天若有情天亦老,人間正道是滄桑。
大道無(wú)情,大愛無(wú)情,無(wú)有無(wú)不有,無(wú)為無(wú)不為,無(wú)能無(wú)能,無(wú)所有無(wú)所不用。
很奇怪,人總是想要和大道一樣,天道一樣,甚至想要追求永生和不朽,但是,卻連人本身都做不好,因?yàn)?,我們沒有讀懂生命、價(jià)值、情感,真諦。
人們被時(shí)代裹挾漂了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我們回過頭,才發(fā)現(xiàn),靈魂落在了后面,人不應(yīng)該更像人嗎?為什么是顛倒的,越活越不像個(gè)東西了。
清凈心、平常心、和嫉妒心、分別心,貪嗔癡,隔海相望,我不指望我的心和湖水一樣平靜和清凈,我只希望在關(guān)鍵時(shí)刻,不要出亂子。
《軍中樂園》每個(gè)人都是欲望的玩偶,雖然特殊時(shí)代下的產(chǎn)物,每個(gè)人都沒有追求愛,而是妥協(xié)了更多。
聽到無(wú)情兩個(gè)字,我猜大部分人會(huì)想到冷血、漠不關(guān)心、尖酸刻薄等這些概念。但今天我說的無(wú)情,可能會(huì)顛覆大家以往的認(rèn)知。
咱這次從一個(gè)宏觀的視角,來(lái)領(lǐng)略“無(wú)情”的獨(dú)特魅力!《清凈經(jīng)》——大道無(wú)形,生育天地!大道無(wú)情,運(yùn)行日月!大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物!
這段話的意思是:大道無(wú)形無(wú)相、無(wú)色無(wú)臭,且無(wú)處不在,是生養(yǎng)萬(wàn)物最本源的那個(gè)至高無(wú)上的存在。我們無(wú)法確定它是如何起源的,只能感受到它的深遠(yuǎn)和偉大。
極致尊貴的道,最是“無(wú)情”。因?yàn)樗鼪]有偏愛沒有私情,不管是對(duì)山河大地、宇宙星辰,亦或者是人、動(dòng)物、一棵小草,一只螞蟻都一視同仁。
道完完全全的融合這所有的一切,就像《道德經(jīng)》里“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”??创f(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切順其自然發(fā)展。一切猶如隨風(fēng)入夜,潤(rùn)物無(wú)聲。
而恰恰是這種“無(wú)情”,才是最高境界的有情、真情。因?yàn)槿绻蟮老裎覀內(nèi)艘粯?,充斥著貪嗔癡,今天心情不開心,看太陽(yáng)不順眼,就罰它半個(gè)世紀(jì)不許升起來(lái)。
明天心情很好,就讓大地表演個(gè)山崩地裂、火山噴發(fā)。后天看哪個(gè)方陣的人不爽了,就給他們下硫酸雨。昂…這…生物還怎么活!
這里的“無(wú)情”,指的是不被七情六欲所干擾和控制。放在我們?nèi)诵扌械木辰鐏?lái)說,就是不被貪、嗔、癡所蠱惑,無(wú)雜念,無(wú)妄念,才能得以清明,統(tǒng)攬全局。
人在七情,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的侵?jǐn)_之下,所做出的選擇是完全不同的。比如:你去逛商場(chǎng),就是想逛逛,并不需要買什么。
結(jié)果逛著逛著,發(fā)現(xiàn)一家剛開張的服裝店,里面可熱鬧了,于是你也想去看看。果然開心得很,于是在這種氛圍下,你忍不住就開始買買買。
這是被快樂的情緒所驅(qū)使,所做出的非理智選擇。還有許多人,被恐懼情緒所控制。
比如:談戀愛中的伴侶,對(duì)方不經(jīng)意的一個(gè)不回信息的舉動(dòng)。就會(huì)聯(lián)想到是不是不愛了,于是各種質(zhì)問,證明,連環(huán)扣。說好聽點(diǎn)是對(duì)對(duì)方有感情,離不開怕分手。
說難聽點(diǎn),就是被自己的恐懼所左右,被自己的貪執(zhí)和匱乏控制了。暫時(shí)無(wú)法自拔,所以找一個(gè)人來(lái)索取安全感罷了。而他們卻美其名曰稱之為“真愛、真情”。
所以,大道無(wú)情,運(yùn)行日月。因?yàn)榈乐挥袩o(wú)情,才能把天地運(yùn)行得生生不息。 你說大道是不是真的很無(wú)情,修道的人是不是很無(wú)情呢?
不是,我們?nèi)撕痛蟮酪粯?,想要長(zhǎng)盛不衰。就需要遵循規(guī)律,先做到“無(wú)情”,才能真有情。意思是,就像你說你非常愛一個(gè)人,你想一輩子和她長(zhǎng)相廝守。
可是,如果你自己本身就經(jīng)常容易情緒化,不會(huì)照顧自己,生活社交混亂一團(tuán)糟,你說你要如何去讓對(duì)方相信,你是一個(gè)值得托付終生的人呢?
難道靠嘴說一輩子愛她,就能高枕無(wú)憂了嗎?而道就是,你得先學(xué)會(huì)無(wú)情的砍斷自己的那些依賴回路,無(wú)情砍斷那些讓你反復(fù)上癮的不良習(xí)慣,不再做情緒的奴隸。
當(dāng)你不再對(duì)那些冉冉升起的欲望俯首稱臣。不再把自己的責(zé)任推卸給別人,而是照顧好自己,愛好自己,讓自己安全感滿滿,心中有愛,眼里有光的時(shí)候。
真情才會(huì)顯化,你才會(huì)有力量,有能量去愛別人。這種愛才是真愛。是一種我看到他們?cè)诮?jīng)歷磨難,生起一種悲憫之心,希望他們能夠有機(jī)緣跳出來(lái),過得幸福。
如果有條件的話,我希望我可以助他們一臂之力。是一種類似于來(lái)自陌生人的善意,是一種善良到不忍心傷害小至螻蟻的慈悲。
無(wú)情到拒絕道德綁架,有親情而不靠親情,知禮義懂感恩,不把任何人對(duì)自己的好,當(dāng)做理所當(dāng)然。不因?yàn)榘l(fā)達(dá)而看不起別人,也不會(huì)因?yàn)槁淦嵌固煊热恕?/p>
我們生活在紅塵中,如果完全冷漠無(wú)情會(huì)處處碰壁,只有真情卻又容易一葉障目,只是中庸的話,又不一定適合所有的語(yǔ)境。
就比如說:我有自己熱愛的領(lǐng)域,我每天都會(huì)花一部分時(shí)間探索和深挖。另外我還喜歡運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)新知識(shí)充電,偶爾烹飪愛吃的美食甜品,還要工作生活社交。
那么這樣下來(lái),一天空閑的時(shí)間就很有限。另外做公眾號(hào)積累了不少的讀友,很多人會(huì)后臺(tái)我問我一些問題,或者約個(gè)案咨詢。所以,時(shí)間更是感覺不夠用。
如果我想要不著急忙慌,過得有品質(zhì)的話。我會(huì)在該無(wú)情的時(shí)候無(wú)情。比如:我每天會(huì)在上午最精力充沛的時(shí)候,先把最燒腦的事情給完成了。
這個(gè)時(shí)間我會(huì)關(guān)掉一切外界的聲音,包括信息、電話、還有嘈雜的環(huán)境,找一個(gè)安靜的地方去深度思考和寫文案。除非特殊輕情況,否則杜絕一切打擾。
你可以說我無(wú)情,但換個(gè)角度講,恰恰因?yàn)槲颐刻煸缟?,雷打不?dòng)的專注著這一件事,讓我每天都能生發(fā)一些智慧靈感和啟發(fā),分享出來(lái)幫助了很多人。
《清靜經(jīng)》和《道德經(jīng)》都說大道無(wú)情,我們要學(xué)大道,才能靠近大道,為什么還要向善?
做人不需要任何經(jīng)典背書,也不需要我們懂很多大智慧、小聰明,小機(jī)靈,更需要我們做好我們自己,讓我們的人生不應(yīng)碌碌無(wú)為而抱憾終生,也不會(huì)因?yàn)槿松e(cuò)過什么而遺憾。
能得道悟道的人不多,不在于是你知道套路你就能,身體力行,知難行易,很多時(shí)候,是事情到那個(gè)份上了才有的結(jié)果,而不是那個(gè)結(jié)果注定了,人就不需要努力,直接躺平,因?yàn)槊商熳⒍ā?/p>
向善的是良心,是初心,向善的觀念和文化,讓我們心安而已,而生命的救贖和人生的意義需要我們自己去尋找。自己去探索發(fā)現(xiàn),經(jīng)歷和遭遇,好的壞的都是收獲。
無(wú)、有,善、不善、有為、無(wú)為,這些都不是具體的,我們觀念中的那些概念,就好比,有人說要強(qiáng)大自己的方式,就是用好自己的大腦,智慧和覺悟,想要頭腦變清醒,變強(qiáng)大,就要用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理性、邏輯,甚至更高維度的物質(zhì)和精神撐起這一方天地,我們把這些要素比喻成“磚”,我們需要無(wú)數(shù)的有形的、無(wú)形的、變化的、不變的磚。
但是,人們?cè)谛扌羞^程,總是覺得磚就是自己見的磚,有紅磚、青磚、水泥磚、加氣塊。
同樣,大道無(wú)情,我們總會(huì)先入為主覺得大道是什么,具體到細(xì)節(jié),愛是什么,情是什么?很多時(shí)候,我們無(wú)法描述,因?yàn)樵趺疵枋龆加绣e(cuò),別人問你,你到底愛我什么,你說任何具體的,都無(wú)法證明,只能用愛本身,讓她感受到即可。
大道無(wú)情,無(wú)情不是我們認(rèn)為的絕情、無(wú)情、冷血,更不是,看見小姐姐就不惦記,或者有非分之想,都正常,大道的立場(chǎng)是天地不仁,是不需要情感,或者人類認(rèn)識(shí)的情感來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),我們不可理解,這個(gè)側(cè)面,我們覺得無(wú)情,那個(gè)側(cè)面,我們看到慈悲普渡。
大道不可靠近,不可成為,你意識(shí)到也好,意識(shí)不到也好,你都是參與者,一個(gè)參與者,就當(dāng)好自己的螺絲釘,做主的事情輪不到你,做自己的主,很多時(shí)候也輪不到自己。
我們需要考慮,有限的生命里,如何珍惜愛自己的人和自己愛的人,其他人跟我們的關(guān)系大嗎?,利用關(guān)系而已,對(duì)于外部世界,我們學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲,左右逢源就可以,至于其他,我們則不用考慮那么多。
天道是是什么,大道是什么?大道有情又如何,無(wú)情又如何,想要解決問題,解決自己的現(xiàn)實(shí)問題,要提高自己,提高自己變現(xiàn)的能力,活在當(dāng)下,活好自己,就是對(duì)生命最大的負(fù)責(zé),就是無(wú)悔青春,無(wú)悔人生。
我們總在乎別人說我們善不善,好不好,惡不惡,這些都是別人嘴里的是非道德,捫心自問,我們心中有道德,有良知,需要向別人證明嗎?需要讓別人評(píng)價(jià)我們才存在嗎?我們就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,一個(gè)鮮活的生命。
《道德經(jīng)》中善,是善假于物的善,是水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)的善,是明明德,止于至善的善,善惡一體,同出異名,造孽也是一種修行,很多時(shí)候,普通人連造孽都不會(huì),作惡都需要人教,其實(shí)天才在左,瘋子在右,一念之間,在小立場(chǎng)內(nèi)有對(duì)錯(cuò),更高維度,對(duì)錯(cuò)不存在了。
導(dǎo)人向善的是教化,是道德、是倫理,是觀念,人性太惡了,即便是天羅地網(wǎng),也有漏網(wǎng)之魚,只要有野心、貪婪、嫉妒、傲慢和偏見,就會(huì)犧牲善,去成就名利、權(quán)錢,聲望,因?yàn)?,是人就要和人?jìng)爭(zhēng)生活資料和生產(chǎn)資料。
怎么都掩飾不了弱肉強(qiáng)食的生存邏輯,無(wú)論我們?cè)趺凑谘?,我們都要和其他人一起?jìng)爭(zhēng)物權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)必要的市場(chǎng),這個(gè)里面沒有面子、人情、婦人之仁和側(cè)影之心,狹路相逢勇者勝。
老君曰:大道無(wú)形,生育天地。大道無(wú)情,運(yùn)行日月。大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。】
三句互文見義,描述了道的三種屬性,無(wú)形,無(wú)情,無(wú)名。列舉了大道的三種作用,生育天地,運(yùn)行日月,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。大道無(wú)形,世間沒有“道”這個(gè)具體的存在。而天地都是大道所生育,大道即為天地之母。
《道德經(jīng)》第五十二章講:“天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆”。
悟解了大道,就能夠了解天地之間的萬(wàn)物,而了解了天地之間的萬(wàn)物,也能夠幫助我們趨近于悟解大道的真諦。這是相輔相成的關(guān)系。陸王心學(xué),和程朱理學(xué)的區(qū)別,就是下手之處不同。前者以良知,也就是心中之道下手,以解萬(wàn)物。后者以格物下手,從萬(wàn)物中總結(jié)大道的規(guī)律。
大道無(wú)情,就是沒有偏私,既不會(huì)刻意對(duì)誰(shuí)好,也不會(huì)刻意責(zé)難誰(shuí)。
《道德經(jīng)》第五章講:“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。相反,我們尊崇大道,大道不會(huì)因此感動(dòng),我們離棄大道,大道也不會(huì)因此憤怒。此處無(wú)情,不等于絕情。有情為正,絕情為負(fù),那么無(wú)情就是零的狀態(tài),用《清靜經(jīng)》中的話語(yǔ)體系來(lái)講,這個(gè)狀態(tài)就是“寂無(wú)所寂”。
運(yùn)行日月,講大道不僅是地球中一切可見事物的規(guī)律,也是宇宙中的最高規(guī)律,日月也遵從大道的規(guī)律運(yùn)行。人類的科學(xué)發(fā)展至今,我們總結(jié)出了包括開普勒行星運(yùn)行三大定律在內(nèi)的一系列物理學(xué)定理。大道不僅不與這些科學(xué)定理相違背,相矛盾,而且這些定理,以及還未被人類發(fā)現(xiàn)的科學(xué)定理,都是大道的組成部分。所以說道家思想是唯一不反科學(xué)的哲學(xué)體系。
大道無(wú)名,大道不會(huì)給自己定名,任何名稱都不能涵蓋大道的所有屬性。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物,是講大道不但是萬(wàn)物出現(xiàn)的初始推動(dòng)力,而且是維系萬(wàn)物存在的根本保障。萬(wàn)事萬(wàn)物,依道而生,依道而存,也依道而滅,也包括我們每個(gè)人和人類這個(gè)物種本身。
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