帶任務(wù)下凡的特征

中國(guó)自古就是一個(gè)信仰神佛的一個(gè)國(guó)家，自然以神仙為福，而身上帶仙氣的人的自然也會(huì)受人喜愛(ài)，受人尊敬。其實(shí)從面相學(xué)中，我們也可以一眼看出神圣帶仙氣的人的特點(diǎn)。本期的面相圖解帶你去了解身上帶仙氣的人有什么特點(diǎn)。

身上帶仙氣的人的特點(diǎn)

而身帶仙家的人鼻梁都是比較高挺的，性格很要強(qiáng)。脾氣很大，說(shuō)話不給人留余地，很容易得罪他人，容易發(fā)怒，不服輸?shù)膫€(gè)性，愛(ài)頂撞別人，心里有事不愛(ài)表達(dá)出來(lái)。喜歡藏在心里。感情也是不順，丈夫多數(shù)虐待。志向得不到發(fā)揮，不喜歡和過(guò)多的人交往，經(jīng)常待在黑暗的屋子里，她們的愛(ài)好喜歡唱唱歌，總喜歡登高唱幾句。是神通廣大的神婆。

真正的神仙（或分靈童子）轉(zhuǎn)世都有如下的共同點(diǎn)：

1.生來(lái)就多災(zāi)多難，常會(huì)有邪病.身體多數(shù)都不是很好。一生會(huì)有一次或多次大難不死的經(jīng)歷。

2.心地善良，心軟，不敢殺生或不忍殺生，視金錢(qián)為無(wú)物，不拿錢(qián)財(cái)當(dāng)回事。

3.性格比較內(nèi)向，不喜歡張揚(yáng)，為人處事比較低調(diào)。

4.聰明，悟性很好，特別是接受和靈界有關(guān)的事情很快。

5.經(jīng)常會(huì)作一些怪夢(mèng)，包括上天堂、入地府。還會(huì)有一些奇怪的人，教你一些奇怪的東西，但醒來(lái)還記不住。

6.經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)神

7.偶爾會(huì)莫名其妙的頭暈，很快就過(guò)去。

8.對(duì)靈體有特殊的感應(yīng)，特別是進(jìn)到廟里的時(shí)候，身上會(huì)有不同的反應(yīng)，如身上忽然感到冷（熱），頭皮發(fā)脹（麻、緊、觸電感等），身上會(huì)忽然起雞皮疙瘩，汗毛豎起來(lái)的感覺(jué)等。

如果你具備了以上幾條的大部分條件，就可以確定你是神仙的分靈轉(zhuǎn)世了。

真正的神仙轉(zhuǎn)世，除了上面的條件，還要具備下面的條件，才可以確定是真的神仙轉(zhuǎn)世。

1.身上有七星的標(biāo)志（一般是紅、黑、白色的斑點(diǎn)或痣一類(lèi)的，組成七星圖案），真正的神仙轉(zhuǎn)世后都有七星護(hù)體，而分靈沒(méi)有這個(gè)待遇。

2.陰陽(yáng)是分離的，最明顯的是看手。普通人的手，攥起拳頭的時(shí)候，看小指這面的側(cè)面，從手心到手背都是由紅逐漸變白，沒(méi)有明顯的界限。而神仙轉(zhuǎn)世的人，手心和手背之間的顏色會(huì)是突然的變化的，白的和紅的有一個(gè)界限，手背這面白，手心這面紅，直接分開(kāi)，很明顯的有一個(gè)界限。絕對(duì)不混。因?yàn)樯裣傻纳眢w是陰陽(yáng)分開(kāi)的。

3.天眼都是在知道的情況下開(kāi)的（打坐的時(shí)候，或在夢(mèng)中但很清醒的很真實(shí)感覺(jué)），一般都是神仙用手或工具，在你的眼睛上弄幾下，然后你就有了陰陽(yáng)眼?？梢钥匆?jiàn)神仙和鬼魂。

4.不知覺(jué)的會(huì)知道很多“天上”的事情。

5.有過(guò)接受任務(wù)的夢(mèng)境。

一、天界投胎人間的人有哪三大分類(lèi)？

天道往生到人間的孩子可分為三大類(lèi)別：

就是向往人間美好，動(dòng)了凡心欲念跑到人間來(lái)的天界各處護(hù)法神靈，也就是各教教主、各類(lèi)高級(jí)神靈身邊的工作人員因天道仍屬欲界，容易動(dòng)男女私情，被稱之為犯花，女性天神只要犯花一次就會(huì)被打下界來(lái)，男性天神要犯5次花才被打下界，要過(guò)五道門(mén)，8座關(guān)，受盡磨難到人間，人稱五花八門(mén)下界，這類(lèi)人大多投生到經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，少兒時(shí)眉清目秀，聰明伶俐，但學(xué)習(xí)大都不好，尤其是數(shù)學(xué)和外語(yǔ)最差，這些人大多信命，情感復(fù)雜，婚姻結(jié)局不好，這些人最易通靈，少部分人能讀到高中或考上大學(xué)，但一般會(huì)在高三或大一出問(wèn)題，出現(xiàn)偏執(zhí)、幻覺(jué)、躁狂、抑郁等證狀，一部分人甚至可能離家出走，出現(xiàn)意外，結(jié)局悲慘。

一部分表現(xiàn)為神經(jīng)系統(tǒng)疾病，從神學(xué)角度說(shuō)是天界派靈體來(lái)給他們制造磨難，讓其嘗遍人間苦難，而不愿再留住人間，重返天界。這里一部分人因?yàn)橛刑斓栏芘c天界、地界的靈體溝通，成為通靈者，轉(zhuǎn)達(dá)天意留住人間，另一部分皈依佛門(mén)，以修來(lái)世，還有的經(jīng)活佛或高能量之人灌頂，改變了信息場(chǎng)而轉(zhuǎn)變了命運(yùn)。具有特殊功能之人，也是負(fù)有使命之人，上蒼給了你這個(gè)能力，就是讓這些通靈之人濟(jì)世救人，而有很多通靈之人運(yùn)用手中特有的法力圖一已之利而害人，終會(huì)遭天遣。

天界來(lái)的人有著共同的特征<即前面說(shuō)到的共有三大類(lèi)的人>:但投生到每個(gè)家庭后，環(huán)境和經(jīng)歷自然各不相同。受其影響，所表現(xiàn)出來(lái)的性格特征也就具有多樣性。降生到人間后的家庭因素是非常重要的，如果祖上修德，又有很好的陰宅風(fēng)水的支撐，父母及各方親屬性格和善，在不受到意外因素的沖擊下，可能會(huì)健康成長(zhǎng)，成為有用的人，而且往往是智力超常的人，所以天道的孩子并非都是有問(wèn)題的孩子

從冥界角度來(lái)說(shuō)。對(duì)天道孩子的影響來(lái)自兩個(gè)方面：一個(gè)是天界；另外一個(gè)是地界。天界向人間派出工作人員，管理人間正常秩序，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)互動(dòng)，相互促進(jìn)；但如果大量的工作人員貪戀凡塵，私自離崗、脫崗，就會(huì)影響正常的管理秩序。在嚴(yán)重缺編的情況下，天庭就會(huì)派出使者尋找這些脫崗的人員。天界一般是每半月查一次崗，這在人間就是15年。查出了脫崗的工作人員所投生的具體位置，天界就會(huì)派出護(hù)法神靈，設(shè)法將這些工作人員招回。最主要的方法就是給這些孩子們制造磨難，讓他們感覺(jué)活著沒(méi)有意思，從而放棄人生，回到天界繼續(xù)工作。

以天道來(lái)的孩子，一般都在15歲左右，也就是天庭查崗的前后出現(xiàn)問(wèn)題。女性以近侍為多，被發(fā)現(xiàn)的要早；男性一般外圍護(hù)法為多，發(fā)現(xiàn)的較晚，有兩到三年的時(shí)差。被天庭往回帶的孩子，感覺(jué)上會(huì)有思維空白，生活沒(méi)有意義，甚至?xí)霈F(xiàn)輕生的念頭。地界的影響與天界有關(guān)，地界的神靈往往是討好這些天道來(lái)投生的人，但因?yàn)橛懞玫奶?，能量有高有低，本性有惡有善，?huì)造成這些孩子性格起伏不定

年的道行。所以有一定的法力，對(duì)人干擾起來(lái)比較容易點(diǎn)。所以才頭痛。很多人看到這里也許會(huì)問(wèn)，那你身邊報(bào)恩的仙家?guī)煾笧楹尾悔s他們走呢？聽(tīng)到這。我呵呵笑了。其實(shí)冥界有其嚴(yán)格的因果法律條文：就算你身上的報(bào)恩仙家法力比仇仙高也好。報(bào)恩仙也還是要遵守天庭制定的有關(guān)仙家報(bào)仇的冥界條文。不能隨意斬殺仇仙。因此報(bào)恩仙家都是很苦口婆心。絞盡腦汁的想辦法引導(dǎo)弟子歸依佛門(mén)或道門(mén)。多看經(jīng)聞法念佛行善等等方法來(lái)靠自己的力量加佛道力量來(lái)化界仇仙或怨親債主的仇恨。讓其離開(kāi)弟子身體。趕快中個(gè)深山凈處。好好修行。

二、什么是天界眾生，他包括的范圍有哪些？

我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人前世基本上都來(lái)自這六個(gè)層面，投生到人間后，也就必然帶著每個(gè)層面各自的信息，具有各自不同的性格特征。我們今天在這里講的主要是從天界投生到人間來(lái)的群體的性格特征。天界投胎群體是一個(gè)比較大的概念，它還具體分為天庭生命存在、天人（阿修羅）的生命存在和佛界護(hù)法生命存在、道界護(hù)法生命存在以及民間宗教信仰中各種神靈護(hù)法的生命存在。它們有著總體特征的相似性，又因?yàn)閬?lái)路不同，有著各自不同的性格特點(diǎn)。

三、天界中投胎到人間的弟子分為神和仙下凡兩種類(lèi)型？究竟有哪些區(qū)別？

天生萬(wàn)物、皆有所用，散仙們就應(yīng)該散落在各地為黎明百姓指點(diǎn)人生、趨吉避兇、化解災(zāi)難。而主宰天地大政方針的是神的責(zé)任，神與仙是有區(qū)別的，神是管理各級(jí)秩序的公務(wù)員，他們行使著權(quán)力，仙們至多是對(duì)神的世界能夠施加影響罷了。在天界，玉皇管神，王母管仙。玉皇統(tǒng)領(lǐng)各級(jí)神靈，行使天界所賦予的權(quán)力；王母管理各級(jí)仙靈們的秩序，銓優(yōu)汰劣。每年一度的蟠桃會(huì)就是為了獎(jiǎng)勵(lì)各方各界的大仙們，不懂規(guī)矩的孫悟空硬闖蟠桃會(huì)，遭到了懲罰。他的弼馬溫官職雖小，且未入流，但也屬公務(wù)員系列，所以下界的馬匹沒(méi)有不怕他的。因?yàn)樗麑儆谏?，也就不在王母的邀?qǐng)之列。

世上沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能有真正的自在。散仙們事實(shí)上都在神的管轄之內(nèi)，只要你不出格、不越界，神對(duì)仙的行為一般是不會(huì)干預(yù)的。但是如果出格越界，神是要管的仙都有自大和攀高枝的特性，一是自認(rèn)為法力無(wú)邊，抱怨一身的本事沒(méi)處使，滿腹經(jīng)綸沒(méi)處用；二是愛(ài)和天界的神搭關(guān)系，自稱與天界的領(lǐng)導(dǎo)不是親戚就是朋友神與仙的區(qū)別在于：神相當(dāng)于人間的各級(jí)干部，負(fù)責(zé)掌管隱態(tài)秩序，協(xié)調(diào)顯態(tài)秩序。神大多由人修成，它的成因不外乎以下幾個(gè)方面：

一是原有的根基加上累世累劫修行；二是由銓選而來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)們?cè)u(píng)定；三是靠自己爭(zhēng)取，打拼出來(lái)；四是靠推舉，生前為某一方做出貢獻(xiàn)，恩澤某地的人物，身后受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，得到香火供奉；五是靠引進(jìn)，引進(jìn)外來(lái)的具有先進(jìn)思想的、能帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步、使黎明百姓受益的神靈。因此，一部神仙的系譜，兼收并蓄，不斷吸收，同時(shí)也在裁冗汰劣，逐次否定。否定那些過(guò)時(shí)了的、不能解決百姓問(wèn)題的、不再推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的神靈。

正是因?yàn)樯裣傻南底V是不斷增減變化的，神位既可以升任，也可以降職，更可以解聘；仙籍可以獲得、也可能丟失，隱態(tài)世界才充滿了競(jìng)爭(zhēng)。仙雖自在，但存在風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素；神雖辛苦，但名正言順，順序提拔，前途有望。因此大多數(shù)的仙們還是希望躋身于神的行列，它們先轉(zhuǎn)生為人，再由人修成神。那些大仙們?yōu)楹我鲴R征戰(zhàn)？為何要積功德、爭(zhēng)香火？

就是為了進(jìn)入神的行列而在努力奮斗！因此我們要正確理解大仙，它們本意都是在幫人、助人、渡人，為人化災(zāi)解難。但由于大仙源自動(dòng)物靈體，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解能力，不能正確的助人，會(huì)被人的貪欲誤導(dǎo)而違反天規(guī)，因此真正害人的不是大仙，而是人！那些立堂領(lǐng)仙的人們，如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為了一己私利去害人，或?yàn)榱顺杲饚椭蛻粼O(shè)局害人，最終會(huì)毀了自身修行，也毀了跟隨修行的大仙。大仙仍未出欲界，很容易被欲望牽引，這就需要有人來(lái)指點(diǎn)，避免大仙因一點(diǎn)點(diǎn)的成功、一點(diǎn)點(diǎn)的業(yè)績(jī)而停留在掌聲鮮花和笑聲中，停留在錢(qián)堆里，那就會(huì)成為沉舟，待千帆競(jìng)過(guò)，則悔之晚矣！

神與仙的最大不同是在投生人道以后，與人的生命體結(jié)合的相對(duì)牢固，且具有較高的能量。他們是擔(dān)負(fù)管理顯隱兩態(tài)的使者，很少會(huì)發(fā)生附體想象，他們也可以通靈，但通靈的方式是運(yùn)用超自然力的眼耳鼻舌身意等各種神通，也有的是以超人的智慧引領(lǐng)時(shí)代。但因前生源自神的世界，自然也會(huì)有性格上的缺陷，好在神投生為人具有自我控制能力，能夠接受指點(diǎn)而修正缺點(diǎn)。而往往為神指點(diǎn)迷津的卻是那些通靈的大小地仙們，地仙指點(diǎn)天神，土地公給孫大圣領(lǐng)道，高層領(lǐng)導(dǎo)要走訪基層找思路。

這就是上下呼應(yīng)，神與仙共生共存、互為依托的關(guān)系。歷史上那些由星宿下凡而成就偉業(yè)的帝王將相們，有哪位沒(méi)在發(fā)跡之初得到地仙們的指點(diǎn)？可指點(diǎn)歸指點(diǎn)，權(quán)力還在神的手中，只有神才有任免權(quán)力，才可以為仙家批文封號(hào)。因此出馬立堂的一個(gè)重要規(guī)則：就是要有神權(quán)的法師立堂封號(hào)才靈驗(yàn)，大仙們才能合法的施展才能；或者是在立堂的同時(shí)供奉觀音菩薩、三清四御也可以，大仙只有以佛菩薩或神來(lái)依托才有合法的地位、才能有效的開(kāi)展工作。

四、如今為何天界投胎到人間的人那么多？

每逢盛世，隨著人民生活質(zhì)量的提高，都會(huì)吸引大量的天道生命存在投生到人間，我國(guó)的改革開(kāi)放從80年代開(kāi)始，人們生活水平從那時(shí)起開(kāi)始大幅度提高，天界眾生見(jiàn)到如今人間社會(huì)太平安樂(lè)。歌平升舞。因此動(dòng)了欲念想下凡間。天道大量投生到人間也是從那時(shí)候開(kāi)始。因此，80后的孩子中出現(xiàn)思想性格意識(shí)方面問(wèn)題的不斷增多；90后的孩子們更將進(jìn)入一個(gè)高峰期。

來(lái)自權(quán)力機(jī)關(guān)的天道往生群體，有選擇投生的優(yōu)先權(quán)，多數(shù)投生到生活條件比較優(yōu)越的家庭；沒(méi)有優(yōu)越家庭生活條件的，會(huì)因天道孩子的到來(lái)經(jīng)濟(jì)條件迅速改變。既然是從擁有權(quán)力的大機(jī)關(guān)出來(lái)的，表現(xiàn)在這些孩子身上往往會(huì)具有自命清高的特征，如果是來(lái)自天人（阿修羅）界，那就會(huì)性格偏執(zhí)，我執(zhí)我慢，聽(tīng)不得反對(duì)意見(jiàn)，接受不了別人的勸告，一意孤行。

這些孩子即使是在嬰幼兒時(shí)期也能分辨出美丑，親近那些衣著華麗，長(zhǎng)相漂亮的人；討厭那些相貌丑陋，服裝破舊的人。大多天道來(lái)的孩子說(shuō)話早，走路也早，有的孩子七個(gè)月就能到處跑，滿周歲什么話都會(huì)說(shuō)了。王安石寫(xiě)的那位神童方仲永，在80后和90后的孩子中是隨處可見(jiàn)。由于天道實(shí)行的供給制，隨想可得，因此，天神們不需要計(jì)量算數(shù)，天道孩子們也往往缺乏數(shù)學(xué)能力，來(lái)自天道的群體歸屬于東方文化范疇，因此，學(xué)起外語(yǔ)了就比較困難。我們知道大機(jī)關(guān)是有權(quán)利無(wú)責(zé)任，小部門(mén)是有責(zé)任無(wú)權(quán)利。

因此，來(lái)自天道的孩子們前世運(yùn)用權(quán)利慣了，情商不高，自以為是，在挫折和困難面前缺少恒心和毅力，經(jīng)受不起打擊。他們來(lái)自天庭，曾在主要領(lǐng)導(dǎo)身邊工作，因此下界的神靈都會(huì)給他們面子，這類(lèi)孩子一般工作生活都比較順利，辦事一般都會(huì)給他面子，只是經(jīng)不起風(fēng)浪。地界的神靈給他們面子也是促使他們出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從剛出生到青少年這十幾年間，前來(lái)溜須拍馬的下界靈體越聚越多，都想搭上這位從大機(jī)關(guān)來(lái)的關(guān)系，最終耗盡了孩子的能量，造成陽(yáng)氣不足元神飄移，性格抑郁。

五、天道投胎群體的總體特征是

天道孩子一般投生到條件比較好的家庭或者自帶財(cái)富，出生后家庭經(jīng)濟(jì)條件明顯改善；二是早慧，少兒時(shí)期聰明伶俐，無(wú)師自通，往往會(huì)出驚人之語(yǔ)；幼兒園時(shí)聰慧，但在上小學(xué)期間，數(shù)學(xué)和外語(yǔ)功課較差，中學(xué)階段物理功課也不好；女孩在12歲以后，男孩在14歲以后精神渙散，注意力不集中，成績(jī)大幅下滑，呈現(xiàn)人格分裂或抑郁癥狀；大學(xué)期間，在大一、大二之間容易出現(xiàn)性格障礙；能夠讀到大學(xué)畢業(yè)的，不適應(yīng)社會(huì)生活，孤僻、偏執(zhí)，缺乏對(duì)生活的熱愛(ài)，缺少工作的能力。失去生活信心，感覺(jué)生活沒(méi)有意義是天道孩子共有的特征，在這些孩子身上往往會(huì)有不同的印記（胎記）。

文源:修行圈v

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