nèi)部各器官、系統(tǒng)間活動(dòng)的相對(duì)平衡以及機(jī)體與周圍環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。由此可見,人體的生理功能根源于氣,故曰:“人之有生,全賴此氣”(《類經(jīng)·攝生類》)。
“神氣者,元?dú)庖?。元?dú)馔旯蹋瑒t精神昌盛無(wú)待言也。若元?dú)馕⑻摚瑒t神氣微去;元?dú)獯筇摚瑒t神氣全去,神去則機(jī)息矣”(《景岳全書·傳忠錄·虛實(shí)篇》)。
疾病的發(fā)生取決于邪氣和正氣雙方的矛盾斗爭(zhēng),正氣在發(fā)病上居主導(dǎo)地位。故曰:“正氣存內(nèi),邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”。因此,治療的基則不外乎扶正和祛邪。祛邪為了扶正,扶正即所以祛邪。“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)·》)。治療的目的旨在疏其血?dú)?,令其和平。氣得其和為正氣,失其和為邪氣?/span>
感應(yīng),即交感相應(yīng)之謂。有感必應(yīng),相互影響,相互作用。氣有陰陽(yáng)是兩,兩存在于一之中。氣是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體,陰陽(yáng)對(duì)立的雙方共同組成氣的統(tǒng)一體,它們是一切運(yùn)動(dòng)變化的根源。氣之陰陽(yáng)兩端相互感應(yīng)而產(chǎn)生了事物之間的普遍聯(lián)系。有差異就有統(tǒng)一,有異同就有感應(yīng)?!耙匀f(wàn)物本一,故一能合異,以其能合異,故謂之感?!庩?yáng)也,二端故有感,本一故能合。天地生萬(wàn)物,所受雖不同,皆無(wú)須臾之不感”(《正蒙·乾稱》)。相互感應(yīng)和普遍聯(lián)系是宇宙萬(wàn)物的普遍規(guī)律?!案兄啦灰?,或以同而感”,“或以異相應(yīng)”,“或以相悅而感,或以相畏而感”,“又如磁石引針,相應(yīng)而感也”,“感如影響,無(wú)復(fù)先后,有動(dòng)必藏,咸感而應(yīng),故曰咸速也”(《橫渠易說(shuō)·下經(jīng)·咸》)。陰陽(yáng)二氣的相互感應(yīng)產(chǎn)生了天地萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系,使物質(zhì)世界不斷地運(yùn)動(dòng)變化。這種陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng)的思想具有樸素的辯證法因素,把人與自然、社會(huì)視為一個(gè)具有普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。中醫(yī)學(xué)基于氣的相互感應(yīng)思想,認(rèn)為自然界和人類,自然界的各種事物和現(xiàn)象,人體的五臟六腑與生理功能,以及生命物質(zhì)與精神活動(dòng)之間,雖然千差萬(wàn)別,但不是彼此孤立毫無(wú)聯(lián)系的,而是相互影響、相互作用、密切聯(lián)系的,在差異中具有統(tǒng)一性,遵循共同的規(guī)律,是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。故曰:“人與天地相參”(《靈樞·經(jīng)水》)。“天地之大紀(jì),人神之通應(yīng)也”({素問(wèn)·至真要大論》)。
根據(jù)氣相互影響,相互作用的原理。真氣可以袪除我們?nèi)梭w的涼氣、寒氣、邪氣、病氣。因此真氣具有多種藥物的治療效果,如強(qiáng)身健體、舒筋活絡(luò)、消腫止痛、拔毒生肌、消炎抗菌、強(qiáng)心補(bǔ)腎、固齒生發(fā)、行血、止血、活血等等。那么如何為自己的身體補(bǔ)充真氣,如何利用真氣為自己的健康服務(wù)。就是我們探討的重點(diǎn);
實(shí)際上人們?yōu)樽约貉a(bǔ)充的方法有很多,只是人們沒(méi)有留意而已,例如人們練習(xí)的氣功,如太極拳、瑜珈、佛教的參禪打坐,都是利用人們的勞宮穴為自己的身體補(bǔ)充真氣。只是人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到而已,如何找到快速為自己的身體補(bǔ)充真氣的方法,要因人而異,最關(guān)鍵的是自己根據(jù)自己的實(shí)際來(lái)慢慢體會(huì)。
現(xiàn)在,我給大家介紹我?guī)资陙?lái)摸索掌握的比較簡(jiǎn)便,而且也非常實(shí)用的方法,太極坐功。兩手成抱大氣球狀,然后慢慢兩手手心向上,放在膝蓋上,這里最關(guān)鍵的是你的十指要放松,使手心成鍋底狀。這樣,呆上二十至三十分鐘,真氣便會(huì)慢慢的進(jìn)入你的體內(nèi)。使用這種方法時(shí)間長(zhǎng)了你的兩手的便有了功力,在以后,你可以使的兩手成了上面我們所說(shuō)的無(wú)藥神方。對(duì)你的身體健康非常有益。
當(dāng)你練習(xí)到了一定的程度,你的兩手便有了較強(qiáng)的氣場(chǎng)。兩手的手心通過(guò)勞宮穴可以向外發(fā)射真氣,而他作用于人體的某一部位時(shí),便會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生治療效果。兩手現(xiàn)在開始胸前呈現(xiàn)抱大氣球狀,慢慢使手指產(chǎn)生氣感。然后放在兩個(gè)膝蓋上,身體坐直,全身放松。這樣,宇宙之中的真氣,便會(huì)通過(guò)勞宮穴慢慢進(jìn)入你的體內(nèi)。這樣的過(guò)程比較緩慢,但是只要你堅(jiān)持下去,你的手心便會(huì)有了神奇的作用。
如你將手心勞宮穴對(duì)著你的后腰的命門,真氣便可以源源不斷的補(bǔ)充到你的腎里,并且將你腎內(nèi)的涼氣、寒氣、邪氣排出體外。
如你將手心勞宮穴對(duì)著你的兩眼,真氣便可以源源不斷的補(bǔ)充到你的眼睛內(nèi),對(duì)你的眼睛便會(huì)有神奇的保健效果。
此類的方法還有許多,今后逐步給大家介紹?,F(xiàn)在,我們練習(xí)打開勞宮穴的方法。大家先將身體坐直,背部不要靠著椅子。兩手呈抱著大氣球狀,動(dòng)一動(dòng)手指找一下氣感,然后兩手保持原姿勢(shì)不動(dòng),手心向上放在膝蓋上,慢慢體會(huì)勞宮穴接收真氣的感覺(jué)。這種健身方法,雖然簡(jiǎn)便實(shí)用,但是,也要有一個(gè)循序見進(jìn)的過(guò)程。
楊西波
2012-5-16
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