自律的最高境界：“慎獨”

大學》有言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！?/p>

何為慎獨？宋代學人陸九淵說：“慎獨即不自欺?！彼稳嗽梢苍?，慎獨即“處世當無愧于心”。慎獨，一言以蔽之，于他人，是坦蕩；于自己，則是心安；于上蒼，是敬畏。

一個表里如一的人，不管是人前還是人后，做人前后一致，做事光明坦蕩，少有猜疑顧忌，多是肯定表揚，自己心中綠意盎然，扶持他人步步花開。

曾國藩曾言：“一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神?！?/p>

人是一種有多面性的動物，受社會性的影響，每個人都有一副乃至多副面具。人前”教授“，人后禽獸，有高尚的一面，也有卑劣的一面；有時高貴尊雅，有時則俗不可耐。
人，之所以為人，是因為有惻隱之心、有羞惡之心、有是非之心、有辭讓之心，否則，與禽獸無異。

所以，人之為人，一定要做好個人的修身養(yǎng)性。俗話說，“舉頭三尺有神靈”，別以為做的事別人不知道，天知地知自己知。

所以，為了找到自己內(nèi)心的寧靜，越是在無人監(jiān)督的時候，越要嚴格要求自己，做到謹慎從事，就越能夠接近自我完善的思想境界，至少做到：上無愧于天，下無愧于地，中無愧于心。

為人父母的都知道，小孩子是沒有多少自控力的，有無父母守著，孩子作業(yè)的完成時間和質(zhì)量是完全不同的。

依此類推，成年人同樣如此，因為惰性是人類的共性，誰都想偷懶，誰都想走捷徑。

對外，主要面對他人，與外人交流博弈；獨處，人主要面對自己，與內(nèi)心赤膊相見。不管是做人還是做事，如果缺乏監(jiān)督，少了壓力，解決問題的時間和質(zhì)量都會大打折扣。

但一個懂得慎獨者，絕不會因外境外物外人的變化而變化，因為他經(jīng)得住風浪，守得了初心。

所以，能慎獨之人，是一個戰(zhàn)勝了自己的人，是一個人最高級的修行。

老子言：“勝人者有力，自勝者強?！蹦茏詣?，才稱得上真正的強大。

這樣的人，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，都能守得住自己、約得住行為，也才能獲得真正的安定和富足。

所以，唯有內(nèi)不欺己、外不欺人、上不欺天，修好身、守住心，人生才能圓滿和安寧。慎獨，是一個人最高級的修行。

《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币馑际钦f君子在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?！吧鳘殹笔侨寮倚摒B(yǎng)的最高境界，也是君子人格的集中表達，更是當代人應(yīng)當具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)方法。

要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸?！吧鞒酢笔恰吧鳘殹钡钠鹗辑h(huán)節(jié)?！俺酢笔鞘挛镏l(fā)端，即剛開始，第一步?！渡袝酚醒浴吧髫食?，惟厥終，終以不困”，《禮記》也說過“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”。凡事只有戒慎于事情發(fā)生之初，方能沒有窘迫之患。領(lǐng)導干部面對形形色色的腐蝕誘惑，守住第一道防線至關(guān)重要。第一道防線一旦突破，往往一發(fā)而不可收，最終滑向墮落的深淵。做到“慎初”，就是要堅守初心使命，筑牢思想防線，牢記權(quán)力從哪里來，不忘當初為什么出發(fā)，系好第一顆紐扣，把好第一個關(guān)口，始終不被誘惑所左右，不為名利所羈絆，永葆共產(chǎn)黨員的純潔性。

加強自律關(guān)鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。慎獨在本質(zhì)上是一種定力，一種“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”的自律，一種“人所不知而己所獨知”的自省，一種“居于鬧市而心神空明，身處屋宇而神游方外”的自持。對于有理想的人來說，慎獨的定力主要表現(xiàn)為、紀律定力、道德定力、抵腐定力。這種定力源自對初心使命的矢志堅守，對規(guī)則秩序的無比敬畏，對理想人格的不懈追求。特別是有理想的人應(yīng)當注意涵養(yǎng)這種定力，不僅自覺接受外部監(jiān)督，還要有刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷加強自我約束。

那么，我們在生活中怎么才能做到“慎獨”呢？

一、嚴格要求自己，不能自己原諒自己

中國古代思想家王陽明曾在談到人的修養(yǎng)時說過：“克己必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來?！币馑际侨藗冊谛摒B(yǎng)時，要注意小處，永遠不要給自己留下任何死角。否則，眾惡相引而來，后果不堪設(shè)想。

二、抑制私欲和貪婪

在公眾之下，一般人還是可以能夠約束自己的；而當摘下美麗的“面具”時，當一個人獨處的時候，他們常常會放縱自己的天性和私欲。

比如，在別人不知情的情況之下拿別人的東西，這實際上會對別人造成傷害，而一次得逞后可能會使人產(chǎn)生僥幸心理，結(jié)果可能是有一天他抑制不住自己，從而被繩之以法。

有些人可能只拿過一次，便永不再拿了，那就證明他還有良知的。但對一個有良知的人來說，他可能永遠逃不掉良知的譴責，后悔一生。所以，“慎獨”其實也是自律的最高境界。

三、慎是慎獨的核心

孔子說：“三思而后行”，其實說的就是“慎”。

告誡人們說話和處理事務(wù)時要思慮周詳，事無巨細都要考慮周到，不管是有人無人，不管是公是私，不管是大是小，都要謹慎。恭德而慎行，這樣就不會敗事，不會后悔。

正如聶文濤說：“慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格?！?/p>

說白了，“慎獨”就是在沒有人監(jiān)督的時候，也可以約束自己的行為和舉止。不是有人監(jiān)督你，你就表現(xiàn)得很好，沒有人監(jiān)督你，你就失去了自制力，像一匹脫韁的野馬。只有自己能監(jiān)督自己，才能稱之為慎獨。

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