《孟子》

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅敝??！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋謹?shù)三萬五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，是古代考試的重要內(nèi)容。

主要內(nèi)容：

《孟子》一書現(xiàn)存共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。

主要思想：

一、性善說，是孟子思想的基石，它貫穿于整個思想體系之中。為人的自我修養(yǎng)、自我完善提供了可能；為用教育的方法來解決人的問題乃至社會問題，提供了理論依據(jù)。他主張人生來都是善良的，都具有“四心”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心。這“四心”就是仁、義、禮、智的發(fā)端。

二、“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他系統(tǒng)闡述了“仁政”型社會和諧理論，這一理論以經(jīng)濟和諧為基礎(chǔ)，以道德和諧為核心，以上下和諧為主干，以善政善教為兩翼。他張“以德服人”，反對暴力治國，認為只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“政”學說的重要組成部分，他把人民放在第一位，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。

三、在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，把“得天下英才而教育之”作為人生最大的樂事。他認為“以天下與人易，為天下得人難”，“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強的根本。他繼承和發(fā)揚孔子的教育思想，以“性善論”為基礎(chǔ)，提出了“明人倫”的教育目的，特別強調(diào)學習過程中要有獨立思考和見解。

代表性主要名句：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！睹献印す珜O丑上》

天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！睹献印す珜O丑下》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆?/p>

大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。——《孟子·離婁下》

魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

代表性典出成語：

始作俑者

“始作俑者，其無后乎?！薄睹献印ち夯萃跎稀?/p>

五十步笑百步

“或五十步而后止。以五十步笑百步。”——《孟子·梁惠王上》

一暴十寒

“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！薄睹献印じ孀由稀?/p>

緣木求魚

“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！薄睹献印ち夯萃跎稀?/p>

百世之師

“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也?！薄睹献?盡心下》

得道多助

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。” ——《孟子 公孫丑下》

負隅頑抗

“有眾逐虎?；⒇搷?，莫之敢攖?！?——《孟子 盡心下》

餓殍遍野

“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?——《孟子 梁惠王上》

藝術(shù)特色：

《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學散文的性質(zhì)。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應(yīng)手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設(shè)的結(jié)論中，如《梁惠王下》。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權(quán)勢，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏?！睹献印分写罅渴褂门排季洹B句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

影響與價值：

戰(zhàn)國時期，《孟子》一書并不被統(tǒng)治者重視，因為該書宣揚性善論思想，突出仁政、王道的理論，闡述了民貴君輕的主張，即“民為貴，社稷次之，君為輕”，這些主張不切合戰(zhàn)國時代急功近利、激烈競爭的社會現(xiàn)實，所以在當時少有君主重視。

宋朝時期，理學盛行，《孟子》所倡導的儒家仁義禮智，儒家王道思想、仁政措施，才廣泛為統(tǒng)治者所接受，孟子的思想也廣為流傳，成為科舉考試的重要內(nèi)容。《孟子》在政治及經(jīng)濟方面的新主張，如改進傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，闡述的“井田制”理想等，對后世確立限制土地兼并，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導意義。此后，《孟子》成為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù)。

《孟子》還繼承和發(fā)展了孔子“因材施教”的教學方法，他認為教育學生必須要有一定的標準，使學生有一個明確的奮斗目標。孟子所倡導的學習方法和教育方法是我國古代教育學的結(jié)晶，對我們今天的學習和教育仍然有一定的參考價值。

流傳版本：

《孟子》的版本比較復雜，從內(nèi)容形式看，主要的類型包括三種，一是白文本，二是注釋本，三是在趙岐注本基礎(chǔ)上的注疏本。

白文本。指無注文的《孟子》原文本。現(xiàn)存較早的如：宋刻遞修本《孟子》一卷，藏于國家圖書館，宋刻石經(jīng)《孟子》，存浙江杭州，元刻本《孟子》二卷，藏于上海圖書館，清人賈漢復補刻唐石經(jīng)《孟子》七卷，藏于南京圖書館。

注釋本?，F(xiàn)存的主要包括趙岐《孟子章句》和朱熹的《孟子集注》，其版本繁多復雜?！睹献诱戮洹泛笫烙侄喾Q為《孟子趙注》， 是《孟子》主要版本之一。為《孟子》作注始于漢代，注者包括劉向、劉熙、鄭玄、程曾、高誘等人，但他們的注本現(xiàn)在只有后人的一些輯本，如清人馬國翰輯《玉函山房輯佚書》、王仁俊輯《玉函山房輯佚書續(xù)編》、黃奭輯《漢學堂經(jīng)解》等。趙岐《孟子章句》是漢代《孟子》注本的僅存成果，也是今人能看到的最早一部完整注本。基于《孟子》及其趙注獨特的地位、價值和發(fā)展歷史，《孟子趙注》在一千多年的流傳中因傳抄、刊刻等諸多因素導致了其版本極為復雜。現(xiàn)存最常見的是四部叢刊初編本、四部備要單行本、十三經(jīng)古注本、續(xù)古逸叢書本和以清嘉慶吳英父子校本為底本，參校清仿宋大字本而出版的《四書章句集注》。

注疏本。注是指趙岐的注釋，疏是指宋是指宋代以來人的疏解，如宋代學人以孫奭名義撰寫的《孟子注疏解經(jīng)》，現(xiàn)存最常見的是中華書局影印的《十三經(jīng)注疏》本；宋人蔡模的《孟子集疏》，常見的有《通志堂經(jīng)解》本；清代焦循的《孟子正義》，常見的有原世界書局出版的《諸子集成》本，以及后來中華書局整理的新編諸子集成本。

名家評書：

陳獨秀：“儒家文化，乃中華文明之部分?！?/p>

胡適：“政治哲學帶有很尊重民權(quán)的意味，要人快活安樂，要人享受幸福。”

梁啟超：“白呂黎倡之，宋賢和之，孟學似光大矣?！?/p>

參考鏈接：

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