以直報(bào)怨，還是以德報(bào)怨？

人們對(duì)老子的以德報(bào)怨與孔子的以直報(bào)怨一直存在爭(zhēng)議，其實(shí)二者是有區(qū)別的。

1.出處

以德報(bào)怨出自《道德經(jīng)》

以直報(bào)怨出自《論語(yǔ)》

2.含義

以德報(bào)怨的意思是:用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，以德來(lái)感化他人。

以直報(bào)怨的意思是:當(dāng)別人侵犯自己的利益時(shí)就要以牙還牙，以眼還眼。

以德報(bào)怨，何如?子曰：何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。“以德報(bào)怨”是道家思想，這句話出在《老子》?？鬃铀枷胧恰耙灾眻?bào)怨”。

儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!你對(duì)我不好，我還要對(duì)你好，要如基督教《圣經(jīng)》上說(shuō)，你在我左臉打了一個(gè)耳光，我再送上右臉讓你打一個(gè)耳光。就像唐朝的婁師德，告訴他弟弟要唾面自干一樣。但對(duì)于婁師德這句話，我們要了解，這是中唐以后的修養(yǎng)。當(dāng)時(shí)天下太平、社會(huì)安定，而婁師德是世家公子，歷代都做大官，聲望很高，他自己在京里做大官。他的弟弟到代州去當(dāng)太守，上任以前，向他辭行。婁師德說(shuō)，我們婁家受?chē)?guó)家、朝廷的恩惠太大，我兩兄弟現(xiàn)在都在做官，一般人會(huì)批評(píng)我們世家公子比較驕傲，你出去做官，千萬(wàn)要認(rèn)清這一點(diǎn)，多多忍耐，不要為我們婁家丟人。他弟弟說(shuō)，這點(diǎn)我知道，就是有人向我臉上吐口水，我就自己擦掉算了。婁師德說(shuō)這樣做并不好啊!你把它擦掉，還是違其怨，給人家難堪哪!弟弟說(shuō)，我懂了，就讓它在臉上自己干了。婁師德才說(shuō)，這就對(duì)了。假使所有中國(guó)人都是這種修養(yǎng)，那還得了!所以話說(shuō)回來(lái)，做學(xué)問(wèn)不要斷章取義，不管上下文，只抓中間一句兩句去做，那就要出問(wèn)題。每個(gè)思想，要做整體的研究才行。剛才已經(jīng)聲明了，婁師德出身在中唐以后，國(guó)家社會(huì)已經(jīng)有了兩百多年的安定，而他家里又歷代做官，他本身又在中央政府當(dāng)相職。這樣的時(shí)代背景，這樣的家庭背景，他弟弟在這樣環(huán)境中所處的立場(chǎng)、位置，就與一般人不同。由窮小子經(jīng)過(guò)考試出來(lái)做官，就可以傲慢一點(diǎn)。如果婁師德的弟弟有一絲傲慢，人家就會(huì)批評(píng)，說(shuō)靠世家的勢(shì)力欺負(fù)人，所以?shī)鋷煹聦?duì)他弟弟的這個(gè)教訓(xùn)才沒(méi)有錯(cuò)，并不是說(shuō)在亂世之中，拔刀而起的時(shí)候也要如此。在這樣的時(shí)代，不要說(shuō)口水吐到我們臉上，如有外國(guó)人不禮貌地瞪我們兩眼，我也要打他兩拳。時(shí)代不同、環(huán)境不同，對(duì)事情的處理態(tài)度就有所不同。所以做學(xué)問(wèn)不能斷章取義。

這里有人問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如”?等于提到道家的思想?？鬃拥拇饛?fù)，也沒(méi)有直接反對(duì)，只是在邏輯上作一個(gè)論辯。他說(shuō)，別人對(duì)我不起，我對(duì)他好；那么人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?所以他下面就主張“以直報(bào)怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。

說(shuō)到中國(guó)文化中，比如有人打了你一拳，如果憑借肌肉記憶，會(huì)回應(yīng)人家一拳，你會(huì)怎么做？或者一個(gè)接受過(guò)文化熏陶的人，至少要想一想，如果我要回他一拳，我達(dá)到什么樣的目標(biāo)，其實(shí)背后文化的約束。它不是簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)過(guò)程，背后有文化的基底。中國(guó)人就有兩句話。

第二個(gè)叫，問(wèn)題是，“我要不要"以直報(bào)怨"，要不要"以德報(bào)怨"的時(shí)候，你面臨的是兩個(gè)選擇。如果給定這兩個(gè)選擇，選擇的背后是文化規(guī)則。

老子的《道德經(jīng)》主要是寫(xiě)給統(tǒng)治階層的，以德報(bào)怨是老子對(duì)君主或圣人提出的要求，希望他們以德治國(guó)、以德治民。

而以直報(bào)怨是孔子針對(duì)普通官員、普通讀書(shū)人或平常人提出的人際處理方式。

了解了二者不同的受眾面，就能明白有關(guān)以德報(bào)怨和以直報(bào)怨哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)的爭(zhēng)論其實(shí)是毫無(wú)意義的。

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