農(nóng)歷七月廿三天樞上相諸葛武侯仙師圣誕主管司命益算保劫昌運持誦寶誥獲福無量

東漢末年至三國，儒道互補，相互促進，共同推動了中國古代思想文化的進步。

諸葛亮在《出師表》中自述道：“臣本布衣，躬耕于南陽。”在《三國志·蜀書》中，也有諸葛早孤，建安三年，棲身南陽，躬耕隴畝，“中原無處不兵戈，獨自崗頭抱膝歌?？梢?，諸葛亮曾出山曾在南陽隱居。

諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。《三國志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！迸P龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意?！敝x希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》?！薄遁浀刂尽酚涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺?！?/p>

從以上記載，就足以看出諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長于聲樂，會吟唱；又長于器樂，善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會制作樂器，制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著《琴經(jīng)》。

在《前出師表》中有，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。劉備曾親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，史稱“三顧茅廬”。與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，問“現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？”

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山。諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國策。

諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對人開誠布公、胸懷坦誠。他處理事務(wù)簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終于使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒省?/p>

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為“天下奇才”。

唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》、《北伐》、《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。

《前出師表》審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品?！逗蟪鰩煴怼分T葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區(qū)別。

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。

通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切，后人留存有多篇《誡子書》。包括“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”就是出自《誡子書》。

諸葛武侯在全國各地都有不同規(guī)模的武侯祠奉祀。比較有名氣的有漢中武侯祠、成都武侯祠、南陽武侯祠、寶雞武侯祠、保山武侯祠、沂南武侯祠等。