《春秋左傳》

《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》《春秋內(nèi)傳》，漢代以后才多稱為《左傳》?！洞呵镒笫蟼鳌饭踩寰?，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722年（魯隱公元年）至公元前454年（魯?shù)抗?4年）。《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，同時也是杰出的歷史散文巨著。

主要內(nèi)容：

《左傳》主要記錄了以儒家思想、等級次序和宗法倫理道德為線索,內(nèi)容大到諸侯爭霸、外交和戰(zhàn)爭的記述,小到各類禮儀規(guī)范、國家的典章制度、社會上各種風(fēng)俗、各民族之間的關(guān)系、道德觀念,更有天文地理、歷法時令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語,內(nèi)容應(yīng)有盡有，且全書是以記敘、評論為主,語言亦具有文學(xué)性,所以也可以說是古代記事散文典范.

主要思想：

《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出一定的思想觀點(diǎn)和政治傾向。作者在倫理道德、政治主張、強(qiáng)調(diào)等級制度、尊卑觀念等方面具有儒家思想傾向。

一、揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。作者在記述歷史事件的過程中，表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，通過對事件過程的生動描述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)道德評價。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對話，就是通過曹劌的話語傳達(dá)出作者的思想。同時，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對事件或人物作出道德評價，以此表明作者的態(tài)度。

二、強(qiáng)調(diào)人的意義，重視民的作用。春秋時期，隨著歷史的進(jìn)步和社會變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進(jìn)步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識到人在社會變革中的重要意義。如桓公六年記載隨國大夫季梁說：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說：“國將興，聽于民；將亡，聽于神?！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強(qiáng)調(diào)人的意義。

三、揭示社會丑惡，褒揚(yáng)人性美善。作者本著“不隱惡”的態(tài)度，對統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角、爭權(quán)奪利、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒淫無恥、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽奸詐、貪婪殘暴的性格，進(jìn)行了如實(shí)的記錄和描寫。但是《左傳》更注重褒獎美善，記述了許多人物不顧個人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛國情懷。

代表性主要名句：

違強(qiáng)陵弱，非勇也。——《左氏春秋·定公四年》

以私害公，非忠也?！蹲笫洗呵铩の墓辍?/p>

公家之利，知無不為，忠也。——《左氏春秋·僖公九年》

從善如登，從惡如崩?！蹲笫洗呵铩こ晒四辍?/p>

山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！蹲笫洗呵铩る[公十一年》

禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！蹲笫洗呵铩る[公十一年》

度德而處之，量力而行之，相對而動，無累后人?！蹲笫洗呵铩る[公十一年》

怨之所聚，亂之本也?！蹲笫洗呵铩こ晒辍?/p>

君子之言，信而有征?！蹲笫洗呵铩ふ压四辍?/p>

代表性典出成語：

拔本塞原

“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？”——《左傳·昭公九年》

天經(jīng)地義

“夫禮，天之經(jīng)也；地之義也，民之行也?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍?/p>

大義滅親

“石確純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎?” ——《左傳·隱公四年》

外強(qiáng)中干

“今乘異產(chǎn)以從戎事，及懼而變….外強(qiáng)中干，進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍?/p>

從善如流

“君子曰：‘從善如流，宜哉’?！薄蹲髠鳌こ晒四辍?/p>

心腹之患

“越在我，心腹之疾也?！薄蹲髠鳌ぐЧ荒辍?/p>

斬草除根

“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，夷蘊(yùn)之，絕其本根，勿使能殖?！薄蹲髠鳌る[公六年》

史學(xué)地位

一、《春秋左傳》是我國第一部規(guī)模宏大而內(nèi)容詳實(shí)的史學(xué)鉅編，在古代史學(xué)發(fā)展史上占有不可替代的重要地位。春秋戰(zhàn)國之際，我國文化的發(fā)展尚處于早期階段，史學(xué)的演進(jìn)也是如此，而《左傳》以近二十萬言的規(guī)模，全面、系統(tǒng)記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉、魯、楚、鄭、齊、衛(wèi)、宋、吳、秦、越、陳等十多個諸侯國，并且屢見追記西周與商殷、甚至有夏以前時期的史實(shí)，記事范圍之廣，敘述內(nèi)容詳盡且內(nèi)涵豐富，史學(xué)價值顯著。

二、《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段?！蹲髠鳌窞楹笫浪峁┑拇呵锛捌湟郧半A段之大量的思想史、經(jīng)濟(jì)史、社會史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個重要?dú)v史階段大事的可靠記載，填補(bǔ)了空白，有助于后人對中國古代文明進(jìn)程的全面了解，彌足珍貴。

三、《左傳》在記事中體現(xiàn)了有積極意義的指導(dǎo)思想和撰寫原則，從而開創(chuàng)了我國古代史書編纂的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先，《左傳》面對紛紜史實(shí)敢于秉筆直書，不虛美、不隱惡，所記事件與人物具有很高的歷史真實(shí)性。其次，《左傳》在真實(shí)記事的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出一定的傾向性，不僅在史料取舍或事件的敘述中往往表現(xiàn)出愛憎與臧否的不同態(tài)度，而且，還常以“君子曰”形式直接評人論事，或給予譴責(zé)，或加以贊揚(yáng)等。再次，《左傳》對歷史人物的褒貶，集中體現(xiàn)了對仁、義、禮、德等道德規(guī)范的肯定，并逐漸融入正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化之相當(dāng)重要的評價體系。最后，《左傳》強(qiáng)調(diào)人事作為，重視民心向背的重大政治作用，反對“困民之主”，都突出地體現(xiàn)了“以民為本”的思想。

文學(xué)成就

一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性（尤其一些戰(zhàn)爭的敘寫最有特色），從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。在先秦文學(xué)史上，《左傳》出現(xiàn)，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地。

二、《左傳》在鋪敘事件過程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。

三、《左傳》語言簡潔而準(zhǔn)確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價值，也是此前記事文字中所罕見的。

四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見一斑。此外，《左傳》豐富的內(nèi)容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國古代文學(xué)發(fā)展史上也是并不多見的。

主要注本：

1、《春秋左傳正義》，晉代杜預(yù)注，唐代孔穎達(dá)疏

2、《春秋左傳詁》,清洪亮吉撰,有清嘉慶十二年(1807)刻本

3、《春秋左氏傳舊注疏證》,清劉文淇等撰，科學(xué)出版社1959年出版

4、《春秋左傳注》，楊伯峻撰，中華書局1981年版

名家評書：

李育：“雖有文采而不得圣人深意攻之，以為前世陳元、范升之徒更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，于是作《難左氏義》四十一事?！?/p>

賀循：“左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海。”

劉熙載：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”

劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語博而奧；述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經(jīng)營草創(chuàng)，出自一時；琢磨潤色，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時國史，已有成文，丘明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也?！?/p>

劉知幾：“左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，聒沸騰；論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則凄涼可憫?；螂檗o潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕?！?/p>

梁啟超：“《左傳》文章優(yōu)美，其記事文對于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。故專以學(xué)文為目的，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也。”

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