大學》有言:“誠于中,形于外,故君子必慎其獨也?!?/p>
何為慎獨?宋代學人陸九淵說:“慎獨即不自欺?!彼稳嗽梢苍?,慎獨即“處世當無愧于心”。慎獨,一言以蔽之,于他人,是坦蕩;于自己,則是心安;于上蒼,是敬畏。
一個表里如一的人,不管是人前還是人后,做人前后一致,做事光明坦蕩,少有猜疑顧忌,多是肯定表揚,自己心中綠意盎然,扶持他人步步花開。
曾國藩曾言:“一曰慎獨則心安。自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨。能慎獨,則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神?!?/p>
人是一種有多面性的動物,受社會性的影響,每個人都有一副乃至多副面具。人前”教授“,人后禽獸,有高尚的一面,也有卑劣的一面;有時高貴尊雅,有時則俗不可耐。
人,之所以為人,是因為有惻隱之心、有羞惡之心、有是非之心、有辭讓之心,否則,與禽獸無異。
所以,人之為人,一定要做好個人的修身養(yǎng)性。俗話說,“舉頭三尺有神靈”,別以為做的事別人不知道,天知地知自己知。
所以,為了找到自己內(nèi)心的寧靜,越是在無人監(jiān)督的時候,越要嚴格要求自己,做到謹慎從事,就越能夠接近自我完善的思想境界,至少做到:上無愧于天,下無愧于地,中無愧于心。
為人父母的都知道,小孩子是沒有多少自控力的,有無父母守著,孩子作業(yè)的完成時間和質(zhì)量是完全不同的。
依此類推,成年人同樣如此,因為惰性是人類的共性,誰都想偷懶,誰都想走捷徑。
對外,主要面對他人,與外人交流博弈;獨處,人主要面對自己,與內(nèi)心赤膊相見。不管是做人還是做事,如果缺乏監(jiān)督,少了壓力,解決問題的時間和質(zhì)量都會大打折扣。
但一個懂得慎獨者,絕不會因外境外物外人的變化而變化,因為他經(jīng)得住風浪,守得了初心。
所以,能慎獨之人,是一個戰(zhàn)勝了自己的人,是一個人最高級的修行。
老子言:“勝人者有力,自勝者強?!蹦茏詣?,才稱得上真正的強大。
這樣的人,面對世間的欲望滾滾,命運的榮辱沉浮,人生的成敗得失,都能守得住自己、約得住行為,也才能獲得真正的安定和富足。
所以,唯有內(nèi)不欺己、外不欺人、上不欺天,修好身、守住心,人生才能圓滿和安寧。慎獨,是一個人最高級的修行。
《禮記·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!币馑际钦f君子在獨處無人注意時,自己的行為也要謹慎不茍?!吧鳘殹笔侨寮倚摒B(yǎng)的最高境界,也是君子人格的集中表達,更是當代人應(yīng)當具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)方法。
要返璞歸真、固本培元,重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養(yǎng)。對一切腐蝕誘惑保持高度警惕,慎獨慎初慎微,做到防微杜漸?!吧鞒酢笔恰吧鳘殹钡钠鹗辑h(huán)節(jié)?!俺酢笔鞘挛镏l(fā)端,即剛開始,第一步?!渡袝酚醒浴吧髫食?,惟厥終,終以不困”,《禮記》也說過“君子慎始,差若毫厘,謬以千里”。凡事只有戒慎于事情發(fā)生之初,方能沒有窘迫之患。領(lǐng)導干部面對形形色色的腐蝕誘惑,守住第一道防線至關(guān)重要。第一道防線一旦突破,往往一發(fā)而不可收,最終滑向墮落的深淵。做到“慎初”,就是要堅守初心使命,筑牢思想防線,牢記權(quán)力從哪里來,不忘當初為什么出發(fā),系好第一顆紐扣,把好第一個關(guān)口,始終不被誘惑所左右,不為名利所羈絆,永葆共產(chǎn)黨員的純潔性。
加強自律關(guān)鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微,始終心存敬畏、手握戒尺,紀律定力、道德定力、抵腐定力,始終不放縱、不越軌、不逾矩。慎獨在本質(zhì)上是一種定力,一種“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”的自律,一種“人所不知而己所獨知”的自省,一種“居于鬧市而心神空明,身處屋宇而神游方外”的自持。對于有理想的人來說,慎獨的定力主要表現(xiàn)為、紀律定力、道德定力、抵腐定力。這種定力源自對初心使命的矢志堅守,對規(guī)則秩序的無比敬畏,對理想人格的不懈追求。特別是有理想的人應(yīng)當注意涵養(yǎng)這種定力,不僅自覺接受外部監(jiān)督,還要有刀刃向內(nèi)的勇氣,不斷加強自我約束。
那么,我們在生活中怎么才能做到“慎獨”呢?
一、嚴格要求自己,不能自己原諒自己
中國古代思想家王陽明曾在談到人的修養(yǎng)時說過:“克己必須要掃除廓清,一毫不存方是,有一毫在,則眾惡相引而來?!币馑际侨藗冊谛摒B(yǎng)時,要注意小處,永遠不要給自己留下任何死角。否則,眾惡相引而來,后果不堪設(shè)想。
二、抑制私欲和貪婪
在公眾之下,一般人還是可以能夠約束自己的;而當摘下美麗的“面具”時,當一個人獨處的時候,他們常常會放縱自己的天性和私欲。
比如,在別人不知情的情況之下拿別人的東西,這實際上會對別人造成傷害,而一次得逞后可能會使人產(chǎn)生僥幸心理,結(jié)果可能是有一天他抑制不住自己,從而被繩之以法。
有些人可能只拿過一次,便永不再拿了,那就證明他還有良知的。但對一個有良知的人來說,他可能永遠逃不掉良知的譴責,后悔一生。所以,“慎獨”其實也是自律的最高境界。
三、慎是慎獨的核心
孔子說:“三思而后行”,其實說的就是“慎”。
告誡人們說話和處理事務(wù)時要思慮周詳,事無巨細都要考慮周到,不管是有人無人,不管是公是私,不管是大是小,都要謹慎。恭德而慎行,這樣就不會敗事,不會后悔。
正如聶文濤說:“慎獨不是怕丟人,而是怕喪失人格?!?/p>
說白了,“慎獨”就是在沒有人監(jiān)督的時候,也可以約束自己的行為和舉止。不是有人監(jiān)督你,你就表現(xiàn)得很好,沒有人監(jiān)督你,你就失去了自制力,像一匹脫韁的野馬。只有自己能監(jiān)督自己,才能稱之為慎獨。
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