《八仙得道傳》中張果老對(duì)當(dāng)今世界的三個(gè)警示預(yù)言兩個(gè)已實(shí)現(xiàn)

《八仙得道傳》是清末道教小說，同治七年(1868年)無垢道人自序于京西白云觀。道人少孤失學(xué)，流落成都，在清云觀學(xué)道。

咸豐二年(1852年)，遵從師命，游覽江山之勝，歷南北十余省。后至京師，落腳白云觀，著書講道。他有感于“道統(tǒng)失緒”，“故就老祖以來，迄于近代諸仙祖得道始末，與夫修道情形，著為《八仙得道傳》一書?！?/p>

該書系八仙故事最為系統(tǒng)、最為詳盡的一部著作。故事中有三個(gè)有關(guān)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言，除了第三個(gè)預(yù)言后半部分還沒實(shí)現(xiàn)外，其準(zhǔn)確性實(shí)在令人驚嘆。真不知清末時(shí)期的無垢道人是怎樣寫成此書的。

張果老，名列“八仙”之一，是一個(gè)家喻戶曉的人物，張果老在歷史上實(shí)有其人。他是唐代武后、玄宗時(shí)代的一個(gè)名氣很大的道士，人們對(duì)他的尊稱，廣宗縣張果寨（本名張固寨，后因張果老成仙而又名張果寨）尚有張果老墓等歷史遺跡。

《全唐詩(shī)》第八百六十卷中錄有張果老的一首詩(shī)《題登真洞》：“修成金骨煉歸真，洞瑣遣蹤不計(jì)春，以草漫隨青嶺秀，閑花長(zhǎng)對(duì)白云新。風(fēng)搖翠條敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵?！?/p>

一、千萬(wàn)里外，一霎時(shí)間，雙方通語(yǔ)，或傳達(dá)書信。

仙賜點(diǎn)頭領(lǐng)教，又道：“大概世上頂快之事，再?zèng)]比騰云更快了嗎？”

三姐道：騰云也有快緩。像今兒你我這等行程，因你初上云頭，恐致頭暈，兼之便于談天，所以走得最慢，不過比到凡人行路，不曉要快過幾千萬(wàn)倍了。

其實(shí)騰云還不能算頂快，頂快的騰云每天才能游遍四海九洲，從前玄女娘娘煉五色寶劍，能使劍與神合，神之所至，而劍亦隨之。

所謂劍者，亦并非如世人所用之頑鐵，徒為殺人利器而已，又以煉得從劍生光，繼且弄成有光無劍的地步，光之所至，即劍之所至，大約那一剎間可從極南之處，飛到極北地方，他的效用，除斬暴降妖之外，兼可傳遞消息，心劍既合，劍光之中便可顯出心中之事，或心中擬好書字，亦可藉劍光播送到萬(wàn)千里外。

到此地劍光因稱大成。用劍之人，亦因劍而仙，劍歷萬(wàn)劫而不壞，人亦經(jīng)萬(wàn)代而常存。

如今世上存有紅白青黑四派，各有祖師，各收門徒，聲望勢(shì)派并不在我輩仙家之下，只可惜青黑二派，不知何時(shí)落入物類之手。

聽說是兩頭猿猴為教主，專和紅白二派為難。幸紅白二派劍術(shù)究比青黑高深，所以不成大患，這也猶我方才說的邪正兩教，如陰陽(yáng)并立，而不能偏廢。要之，總是這個(gè)道理罷了！

仙賜聽了，不覺駭然良久道：“總道云行最速，不道更有比云游更快如許的。請(qǐng)問三姐，劍仙有此絕技，我教中難道不能和他們比抗嗎？”

三姐笑道：“哪有此理！我教是仙術(shù)正宗，幾位祖師道深，高天厚地，無往不利。大凡世界中事，事機(jī)未現(xiàn)，他已在千百年前預(yù)先知道。即以你所言快慢而論，憑你九州之大，五岳之高，四海之深，祖師心到事集，何用借力劍光，那全是大道之用，豈其他法力可比？不過以法力論，自然要推劍光最快。我還聽得師尊說，五千年后，人類進(jìn)步，有許多仙法將要流傳人間。

那時(shí)祖師將請(qǐng)玄女施法，把劍光化成電力，能使千萬(wàn)里外，一霎時(shí)間，雙方通語(yǔ)，或傳達(dá)書信。這是祖師對(duì)師尊們說的。我們要有造化，能修成不壞之身。五千年間也不過轉(zhuǎn)眼工夫，你我卻沒有瞧不見呢！”仙賜聽了點(diǎn)頭領(lǐng)悟。（引自《八仙得道傳》第16回）

張果叩了個(gè)頭，捧在手中，走入洞內(nèi)，呈與鐵拐先生，口中笑問：這不就是用的劍光么？

鐵拐先生把那信交還他，命他自己拆開，一面答道：劍光可以寄書于數(shù)萬(wàn)里外，不消片刻工夫。若能借用電力，雖極東極西，還能通達(dá)言語(yǔ)，并可在一邊寫好了字，轉(zhuǎn)眼之間，就映現(xiàn)在對(duì)面?？杀葎饧臅?，又便利得多了。（引自（《八仙得道傳》第52回）

二、世風(fēng)愈薄，人心似鬼。要仰仗電力，放出大光明，普照世界。

一之笑道：你忙什么？凡間燈火，一遇眾鬼，則陰氣大盛，甚至火光為之熄滅。且凡是那種強(qiáng)鬼，來去必有旋風(fēng)。風(fēng)起時(shí)，雖然在百步之外，可以吹滅絕大燈火。所以要和鬼魂相遇，必得預(yù)備一盞明角罩的燈燭，才不致被鬼風(fēng)吹滅或陰氣化熄。今天召來的鬼不在少數(shù)，陰氣必然極盛，明角燈恐怕不濟(jì)事。

我已經(jīng)替你預(yù)備了一種電火，這火乃是世上最有力量的火，其實(shí)世上兩字，還不過一句話兒，走遍天下，哪里去找這種天火？

說簡(jiǎn)捷點(diǎn)，就是雷電之電，雷有雷公，電有電母，雷電雖屬天成，而雷公電母實(shí)有支配之權(quán)，管理之責(zé)。我這電火，乃是向電母那邊借來的。

因?yàn)槌Ｓ性S多厲鬼，結(jié)隊(duì)成群，不服指揮。他們把身子隱起來，專在暗中和你為難。便有誅鬼的利器，也每每技窮。因此求我?guī)熻F拐先生，牒請(qǐng)電母借了若干電力。

說著，從袋中取出兩塊似銅非銅、似鐵非鐵的板子，說道：“這是我?guī)熀J中鍛煉的至寶，名為電板。只要把這板子磨擦起來，便能將空中之電，收入室中。我?guī)熡盅裕骸旰螅里L(fēng)愈薄，人心似鬼。人間所用的燈火，不堪應(yīng)用。那時(shí)這位電母太太，責(zé)任就更重大了。因?yàn)槭郎纤弥穑家稣逃谒碾娏?，才能放出大光明來，普照世界咧?”

少君笑道：這話近于詼諧了，難道二千年以后的人，都能像你這樣向電母借電來用么？

一之冷笑道：你才不懂咧。剛才說過，電是天地間一種自然生成之物。又不是電母的私產(chǎn)，也不是她自己制造出來的，她不過有管理之責(zé)、支配之權(quán)就是了。

再說，天下之物，原供天下人利用。將來的世界，既然非電不明，世上自會(huì)收取電光來用。那時(shí)節(jié)收電之法，必如今日之耕織蠶桑一般，大家看得沒有什么稀奇。可是送電之權(quán)，仍操在電母手中。即如現(xiàn)在人們所知的電，也非電母自己的東西，總不過是歸她管理、支配罷了。

王一之一面說，一面早已施法，把電光攝到。一霎時(shí)，滿屋透亮，似在白日之下。但這電光卻非常清白，很似月光，不如日光之烈而帶紅。（引自《八仙得道傳》第66回）

三、人心欺倒，天道反變，此后，天地必將復(fù)合為一，出現(xiàn)二次開辟。

張果先對(duì)二靈官笑道：才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢(shì)滔天，人將學(xué)鬼，這話說來駭人，其實(shí)將來終當(dāng)有這一天，不過還在千年之后罷了，大抵善惡二途，即陰陽(yáng)所由分判，混沌之始，人人皆是渾人。

渾人則無機(jī)詐，無機(jī)詐便是善人。降至后世，機(jī)詐之風(fēng)，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時(shí)，即陽(yáng)氣消滅，陰勢(shì)大盛之時(shí)。二公所謂鬼勢(shì)滔天，正其時(shí)也。鬼屬至陰，人之所異于鬼，即因一點(diǎn)陽(yáng)氣。到了人無陽(yáng)氣，試問與鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。

但到了那時(shí)，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類，因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險(xiǎn)猾賊性質(zhì)，在官則不顧公家，只知賄賂，賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。

在普通人民，則孝道可以廢除，淫風(fēng)可以倡導(dǎo)，只求有利于己，不問廉恥禮義，又猶之于鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪，此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳于生人，于是人鬼無別，而偌大宇宙，真?zhèn)€成為鬼世界了，但這都是將來之事。

以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內(nèi)外，總得到此境象，如今卻還談之太早罷了。

天師聽了，笑道：“故人遠(yuǎn)道相訪，原來是專為發(fā)牢騷來的。”

一句話，說得張果也笑了起來，又道：這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實(shí)將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽(yáng)二字。陽(yáng)盛則陰衰，陰盛則陽(yáng)也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個(gè)道理。從實(shí)質(zhì)講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰(zhàn)一常名為大亂，實(shí)在還不算真亂。因?yàn)檫@等亂事，所亂者只是一個(gè)事字。

事盡管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時(shí)代，那才算得真正大亂。俗語(yǔ)所謂人心欺倒，天道反變。這八個(gè)字，正好作亂字的注腳。

這等真正大亂，方可與混沌時(shí)代渾人之治，成個(gè)相對(duì)的地位，即渾人為全陽(yáng)時(shí)代，而鬼界為全陰時(shí)代，如此由陽(yáng)而漸化為陰，中間不知經(jīng)過幾千幾萬(wàn)年，到了大亂之極，最后結(jié)果，又特混成一片，可是這混與上古之渾，絕對(duì)相反。

一個(gè)是陽(yáng)極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣，一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊涂涂，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。

人心至此，可稱亂極，所謂亂在人心，而不在人事，稱為根本之亂，不是枝枝節(jié)節(jié)，一地一時(shí)的小小亂事可比，合到上古的渾人時(shí)代，才可稱得一治一亂，從此以后，天地必將復(fù)合為一。

又須經(jīng)一番開辟工夫，再入于渾人時(shí)代，為再治之開端，天道如此，莫可如何。雖有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。

天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。天師又道：“到了那時(shí)，我輩子孫不知如何情形了。”

張果笑道：“此中卻要說個(gè)難易久暫的道理。真人勿惱，我可預(yù)言一句，如真人生而得道，爵為天師，但福份太大，反感也大。如我貧道，以小小動(dòng)物，修成今日的地位，位份雖卑，尚非輕易得來，將來在鬼世界中，還不失為一個(gè)末秩小仙。若天師子孫，卻就不免要稍稍吃虧，甚至天師名義也當(dāng)于那時(shí)告終；縱能恢復(fù)，也須在二次開辟之后了?！保ㄒ浴栋讼傻玫纻鳌返?0回）

后記：姑且不去論斷預(yù)言來源的真實(shí)性如何，此小說中許多觀點(diǎn)確實(shí)發(fā)人深省，有興趣的可尋來一覽，作為修道入門了解小說之一，只愿各位閱有所得。