修行有四個(gè)過(guò)程:聞、悟、修、證。
這四個(gè)過(guò)程就像一座金字塔,聞道的人很多,證道的人少之又少,緣何我們無(wú)法證得?最難還是做到知行合一。
關(guān)于“聞”,在其在聞之前,還有一個(gè)字是“緣”,若無(wú)累世的根緣,和無(wú)上的因緣我們緣何聞道?然根緣不同,大家對(duì)道的態(tài)度也會(huì)不同,上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
在聞道之后,我們卻不一定識(shí)得。之前我有推薦過(guò),聞道就要聞?wù)?,正道在哪?大道不出《道德》,虛?shí)不出《南華》,陰陽(yáng)不出《內(nèi)經(jīng)》,體用不出《易》,鉛汞不出《參同》,足矣。
大道就在那,若無(wú)上等的根器,我們是斷然不可能識(shí)得悟得的,之前也給別人推薦過(guò)以上經(jīng)目,但其實(shí)都是讀不懂的,不要緊,就算讀不懂也要讀,你現(xiàn)在讀不懂那是你的識(shí)神讀不懂,但你的元神能讀得懂,只是現(xiàn)在識(shí)神為政,元神不得而出,所以以上經(jīng)目最好都通讀一遍,在你的心里落下一個(gè)印,一個(gè)輪廓和模糊的記憶,以后慢慢體悟。
昨天有緣和一位老修行煮茶暢談一番,老修行就跟我說(shuō),在他五歲的時(shí)候就被逼著背易經(jīng),然后是四書(shū)五經(jīng),那時(shí)候是斷然很痛苦且不能理解的,隨著修行的年月越來(lái)越長(zhǎng),運(yùn)用理解和體悟從原來(lái)的一階慢慢提升到了十階,這個(gè)過(guò)程就是我們?cè)谖蛄恕?/p>
其實(shí)很多人聞道的路徑并不是從正統(tǒng)大道開(kāi)始的,而是從各種注說(shuō)開(kāi)始的,甚至是各種白話入門(mén)開(kāi)始的,而往往那些注說(shuō)也非古人之作,而是今人之說(shuō)。今人之說(shuō)分為兩類,理論派和實(shí)戰(zhàn)派。理論派更多的是從哲學(xué)和學(xué)問(wèn)研究的角度切入,而實(shí)戰(zhàn)的往往僅僅是個(gè)人的經(jīng)歷和摸索,沒(méi)有理論體系支撐。
大道至簡(jiǎn),是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),是大道理極其簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬(wàn)卷書(shū)”?!叭f(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn),不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡(jiǎn),大道無(wú)形,大道無(wú)法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中,不求長(zhǎng)功,功力自然上長(zhǎng);不求治病,身心自然調(diào)整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。
大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟,深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單,就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單,人修煉到一定程度,會(huì)淡泊一些事,會(huì)簡(jiǎn)單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實(shí)人不在理解,在認(rèn)同。
精于心,簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題,簡(jiǎn)不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界??赐噶瞬徽f(shuō)透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。
“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn),因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財(cái),不可為之所累。淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人,踏踏實(shí)實(shí)的做事,用智慧化難為簡(jiǎn)。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時(shí)天真的童貞,樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的絕句;歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人,所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。
大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在;簡(jiǎn)不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的,人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,當(dāng)真正忘記自己的思想,忘記自己的意識(shí),進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂,簡(jiǎn)以存真,才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。
有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事:一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng):“您得道前,做什么?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓邌?wèn):“那得道后呢?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓哂謫?wèn):“那何謂得道?”老道長(zhǎng):“得道前,砍柴時(shí)惦記著挑水,挑水時(shí)惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯?!崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟,許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。
大道至簡(jiǎn),人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路,走過(guò)歲月、走過(guò)生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去,用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在,用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。
天地之道,簡(jiǎn)易而已。人生苦短,諸事不想太復(fù)雜,簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕,不管你如何怯場(chǎng),都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂(lè),所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡,你跳過(guò)了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡(jiǎn)單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力,這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實(shí);簡(jiǎn)單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗,有些人笑在開(kāi)始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅(jiān)持往前走,屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。
生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會(huì)改變。你向生活要得越多,你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜,生活也就越不容易。反之,你對(duì)生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂(lè)。江山明月,本無(wú)常主,得閑便是主人;大道至簡(jiǎn),活在當(dāng)下,知足便能常樂(lè)。
悟入無(wú)懷之靜境,一輪之心月獨(dú)明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開(kāi)心的時(shí)候,心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱,開(kāi)心的時(shí)候,肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑,也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走,所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣,簡(jiǎn)單生活,快樂(lè)生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。
生命里總有一個(gè)故事,想講述卻難以開(kāi)口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠(yuǎn)向往,失去了的,才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的,得失、情緣、風(fēng)景、驛站,都在時(shí)光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅(jiān)持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè),想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單,才深悟生命之輕,因?yàn)楹?jiǎn)單,才洞悉心靈之靜。
先說(shuō)理論派,其實(shí)我個(gè)人也是從這個(gè)路徑開(kāi)始的,在我若存若亡的三年修行的時(shí)間里,我讀了不少理論,不管是丹經(jīng)還是丹注抑或就是單純的理論研究,什么爐鼎、藥物、火候、沐浴、坎離相交、水火既濟(jì)、玄關(guān)一竅等等各種內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)都了解的很清楚,包括修行的每個(gè)環(huán)節(jié)要做什么出現(xiàn)什么景象,理論層面上學(xué)了個(gè)大概,市面上很多關(guān)于內(nèi)丹的理論著述也都是所謂的學(xué)者引用不同經(jīng)典的論點(diǎn)整合梳理了一套所謂的理論,但真就實(shí)修層面,可能就是毫無(wú)建樹(shù)。其實(shí)這樣有利有弊,好處是在你實(shí)修之前,大概的流程和方法以及可能出現(xiàn)的情況自己都有所了解,算是打下一個(gè)良好的基礎(chǔ),但恰恰這也是弊處所在,在實(shí)修的你會(huì)為了找那個(gè)點(diǎn)而去找那個(gè)點(diǎn),那個(gè)點(diǎn)本來(lái)應(yīng)該是自然而然的生發(fā)的,而就因?yàn)槟銏?zhí)著于找那個(gè)點(diǎn),反而找不到。
再來(lái)說(shuō)實(shí)戰(zhàn)派,古來(lái)修行的傳承都是師父一對(duì)一的傳授心法口訣,作為師父可能一輩子也不會(huì)收幾個(gè)徒弟,畢竟能找到一個(gè)根器好的徒弟繼承自己的衣缽不是易事,但現(xiàn)在會(huì)有很多自成一派的實(shí)戰(zhàn)大師開(kāi)班授課,徒弟是三六九等都有,而且數(shù)量還不少?,F(xiàn)在的人急功近利,急于求成,什么東西都希望立刻見(jiàn)到效果,所以很多大師都會(huì)展示自己的功能,讓學(xué)生立刻就能在身體上有所感知,然后死心塌地的跟著大師學(xué)習(xí),不以偏概全的說(shuō),其實(shí)很多只談實(shí)戰(zhàn)的大師,把自己摸索出來(lái)的東西作為一個(gè)固定的模版,讓每個(gè)跟著自己的徒弟按部就班的去學(xué)習(xí),是沒(méi)有意義的,那不一定適合所有人,所以純實(shí)戰(zhàn)沒(méi)有提煉出自己的理論體系和框架,不能因人而異的教授適合的方式方法,別人是復(fù)制不了學(xué)不了什么東西。
修行,修行,知也難,行也難,知行合一更難,最好的方式還是找到一個(gè)適合自己的師父,同修同悟
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